《师说》阅读练习及答案（四）

1、第 第 页师说阅读练习及答案（四） 七、文言文阅读 阅读下文，完成小题。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授

2、之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相像也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

3、 18说明以下句子中加点的词。 1或师焉，或不焉。_ 2君子不齿_ 19对第段理解正确的一项为哪一项 A一个人要成为学者就肯定要拜师学习。 B认为老师的作用是传道受业解惑。 C在我之后诞生的人懂得道理也比我早。 D这世界上的人是没有贵贱长少之分的。 20第段运用了三组对比，下面分析不正确的一项为哪一项 A古之圣人出人远而从师今之众人下圣人远却耻师 B为不知句读的儿子择师自己有惑不解却耻于从师 C士大夫之族看不起百工之人自己见识却不如他们 D巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族笑人从师 21分析第段三个划线句子的不同语气及作用。 22用现代汉语说明下面的句子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4、23结合全文分析韩愈写师说的目的。 答案： 18 通“否”，不。并列、排列。 19B 20C 211推想性感叹语气，强调了从师学习的须要性。2确定语气，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。3感叹语气，强化了对耻于从师的君子的讽刺。 22听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 23强调从师学习的重要性和从师应持的立场，提倡能者为师，不耻下问，尊敬老师，奖掖后学。 【分析】 18 此题考查同学理解文言实词在文中的意义和用法的技能。 1“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的向老师学习，有的却不向老师求教。 2“齿”，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。 19 此题考查同学理解文章内容

5、的技能。 A.“成为学者”错，文中的“学者”指的是求学的人。 C.“比我早”错，原文的意思是在我之后诞生的人懂得道理也可能比我早。 D.“没有贵贱长少之分”错，原文“无贵无贱，无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意，不是“没有”。 应选B。 20 此题考查同学分析文章表现手法的技能。 C.都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有对比。 应选C。 21 此题考查同学分析句子的含义和作用的技能。 “其皆出于此乎”意思是，大略都出自于这里吧！以推想的方式强化了感叹的语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”可知，强调了从师学习的须要性。 “吾未见其明也”意思是，我没有看到他的明达。结

6、合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗”可知，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了确定的语气。 “其可怪也欤”意思是，这真是古怪啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。 22 此题考查同学理解并翻译文言文句子的技能。 得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、说明疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有迷惑？有了迷惑，假如不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。诞生在我之前的人，他懂得的道理原

7、来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；诞生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有迷惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大略都是由于这个缘由吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习

8、为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有迷惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲讽他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以复原由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的聪慧竟然反而比不上这些人了，这真是古怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中肯定有可以