徽州徽派建筑简介

1、徽派建筑讲学徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、 祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。徽派建筑产生于徽文化的徽州产生徽文化的徽州，是一个古老的地理概念。它地处皖南崇山峻岭之中，位于皖、浙、赣三省交界处。传统意义上的徽州，包括绩 溪、歙县、夥县、祁门、休宁，以及现在划归江西的婺源。徽州四周群山环绕，使徽州处于一个相对封闭的地理环境当中， 逐渐发展成为一 个相对独立的地域社会，独立的民俗单元，形成了具有自己独特风俗、民情的徽 州文化

2、和徽派建筑徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、 粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕（统称三雕）为装饰特色，以高宅、 深井（即天井）、大厅为居家特点。黛瓦粉壁一一白墙黑瓦 徽派建筑的特点：一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵， 徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化 顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直 接反映了一个宗族的 文化

3、”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划 众望所归。徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩， 其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑 瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。众所周知 的夥县牛形村宏村堪称典型。站在村边山坡上俯瞰全村，各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵 横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。生活在 理学文章山水幽”独特的人人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善

4、于抓住山水作文章0 表 现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉 溪水及其支流的 细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境， 参考山形地脉，水域植被， 或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体， 居家环境静谧雅 致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州 桃花 园里人家”式的村镇随处可见。它们或铺展于波光激谶的大河之滨，或蛰伏于云 遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。典型的如休宁县汪村镇石 屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠 竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境三是清雅简淡、因陋

5、就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛， 养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范， 且写进族规家训，作为家风教育的必修教 材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行 节俭。建造宅第时往往因陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻 求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解 的。以当地丰富的粘土、石灰、夥县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思 精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色 彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀

6、其间，愈显得古朴典雅，韵味 无穷，清淡朴素之风展现无遗。徽派建筑的精髓：马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不 利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下， 起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙 的叠数可多至五叠，俗称 五岳朝天”。马头墙的 马头”，通常是 金印式”，显示出主人对 犊书作官”这一理想的追求。 看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊 叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆 板的墙体，

7、因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代j马当先、马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建 筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为马头墙”的动机。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种 方 马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达.天井”是指徽派建筑中房屋和房屋（或围墙）围合成的露天空地。徽派建筑的整个 宅子是封闭、保守的，惟有天井是与天通、与地连的。徽州民居除少数暗三问”外，绝大多数房屋都设有 关井工三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。 天井是老宅采光最主要的构造

8、，由于这个原因，客厅在古徽州被称作明堂。天井的设计同徽州的经商传统也有很大关系。 按风水理论，水为财之源。经商之人， 忌讳财源外流。天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是顺水机纳入天井之中， 名曰四水到堂”或四水归明堂”，以图财不外流的吉利。西晋文学家陆机有两句 诗，曰：”侧间阴沟涌，卧观天井悬。这或许是天井最早的来源吧。天井简单说：采光、通风，通天地，从风水布局来讲聚财聚气。徽州“三雕”具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕、三种民间雕刻工艺的简称。徽派三雕”以歙（sha县、夥县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、等工艺雕刻。土雕”的历史源

9、于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助 于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻繁复， 构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡 镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫 鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠 高超的艺术才能。砖雕一一徽州盛产质地坚细的青灰砖为材质（特制的青灰砖与徽州砖雕制作过程，一直是受到人们关注的：制作砖雕的原料是水磨青砖，它与砌筑墙 体普通粘土砖有所不同，是特制的。据考：经过精选无砂磺的泥土，注入 泥池，和清水搅拌成泥稀浆

10、糊状，稍后待泥渣子沉淀，上面泥浆湖放入到另一个较点泥池过滤。再经过沉淀后，排掉上面的清水，等一两天，使其 略干一点即用牛把它踩成千斤泥，反反复复直到踩成泥筋，如同揉面粉为 面筋，把泥巴揉熟子。才可以做成砖坯，待砖坯晾干后，方可入窖烧制。 烧窖要掌握火候。成功后封窖时，用水浸烧，砖色以青灰为最佳，太清或 色过深质地便硬，出窖成砖抗烈度一般为650至860度较理想，不能太脆太嫩，太脆刀刻易进，太嫩入刀易碎，软硬适度方合格，成砖型后，使用 前把青灰砖放在水中光滑石上细磨，制成平整如镜的水磨砖。这种砖质地 细腻纯净，没有砂或含粗粒的杂质，否则会影响砖雕精细刻画。)徽州砖雕制作一一徽州砖雕的用料与制作极

