《大学之道》课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、大学之道 礼记部编版高中语文选择性必修上册01理解“三纲”“八目”的内涵。02梳理“三纲”“八目”的逻辑关系。03疏通文意，落实文言基础知识。 04结合人生经验和社会现实，思考大学之道在实现自我人生价值中的指导意义。学习目标“四书之首”与“大学”之内涵六经：诗书礼易乐春秋 礼记 即对经文的解释和补充。西汉 戴德 戴圣大戴礼记小戴礼记仪礼中国古代重要的典章制度选集。“四书之首”与“大学”之内涵朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并做章句，为论语孟子做集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是“四书之首” 。“四书之首”与“大学”之内涵“大学” :博学。指

2、“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“穷理正心，治国安邦”的学问。“小学”：8-14岁教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。诵读指导大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致

3、其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。诵读指导文本研读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道：在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。动词，彰明、彰显。形容词，美好。亲近爱抚民众。达到道德修养的最高境界。译文：大学的宗旨在于彰显美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。宋朱熹大学章句：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发

4、而遂明之，以复其初也。”成语：纲举目张： 纲：渔网上的总绳，比喻事物的主要部分。 举：提起。目：渔网上的眼，比喻事物的从属部分。张：张开。指提起渔网上的总绳，所有的网眼就都张开了。比喻抓住事物的主要环节，就可以带动其他环节。比喻抓住要领，条理分明。第一段第一句，就明确了“大学之道”三个层次的内涵，后人称之为“三纲”。 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想,是引领学习的终极目标。三纲指明明德，亲民，止于至善。“三纲”的逻辑关系是什么？发扬自己美好的品德，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为

5、治国平天下的伟业奠定精神基础。要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 实践的过程明明德，亲民，止于至善。理想境界；是前两者的根本所在，也是他们所要达到的终极境界；统摄前两者，是“大学”提纲挈领的核心。文本研读知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。志向坚定不移。心不妄动性情安和思虑精详处事合宜译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。意志层面精神层面做事层面文本研

6、读物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。规律怎样才能实现“止于至善”呢？大学提出了“八条目”。文本研读古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。译文：古代那些要想在天下彰显美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先

7、要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。使整齐有序修养自身的品性获得知识。使端正使真诚心意文本研读致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自

8、国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。推究事物的原理。格，推究。对外物之理认识充分平民百姓一律，一概根本第二段明确提出“八目”，这是为实现三纲指出了具体的方法，请指出是哪八目？八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知、诚意、正心修身齐家、治国、平天下目的根本八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。要达到身修，需经过哪些步骤？“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。“修齐治平”四者的关系

9、如何？基础扩大，延伸“三纲”“八目” 的关系格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）枢纽，承前启后明明德内修亲民外治八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家提倡，治学的最初目标是什么？终极目标是什么？如何评价儒家的这种治学主张？最初目标是“明明德、亲民、止于至善”。终极目标是“修身、齐家、治国、平天下”。这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。“格物致知” ：通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意” ：在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“诚意”的要点在于“慎独”。“正心” ：教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。文中大量运用了顶真的修辞手法，有什么好处？例句:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。好处:1.使句子结构整齐，语气贯通2.能够突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，逻辑严密。大学采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中