释谢灵运《山居赋》的“芨”

1、PAGE 16 -释谢灵运山居赋的“芨”摘要：谢灵运山居赋世称文学名作，然该赋的“慕椹高林，剥芨岩椒”之“芨”所指为何，众说纷纭，没有定论。综合运用语言学、文字学、文献学、植物学、中药学及造纸术等理论知识进行分析考察，可知“芨”为“日及（芨）”，是“朱槿”的别名，属锦葵科木槿属植物。关键词：山居赋;芨;日及;朱槿中图分类号：H030文献标识码：A文章编号：1000-5099（2022）03-0118-07谢灵运的山居赋是东晋时期中国山水诗的开山之作，它不仅具有很高的文学价值，还反映了传统文化的多个侧面，包含着不同研究领域的学术信息，涉及语言学、植物学、造纸术、园林学、地理学、农学、美学等诸多领

2、域。山居赋中的“慕椹高林，剥芨岩椒”，谢灵运自注云：“椹音甚，味似菰菜而胜。刊木而作之，谓之慕。芨，音及，采以为纸。”1此二句大意为：伐椹于高林，剥芨于山上。其中“剥芨岩椒”之“芨”字，从谢注看，所指显然不明。所以，造成学界对此字或略而不释，或众说纷纭，莫衷一是。但正确训释此字，厘清相关同物异名现象，對大型语文工具书的编纂、名物词的考释以及我国造纸术发展史的研究都具有重要意义。一、学界对“芨”的三种不同训释为方便讨论，现将现代权威辞书及代表注家有关此字解读的观点罗列如下，然后以“按”的形式给出我们的看法。1.芨芨草在汉语大词典艸部中“芨”字解为：“即芨芨草。南朝宋谢灵运山居赋：慕椹高林，剥芨岩

3、椒。自注：芨，采以为纸。”3按，山居赋之“芨”与“芨芨草”不是同一种植物，二者生长的地理环境不相符。宋少帝景平元年（公元423年），谢灵运辞官返乡隐居，山居赋便是其隐居始宁（即今浙江省嵊州市）时的作品。山居赋详实地描绘了始宁墅的经始、范围、山水、经济、物产、建筑、道路及作者本人的生活行迹。始宁墅是谢灵运祖父谢玄建造的世族庄园，位于今始宁县南山一带4。山居赋之“芨”产于浙江，而“芨芨草”产于“我国西北、东北各省及内蒙古、山西、河北，生于微碱性的草滩及砂土山坡上”5。芨芨草茎细长而柔韧，叶稀疏而纤薄，无皮可“剥”（剥取），农家拔其茎扎扫帚或编筐箕。“芨芨草”与谢灵运所言“芨”用字相同，但所指不是同

4、一种植物。汉语大词典释“芨”为“芨芨草”，可能受“同字之惑”，也可能受谢注“芨，采以为纸”的影响。芨芨草茎叶坚韧，纤维性强，可用来造纸。芨芨草为禾本科植物，用禾本科植物造纸，时代较晚，到了宋代才有明确的文献记载北宋苏易简文房四谱纸谱：“浙人以麦茎，稻杆为之者脆薄焉。以麦蒿、油藤为之者尤佳。”9“麦”“稻”均为禾本科植物，北宋时可用来造纸。文献记载一般晚于事件发生的时间，加之用禾本科植物造纸过程较简单，基于这两点，所以潘吉星推测，以禾本科植物作为造纸原料始于“唐代”6。可见，从造纸术看，“芨芨草”在谢灵运时期还不是造纸原料，山居赋的“芨”自然不是“芨芨草”。2.白及在汉语大字典艸部中将“芨”字解

