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1、孔子思想体系的核心内仁外礼1多数学者认为是仁，但蔡尚思、赵纪彬认为是礼。内仁外礼。冯友兰、匡亚明认为孔子以仁为内容，以礼为形式；仁是道德，礼是制度。 2 论语中“仁”出现109次，“礼”出现75次。孟子学说才是仁学，荀子则为礼学。 子曰：“克已复礼为仁。”（颜渊1）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （颜渊1）所作所为合乎“礼”，也就做到了“仁”。所以“仁”与“礼”应是内容与形式的关系。如同孔子所言：“人而不仁，如礼何？ ”（八佾）“礼云礼云，玉帛云乎哉？ ”（阳货11）3说文：“仁，亲也。从二，从人，人亦声。”“仁”最通俗的解释见“樊迟问仁”章。子曰：“爱人。”（颜渊22）理想的人

2、际关系应是关心、爱护，而不是斗争、陷害。进一步的解释走“己所不欲，勿施于人。” （颜渊2）“已欲立而立人，已欲达而达人。”（雍也30）4“仁”是总原则，是真理。故“当仁，不让于师。”（卫灵公36）“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（卫灵公9）5 仁者爱人，由近及远。 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（学而）书云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”（为政22引文）“君子笃于亲，则民兴于仁。”（泰伯2）6“仁”也是最高德行。其弟子，仅“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（雍也7）对令尹子文、陈文子只称“忠”、“清”，而不称其“仁”。为人民谋幸福则可称“仁”。不仅“

3、有天下而不与也”的尧、舜，甚至“不俭”，“不知礼”的齐相管仲，也得到了“如其仁，如其仁”（宪问）的评价。 7孔子强调发挥主观努力就能追求到仁。“为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊1）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而30）8论语中未给“礼”明确地下定义。“礼”应是古代社会行为规范、仪式的总称。孔子所言礼并不等于是周礼，他虽称：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（八佾14）但实际上是有所损益的，“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（为政23）9其损益包括这几个方面：1、 保留周礼之“亲亲”，但加上了“爱人”。2、 周礼选官是“内姓选于亲，外姓选于旧。”（左传宣公12年）孔子却提倡先学后仕。主张“举贤才”。103, 周礼“礼不下庶人”，孔子则主张“

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