11、为考究。一般采用经特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面 的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部出细”，使事先设计好的图案 一一凸现出来。 砖雕在歙县、夥县、婺源、休宁、屯溪诸地随处可见。古老民居、饲堂、庙宇等建筑物上镶嵌的砖雕，虽经岁月的磨砺，风雨的剥蚀，它们依然是玲 玲剔透，耐人寻味。徽州砖雕图案内容很广泛，人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古，几何形 体，文字等方面，可谓无所不包。徽州砖雕起源砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创。相传鲍四跟父辈学会了烧窑活计，砖瓦生 意虽好，但烧砖要花去不少时间和人力，赚不了几个钱。他

12、看那些徽商会 做生意的往往都富了回来，大把大把的钱钿往外掏，眼馋得很，便买了砖 窑到淮安去做生意。鲍四几年生意一做，赚了无数的钱财，竟成了徽州首 富。他非常得意，就处处表现自己有钱，在淮安修了鲍四庙，塑了自己的 全身像，又揭榜要造一条鲍四街，说自己钱财无数。这时一个手抱长颈瓶，瓶插杨柳枝的中年妇女，来到鲍四面前一个嵇首说：鲍老板，你别吹牛，世上只有技艺无尽头，哪有什么钱财无限。”鲍四听了涨红了脸，说： 你会什么技艺！ ”中年妇女说： 我会做莲花”鲍四不信，凭借自已钱多，提出 要打赌，自己一步放一个元宝，对方得跟着放一朵莲花，一决输赢。那妇 人满口答应，向前走一步，用手往地上一指，地上便现出一朵

13、莲花，鲍四便跟在后面放上一只元宝。这样一步一放，半里路下来，那妇人的莲花还 有，但鲍四的元宝没有。鲍四只好认输，淮安人使用地上的元宝在那放莲 花的路面上盖了街房， 起名叫 莲花街”。鲍四一下身无分文，只得砸了庙 中 的自身像，凑了点盘缠，回到徽卅，只得又重操旧业一一烧窑。有人告诉他那以莲花赌元宝的妇女是观世音，鲍四领悟，钱财有限，技艺无穷 ”是神仙教诲，从此一心归门烧砖，由于对莲花印象太深，便烧起莲花砖，渐 渐又在砖上刻了花木、虫鱼、人物、楼阁。三年后，鲍四技艺逐渐娴熟， 收了几个门人一心研究砖雕。其时，一些徽商发财致富后，纷纷回故乡大 兴土木，修词堂，建宅第，往往不惜重金。秀丽精美、清新淡雅

14、的砖雕被 广泛应用。从此徽州砖雕发展起来，名扬全国徽州砖雕装饰重点介绍徽州砖雕装饰重点是门楼、门罩；作为古民居出入口标志的门楼、门罩、 造型多样。祠堂、书院、寺庙和窗户第装饰的门楼、八安墙：有垂花门楼， 字匾门楼、四柱牌楼等数种。有一间三楼，也有四柱三间五楼，还有的用 石块和水磨砖混合建成，下部还有鼓石，式样和牌坊很相似。门罩装饰起 初比较简单，但到清初就有较多装饰比较华丽的门罩。徽州民宅上门楼、 门罩，即是在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，顶 上附以瓦檐。除了具有一种装饰美外，其实有功能，则是挡住墙面上方流 下的雨水，避免门上方墙体受潮湿。使石灰剥落出现不美的斑痕。把门楼