5、释为：“植物名。即白及。兰科。多年生草本。地下有指状分歧肥厚的块茎，数个相连接，故名白及，又名连及草。块茎含粘液质和淀粉等，可为糊料，又可入药，止血补肺南朝宋谢灵运山居赋：慕椹高林，剥芨岩椒。自注：芨，采以为纸。明方以智物理小识卷七：墨娥小录云：若玉、玛瑙、珊瑚等物损折，研石膏、明矾，磨芨调涂损处。”7按，白及也作“白芨”，属兰科白及属植物明李时珍本草纲目草一白及：“其根白色，连及而生，故名白及。”10765清王士祯香祖笔记卷九：“余丙子使蜀，山路中见白芨花，因得西风尽日蒙蒙雨，开遍空山白芨花之句。”11以上李氏文的“白及”即王氏文的“白芨”。山居赋之“芨”与“白及”也不是同一种植物。从生长的

6、地理环境来说，“白及”在浙江有分布8，与“芨”的产地相符。但是，从功用上来说，“白及”有较高的药用价值和园林价值，还可作糊剂，却不是造纸原料，更与“剥”的采集方法无关。如果要说“白及”与纸张有什么关系的话，那就是它可以用来制作糊剂粘接纸张。“白及”块茎含粘液质和淀粉，晒干后碾成粉末，与面粉等混合便可制成糊剂。元陶宗仪南村辍耕录卷二十九“粘接纸缝法”：“王古心先生笔录内一则云：方外郊青龙镇隆平寺主藏僧永光，字绝照，访予观物斋，时年已八十有四。话次因问光：前代藏经，接缝如一线，岁久不脱，何也？光云：古法用楮树汁、飞面、白及末三物调和如糊，以之黏接纸缝，永不脱解，过如胶漆之坚。”12据潘吉星研究，敦

7、煌石室写经纸亦多用白及与面粉制成的糊剂接缝。“白及”作糊剂的优点主要有二：一是粘结力强，不易脱落;二是防虫蛀，便于储存13。所以，“白及”虽可作糊剂粘接纸张，却不是造纸材料。汉语大字典引山居赋及谢注“芨，采以为纸”为书证，而释义却只言其“可为糊料，又可入药，止血补肺”，不言其造纸功用，书证与释义明显矛盾不合。汉语大字典释“芨”为“白及”，可能是受“白及”可省作“芨”的影响，其所转引的墨娥小录中的“芨”，正是“白及”之省;但墨娥小录中的“芨”明显是用作糊料，非造纸材料。故汉语大字典以谢灵运山居赋的“芨”为“白及”，显然误。3.堇草李运富先生的谢灵运集注对“慕椹高林，剥芨岩椒”句的“芨”注曰：“芨

8、（音机）：堇草。”14262按，尔雅释草之“芨，堇草”。郭璞注：“即乌头也。江东呼为堇。”陆德明释文：“案，本草蒴藋，一名堇草，一名芨。非乌头也。”本草指梁陶弘景本草经集注，本草经集注（辑校本）卷五“蒴藋”条下云：“一名堇草，一名芨。”19宋唐慎微证类本草卷十一“蒴藋”条同此20。其实此句最早出自名医别录卷三。此外，旧题魏吴普神农本草经多省称本草，经查核，今辑本神农本草经不载“蒴藋”条，可见陆德明释文所引本经乃本草经集注，非神农本草经。可见“堇草”为何物，有两种答案：一是乌头，如郭璞说;二是蒴藋，如陆德明说“堇草”到底是“乌头”，还是“堇草”，本文暂不予讨论。“乌头”为毛茛科植物乌头的块根，因

9、形似乌鸟之头，故谓之乌头。乌头之苗，古称“堇”“茛”“茛”为“堇”之声转。乌头具有较高的药用价值，味辛、苦，性热而大毒，有镇痛、抗炎的效用15。“蒴藋”为忍冬科植物陆英的茎叶。蒴藋亦有较高的药用价值，味甘、微苦、性平，有祛风、利湿、舒筋、活血的效用16。“芨”与“乌头”“蒴藋”均非同一种植物。从生长的地理环境来说，“乌头”和“蒴藋”都产于浙江17-18，与山居赋的“芨”产地相符。但是，从功用上来说，不论“乌头”还是“蒴藋”都不具有造纸功能，采集方法也都与“剥”无涉。李运富先生释“芨”为“堇草”，显然是受尔雅的影响。但事实上有关“堇草”的文献记载本身就混乱不清，所指不明，故以“堇草”释“芨”，“

10、芨”之所指亦不明。李先生未能紧密联系谢注“采以为纸”，言山居赋之“芨”为“堇草”，自然亦误。综上，以上释山居赋中“芨”的三种观点，或与“芨”之产地不符，或与“芨”之造纸功能不符，或与“剥”之采集方法无涉，所释都不能令人信服，均不符合山居赋的原意。究其原因，均未结合山居赋原文及谢注做深入考察，或无根据地连读“芨”为“芨芨草”，或简单地读“芨”为“及”而误释为“白及”，或不加辨别地照搬“芨”的有关古辞书及古注。山居赋中“芨”所在文句的信息，不光涉及语言学、文献学，还涉及植物学、造纸术等多个学科的问题。所以，我们要正確释读山居赋的“芨”，还需综合运用相关学科的理论知识，方有可能解决这一长久未得确释的

11、难题。以下我们即从多学科角度来考释这一问题。二、从语言学、文字学、文献学证“芨”即“日及”我们认为山居赋之“芨”当指“日及”，即“朱槿”。用“芨”造纸，文献记载甚少。山居赋之“芨”所指何物，唐人或已不知。唐段公路北户录香皮纸：“尝读谢康乐山居赋云剥芨岩椒，言芨皮可为纸，未详其木也。”唐崔龟图注：“又扶桑国在中国之东二万里，其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，初生如笋，国人食之，实如梨而赤。绩其皮为布以为衣，亦以皮为帋说文无“帋”字。玉篇巾部：“帋，亦作纸。”“扶桑国”指日本，出自梁书。梁书诸夷传扶桑：“扶桑国者，扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”“扶桑国”是史实还

12、是神话，不是我们所关心的，我们所关注的是由崔注可知扶桑在古代就已经用来制衣造纸。一般可以制衣的原料亦可造纸，如三国陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏卷上：“榖，幽州人谓之榖桑，或曰楮桑，荆扬交广谓之榖，中州人谓之楮今江南人绩其皮以为布，又捣以为纸，谓之榖皮纸。”21旧题梁陶弘景辑名医别录：“楮，此即今构树也，南人呼榖纸亦为楮纸。武陵人作榖皮衣，甚坚好尓。”22则榖树皮与芨皮均既可制衣也可造纸。”2342可见，崔注认为山居赋之“芨”指“扶桑”。这是我们现在所见最早解释山居赋“芨”字的材料，也是最早记录用扶桑造纸的文献用“芨”造纸，还见于宋顾文荐的负暄杂录，其云：“扶桑国出芨皮纸。”24。那么，“扶桑”到底是

13、什么植物呢？“扶桑”又作“佛桑”，为“朱槿”的别称。“扶桑”“佛桑”因枝茎柔弱、茎叶如桑而得名。明李时珍本草纲目木部中“扶桑”条有明确记载：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深緑，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”102129唐刘恂岭表录异卷中：“岭表朱槿花，茎叶皆如桑树，叶光而厚，南人谓之佛桑。”25今中国植物志亦将“扶桑”“佛桑”看作“朱槿”的别称2669。可见，“朱槿”“扶桑”“佛桑”三者同物异名。古人认为“朱槿”为“木槿”的一种，因花深红色而得名。最早记载“朱槿”的是西晋嵇含的南方草木状木类，其云：“朱槿花，茎、叶皆如桑，叶光而厚。树高止四五尺西晋一尺等于242厘