15、砌成牌坊楼式的是祠堂、寺庙、民居中大多是阀阅富室之法：如西递镇有 一家四柱三间五楼牌坊式的门楼、中间高，两边对称略底一点，檐口上方 复瓦，四角上跷，并饰有砖雕鳌鱼吻。其鳌鱼吻长须是镌刻的弯曲向上扬， 既美观又兼作避雷之用。门楼西向上凸起部分，高出墙体的尺半许，而后 再从檐口向内用青砖减起线三道，下面饰雕花边，以此下延再递减，安装 额防、方框、元宝、横坊、匾额等，直至和墙面平并临近在大门门坊上尺 许。上面每层均有砖雕图案，其中最精彩部位，即是两三层额坊，尤其是 通景额坊，还有四至十二只元宝，三间均有对称的方框，还有雀替，悬柱 头、桦饰、屋脊屋翎饰，均为门楼砖雕之重点。要递潘氏宗祠，门厅为五 凤楼

16、式，气势壮观，门厅两侧的八字墙上装饰有大面积精美细腻的砖雕， 描以额防和框，元宝雕刻更为精彩刻着江南风光、楼台亭阁、水榭、飞禽 走兽。运用高浅、透雕、半圆雕手法、高低起伏有度，别具一格的韵味， 犹如一幅幅水默画，清新淡雅。额防尤其是额防通景图，是徽州砖门楼门罩中最精彩的部位，一条额 杨通景就像一副手卷式的人手山水画，长约五至七尺，高不过尺许，通常 需要五至七块水磨青砖拼成，画画一般均以物为主，有骑马、坐轿、打仗、 比武式儿童游戏场面。在统一的一个平面上、向里面深雕六七个层次，运 用浅，高浮雕、透雕、半圆雕和镂空雕的方法，在厚不超过过半的青砖上， 使人物活动和主要建筑物突起，使其有距离感，层次感

17、，在光线下衬出阴 影，确具雕塑之美。如宏村一户门楼上关云长夜读春秋、现藏安徽博 物馆的百子图均为额防通景图，是徽州砖雕中之上乘。方框与元宝，也是门楼，门罩一组中两个配件，均是一块整砖雕刻的通常一付门罩上有两个、四个、八个为一套、每个都是一副独立画面，和 额防一样，以人物为主，亦有动物和花鸟题材的、它在门罩位置上亦很重 要。但构图和画面表现手法要比额榜单纯得多。雀替、桦饰、县柱头饰也是门楼门罩上的配件，具造型视门罩需要而 定，一般也是用整砖制作而成；雕刻内容以动物，龙、狮、凤凰、仙鹤、 牛、马、羊、和花鸟为主。花边图案在门罩中，动用比较多，虽处于陪衬，门罩上无它不活，在 搭配中可增加整个门罩的层

18、次，通常浮雕较多，也有不少使用镂空雕的花 边组成二方连续，配备在檐口下方式附近在额术通景图四周，增加层次， 也很别致。窗罩与镂窗，窗罩大体上和门罩相同，安装在窗户上方，且规模要略 小一点，精美的窗罩也没额防，方框等均用高浮雕，还配有花边饰和角缘 样图案。镂软盘是指窗子本身造型，硕大一个窗子，用薄砖式瓦片砌成图 案，有人字、六角、八方、万字、条环、波纹、梅花、海棠，水烈纹等。 还有用透雕手法塑造形象，题材多取吉祥动植物。砖雕窗的功能，是景洞 与花窗构成隔而不断闭而不塞的空间效果。运用造园艺术中穿插、渗透、曲折变化和 借景”的手法，达到丰富观层次，观赏室内景色，形成内外浑 然一体的美观效果。如夥县

19、西递这类砖雕或用砖砌的镂窗就很多。罩（隐）壁，徽州民居罩壁大至有两种，在大门外对面和室内天井对 面，门镂内。罩壁上砖雕装饰，墙上方沿口花边二方连续一条，中心有圆 形或和长方形的独幅砖雕画面，内容大多都是吉祥的花鸟、灵兽，对剧人 物以及民间传统题材如鹿鹤同春，五蝠（福）捧挑（寿），富贵牡丹等， 也有雕福寿字的。另外屋脊上装有正吻、喻脊兽、角仓戈饰，套兽等，是为了镇四方风霜 刀剑自灵害袭击。为屋宇安全，寄托于神灵保佑。徽州石雕徽州石雕题材受 雕刻材料本身限制,不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物 形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。但西递村原水 口亭的主体建筑凝瑞堂内的石碳础上，却有以