14、米，故西晋的四五尺大概相当于今天的三尺多。，而枝叶婆娑。自二月开花，至中冬即歇。其花深红色，五出，大如蜀葵。有蕊一条，长于花叶，上缀金屑，日光所烁，疑若焰生。一丛之上，日开数百朵，朝开暮落，插枝即活，出高凉郡。”2728唐段公路北户录红梅：“岭南之梅，小于江左，居人采之，杂以朱槿之类。”唐崔龟图注：“朱槿四时常有花，可食，此蕣木也，一名堇，一名榇。”2341崔注之“堇”为“槿”之古字，指“木槿”参见古今韵会举要卷十三“吻与隐通”下关于“槿”的例子。“蕣”“榇”均是“木槿”别名。说文艸部：“蕣，木槿也。”尔雅释草：“椴，木槿;榇，木槿。”清沈龄续方言疏证卷下：“木槿有赤白二种，白曰椴，赤曰榇。”

15、29可见，古人将“木槿”“朱槿”看作同一种植物，差别在花的颜色;而现代植物学划分得更细致、更科学，将“木槿”与“朱槿”分成两个不同的种，均属于“木槿属”中国植物志锦葵科木槿属下“木槿”“朱槿”分列，前者学名为“HibiscussyriacusLinn”，后者学名为“Hibiscusrosa-sinensisLinn”。“木槿”又称“日及”。晋郭璞尔雅注释草：“（木槿）别二名也，似李树，华朝生夕陨，可食。或呼日及，亦曰王蒸。”文选陆机叹逝赋：“譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。”唐李周翰注：“日及，木槿华也，朝荣夕落。”李时珍本草纲目木部木槿：“此花朝开暮落，故名日及，曰槿曰蕣，犹仅荣一瞬之义也。”1

16、02128古今韵会举要卷十三“吻与隐通”下：“槿，木名其花朝生暮落，一名日及，一名蕣华，盖取一瞬之义，通作堇。”28南朝刘孝威行还值雨又为清道所驻诗：“早荣羞日及，晚知惭豫章。”30唐施肩吾槿花：“但看日及花，惟是朝可怜。”31此刘孝威与施肩吾诗之“日及”均即“木槿”。“木槿”“日及”的得名之由、构词理据均可解：如上所言，“槿”又作“堇”。堇，少也。史记货殖列传：“豫章出黄金，长沙出连锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。”裴骃集解引应劭曰：“堇，少也。”时间短亦可说少。“及”，至也、到也，“日及”为状中结构，即“一日即及”，指一日之内便可到某种状态或程度。文献中，除木槿外，“日及”一词还可指朝

17、菌和牛名。朝菌见日则死，即一日即死，故名“日及”庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔。”唐陆德明释文引司马云：“大芝也。天阴坐粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。”又引崔云：“粪上芝，朝生暮死，晦者不及朔，朔者不及晦。”一说“朝菌”即“木槿”，陆德明释文引支遁云：“一名舜英，朝生暮落。”又引潘岳云：“木槿也。”。大月氏和西胡之牛“今日割取其肉一二斤，明日疮即愈”，即一日即愈，故名“日及”金楼子志怪：“大月支及西胡有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈，故汉人有至其国者，西胡以此牛示之，汉人对曰：吾国有虫大如小指，名曰蚕，食桑叶而吐丝。外国人复不信有蚕。”32。此二者皆说明时间的短暂，仅一日

18、即及。可见，“木槿”之“槿”与“日及”，都形容时间短瞬、生命易逝。木槿花朝荣暮落，终日而殒（见上文），故名“木槿”，又名“日及”。古人将朱槿看作木槿的一种，故文献中“朱槿”亦可称“日及”。西晋嵇含南方草木状木类云：“朱槿花一名赤槿，一名日及。”2728广雅释草：“日及，木槿也，一名朱槿，一名赤槿。”明李时珍本草纲目木部扶桑：“东海日出处有扶桑树，此花光艳照日，其叶似桑，因以比之，后人讹为佛桑，乃木槿别种，故日及，诸名亦与之同。”102129清屈大均广东新语木语：“朱槿，一名日及，亦曰舜英。”33“日及”又作“日芨”，“芨”从“及”得声，语音相同，文字形式不同。广雅释草：“朝菌，朝生也。”清王念

19、孙疏证：“抱朴子论仙蜉蝣校巨鳌，日芨料大椿，岂所能及哉。日芨与日及同。”清董诰皇清文颖续编绎典：“以昔视今，若日芨之儗大椿，不已乎？”34“及”“芨”二字多通用，如“白及”又作“白芨”（见上文）。山居赋的“芨”是“日芨”的省称。山居赋“剥芨岩椒”的上句为“慕椹高林”，两句对仗工整。上句用单字“椹”，下句也必须用单字，故将“日芨”省作“芨”。双名省作单名，如山居赋：“杨胜所拮，秋冬获。”谢灵运自注云：“杨，杨桃也，山间谓之木子。”将“杨桃”省称“杨”。又如山居赋：“寒葱摽倩以陵阴，春藿吐苕以近阳。”李运富校注：“藿（音或），藿香，一种香菜。”14262将“藿香”省称“藿”。上引墨娥小录“白芨”作

20、“芨”，亦将双名省作单名。以上从语言学、文字学及文献学角度，证明了山居赋之“芨”指“日及（芨）”，当是“朱槿”。三、从植物学、造纸术证“芨”即“日及”“芨”，谢灵运自注：“采以为纸。”可见“芨”可用来造纸，而“朱槿”正可造纸。从植物学看，朱槿（Hibiscusrosa-sinensisLinn）是锦葵科木槿属常绿灌木，高约13米。叶阔卵形或狭卵形，长49厘米，宽25厘米，先端渐尖，基部圆形或楔形，边缘具粗齿或缺刻，两面除背面沿脉上有少许疏毛外均无毛;花冠漏斗形，直径610厘米，玫瑰红色、淡红或淡黄等色，花瓣倒卵形，先端圆，外面疏被柔毛;雄蕊柱长48厘米，平滑无毛，花柱枝5;蒴果卵形，长约25厘

21、米，平滑无毛，有喙。花期全年2669。朱槿在我国热带、亚热带地区分布广泛，浙江境内亦有。主要生长在山地疏林，也可栽培35。功用主要有：一是茎皮纤维可搓绳索、编麻袋、造粗布、网及纸张36;二是叶、花可供药用，微辛、平、五毒，有清肺凉血、散热解毒作用，治痈疽肿毒恶疮，消肿排脓止痛102129;三是花大色艳，四季常开，可供园林观赏2669。从造纸史看，东汉蔡伦总结和改进造纸术，扩大了造纸原料，开始用木本植物韧皮纤维造纸。至东晋，纸逐渐代替了简帛成为主要的书写载体，纸的需求空前增大，各地都建立了官私纸坊，就地取材造纸。造纸原料主要有麻、藤、树皮（如构树皮、桑树皮）等。锦葵科植物，茎之韧皮发达，可供造纸

22、。关于朱槿造纸的记载，现在所见最早的文献是唐崔龟图的北户录注（见上文），说明至少在唐代，朱槿已经被用来造纸了，只不过不是造纸的大宗材料而已。我们尚未看到东晋时期以朱槿造纸的其他文献记载，究其原因可能是因为朱槿的茎、叶与桑相近，又多冠以“桑名”，如“扶桑”“佛桑”“桑槿”等“桑槿”见唐段成式酉阳杂俎支植上，其云：“重台朱槿，似桑，南中呼为桑槿。”37，且朱槿不是造纸的大宗材料，所以人们在谈及造纸原料的时候，以桑科植物笼统概括而没有细说。历史上，浙江嵊县剡溪沿岸盛产以藤本植物制造的“剡藤纸”最早记载“剡藤纸”的是张华博物志，其云：“剡溪古藤甚多，可造纸，故即名纸为剡藤。”南宋之后因藤被过度砍伐而衰