20、佛经故事为内容的雕饰；徽 州石雕在雕刻风格上， 浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于占朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。坦西递凝瑞 堂大道旁有一对保存完好的夥县青大理石石雕宝瓶，具瓶身所饰山水云雾 花纹图案，采用了浮雕与镂空雕刻相结合的手法，令人叹为鬼斧神工。徽州石雕取材来源主要有二：一是青黑色的夥县青石， 二是褐色的茶园石，色泽有别，观感亦有差异。具有代表性的有夥县西递村宅店和胡文光刺史 牌坊、夥县许国石坊、休宁县汪由敦墓地诸处的石雕。石雕精品比较常见 的是宅居的门罩、院墙的漏窗和各种石牌坊。西递村 西园”中有一对漏窗, 左为松石图案，奇松从嶙刚怪石上斜向伸出，造

21、型刚劲凝重；右为竹梅图 案，弯竹顶劲风，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至极，堪称石雕 艺术精品。歙县北岸吴氏宗祠天井水池后壁上方，镶嵌着一副石雕百鹿图，由9块石料雕就拼成，采用圆雕、透雕、浮雕技巧、立体感很强。有栩栩 如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生辉，矮而粗壮的黄山松；有重重 叠叠，高高低低的奇岩怪石；有淙淙株流淌，弯弯曲曲的小溪；有路旁溪 畔，疏疏密密的小草；有飞鸣啼叫，前后觅食的小鸟，宛如一幅清新隽永 的深山野趣图，可谓徽州石雕一绝。徽州木雕传统 徽州四雕”之一。徽州山区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结 构，尤以使用木料特多，成了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地、徽州木 雕用于

22、旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国屈 指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房 用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有 人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以 及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗 教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要 是徽州名胜，如黄山、白岳、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光； 以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画，徽 州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现 手法。木雕在

23、徽派古建筑上，通常用手架梁、梁托、斗拱雀替、檐条、楼 层栏板、华板、住棋、窗扇、栏杆等处，特别是沿天井四周一圈齐整的程 板，是明宅装饰化大显身手的地方，雕花撰朵，富丽繁华。木雕的边框一 般又都雕有缠技图案、婉转流动，琳琅满目。这些宅第民居多用原柏、梓、椿、银杏、楠本、槛树、甲级杉树等特种木材建造。为炫耀本材品质的高 贵，均不加油漆，以免影响雕刻的细部，同时可以显出本材的本色柔和及 木纹的自然美。木雕既考虑美观，又要重视实用，大凡窗子下方、天井四 周上方栏权、檐条，采用浮雕较多，在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用 圆雕较多。在家具方面，应用木雕较多的，是床与衣橱，主要用高级木材 制作。一般均用朱漆

24、和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。明代初 年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中 叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐 流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。入清以后，对本雕 装协美感的追来更强，涂金透镂，穷极华丽，虽为精工，但有时反而关于 繁琐。今天，在原徽州辖县内木雕精品仍然随处可见。歙具黄村一家民宅， 在梁、仿、榇、斗拱、雀替上全部精雕细刻，装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠和回文图案，布局严谨，造型优美。楼下围着天井的24扇缕花隔扇门，上半部是连续图纹漏窗，下半部是浮雕花鸟隔板，连接上下两半部的中间横 板，全雕着戏曲故事，内容皆

25、出自三国演义戏文。在堂前右侧登楼的 门口上方有一幅用浮雕与镂相结合的木雕画，背景是山石岗峦、 竹林曲径，画中大物有一位年轻妇人倚闾眺望，一个男子夹着伞，背着包袱，在山道上走来.这是一幅反映建房远祖在外经商发迹回乡的商旅回归图画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生，倚闾妇人疑眸远望，神态忧 戚而专注，流露出盼人归来的脉脉情思；行旅男子，则是风尘仆仆，行色 匆匆，归心似箭。构图精巧，造型生动，堪称现存徽派木雕中的精品。徽 州木雕艺术历代名工辈出，刘铁笔。汪晟、汪老五、黄异人、张立夫诸人 在方志中均有记载。他们的木雕艺术。代代相传，今天将更加发扬光大。另外再讲讲徽派建筑中十分有名的牌坊我对牌坊的

26、记忆停留在琼瑶阿姨的烟锁重楼，长大了才明白那是封建思想禁锢妇女的“毒瘤”。但是作为一种建筑形式，还是为后人留下了宝贵的人文遗产。徽州大地上有许多的牌坊，每一坐牌坊的后面都有一个故事 .在古徽州一府六县的城乡各地，宋、元、明、清以来，竖立了许许多多各式 各样的牌坊。牌坊和祠堂、古民居被称为 徽州古建三绝作为中华封建文化的 物化象征，牌坊是最有特色的徽州文化。徽州牌坊是一种门洞式的、纪念性的独 特建筑。大致有三种类型：第一类是标志坊，它是用来显示某种特定意义的标志， 如其中的程朱阙里坊、渊明旧里坊等；第二类是功德坊，它用来纪念科举功成名 就者，显示官位、政绩，如奕世尚书坊、四世一品坊；第三类是节烈

27、坊，用来表 彰忠臣孝子、贞节烈女，如节孝坊。牌坊中的佼佼者棠槌牌坊群棠槌牌坊群座落在徽州府-徽城（歙县）城西10多华里的棠槌村头大道上，共有 7 座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代 3座，清代4座，勾勒出封建社会 思 孝节义”伦理道德的概貌。1、鲍灿孝行坊：建于明嘉靖初年。2、慈孝里坊：为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿 逊父子而建。3、鲍文龄妻汪氏节孝坊：建于清乾隆四十九年，额刻矢贞全孝”，女节完孤”。4、乐善好施坊：建于清嘉庆二十五年。5、鲍文渊继吴氏节孝坊： 建于清乾隆三十二年.6、鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年。 7、鲍象贤尚书坊： 明天启二年建。胡文光刺史牌坊这座用优质夥县青石建造的三间四柱

28、五楼石雕牌坊，是黄山市现 存的单体牌坊中规模最大的。西递人的祖先明代胡文光当年官至胶州刺史， 又擢 为荆王府长史，功绩显著，明神宗皇帝特允准兴建牌坊一座，以表示皇恩和表彰， 所以牌坊东西两面横额上书 荆藩首相”、胶州刺史”，字体苍劲端庄。牌坊上还 有许许多多的人物造型和栩栩如生的飞禽走兽祥云饰物，其雕刻都十分精美并寓 意着丰富的内涵。雄伟的刺史牌坊是古代石雕艺术和建筑艺术相融合的精品。它的建造，不仅是胡文光本人一生最荣耀的象征，而且对西递的乡邻和后人都起着巨大的激励作用； 它的建造，还更让我们惊叹古代工匠的建筑智慧。许国石坊 在古老的歙县山城，一进 阳和门”，迎面便是一座跨街矗立的、宏伟 雅致

29、、奇异独特的石碑坊，这就是著名的许国石坊。许国石坊，俗称八脚牌楼。建于明万历十二年十月（公元1584年），距今有四百年历史了。许国石坊，因许国而建。许国，字维祯（公元 1527-1596年），歙县人，嘉靖已丑进士，历仕 嘉靖、隆庆、万历三朝。隆庆年间，明王朝曾赐他一品服出使朝鲜。万历即位， 进右赞善，充日讲官。 赞善”，只不过是个入侍太子的官名，而充任 日讲官”， 在皇帝身边讲经论政，则是他飞黄腾达的一个重要阶梯。不久，果真 御笔”亲书责难陈善”四字赐赠，颇受宠爱，青云直上。万历十一年即以礼部尚书兼乐阁大 学士入赞机务，开始成为明神宗朱翊钧的内阁重臣， 不久又加封太子太保，改授 文渊阁大学士。万历十二年九月，又因云南平逆 决策有功”，晋少保，封武英殿 大学士，成了仅次于首辅中时行的次辅。许国石坊正是在云南边乱平息一月之后开始营建的。云南边乱平息之后，万历 龙心”大悦，大赏群臣。作为辅臣的许 国，被赞为协忠运筹，茂著劳绩”，受到了加恩眷酬”