23、落，被竹纸替代。东晋中叶之后，“剡藤纸”被官方规定为文书专用纸。据北堂书钞艺文部纸记载，东晋范宁在浙江做官时曾下令：“土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。”38“藤角纸”即“剡藤纸”的别称39。这说明在东晋，既有官方规定的文书专用纸“剡藤纸”，也有一般百姓常用的“土纸”。所谓“土纸”，潘吉星认为：“恐怕是指原当地所造的一般纸（麻纸、桑皮纸等）。”40“芨”所造之纸，自然不是“剡藤纸”，而当属“土纸”一类。以上从植物学、造纸术角度，证明朱槿可供造纸。朱槿的造纸功能与山居赋谢注“芨，采以为纸”正相合，更进一步证明山居赋之“芨”所指为朱槿。四、结语以上我们从语言学、文字学、文献学、植物学、中药学及造纸术

24、等方面，对学界就山居賦“芨”字的训释进行了考辨，综合多学科知识证明了山居赋之“芨”为“日及（芨）”，即“朱槿”。将此训放回到山居赋原文中，与文意和谢注均完全吻合：第一，生长环境相符。“朱槿”与“芨”都产于浙江，两者生长的大环境一致。由“剥芨岩椒”可知“芨”可生长在山上;而“朱槿”也可长在山地中国植物志所采集的朱槿标本，有不少来源于山地，如武汉二龙山、重庆南山等。，两者生存的小环境也一致。第二，功用相同。由谢注“采以为纸”可知“芨”可用来造纸，而“朱槿”正是造纸原料。第三，采集方法相同。由“剥芨岩椒”可知芨皮可剥，“朱槿”茎皮正可剥。所以，学界将山居赋之“芨”释为“芨芨草”“白及”和“堇草”均误

25、，当释“日及”，即“朱槿”。（致谢：本文承蒙匿名审稿专家及兰州大学张文轩先生惠赐修改意见，谨此致谢！文中错漏之处，由笔者负责。）参考文献：1顾绍柏.谢灵运集校注M.郑州：中州古籍出版社，1987：329.2张华著，祝鸿杰.博物志新译：卷三M.上海：上海大学出版社，2022：86.3汉语大词典编辑委员会.汉语大词典：第9卷M.上海：上海辞书出版社，1986：275.4金午江，金向银.谢灵运山居赋释文考释M.北京：中国文史出版社，2022：11.5中国植物志编写委员会.中国植物志：第9卷：第3册M.北京：科学出版社，1987：320.6潘吉星.中国造纸史M.上海：上海人民出版社，2022：259.

26、7汉语大字典编辑委员会.汉语大字典M.第2版.武汉：崇文书局，2022：3384.8中国植物志编写委员会.中国植物志：第18卷M.北京：科学出版社，1999：50.9孙洪伟.文房四谱今注今译M.杭州：浙江人民美术出版社，2022：269.10李时珍.本草纲目M.北京：人民卫生出版社，1982.11王士祯.香祖笔记：卷九M.上海：商务印书馆，1934：84.12陶宗仪.南村辍耕录M.北京：文化艺术出版社，1998：402.13潘吉星.敦煌石室写经纸的研究J.文物，1966（3）：39-47.14李运富.谢灵运集注M.长沙：岳麓书社，1999.15国家中医药管理局中华本草编委会.中华本草：第3册M

27、.上海：上海科学技术出版社，1999：114.16国家中医药管理局中华本草编委会.中华本草：第7册M.上海：上海科学技术出版社，1999：541.17中国植物志编写委员会.中国植物志：第27卷M.北京：科学出版社，1979：264.18中国植物志编写委员会.中国植物志：第72卷M.北京：科学出版社，1988：6.19陶弘景.本草经集注（辑校本）：卷五M.北京：人民卫生出版社，1994：384.20唐慎微.证类本草：卷十一M.北京：华夏出版社，1993：309.21陆玑.毛诗草木鸟兽虫鱼疏：卷上M.北京：中华书局，1985：29-30.22陶弘景.名医别录M.北京：人民卫生出版社，1986：41

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