马克思新哲学的思维逻辑

1、马克思新哲学的思维逻辑马克思新哲学的思维逻辑一、马克思主义哲学思维逻辑的根本涵义以及研究的必要性从哲学的思维逻辑层次上透视马克思是如何变革以往的传统哲学，在当代中国马克思主义哲学界的研究中可谓少之又少。这是因为学者们把关注点集中在世界观的相关领域，总是从世界观上去理解马克思是如何变革以往的传统哲学；而对属于方法论研究领域的思维逻辑却很少涉足。即使有涉足也仅仅局限于形而上学思维方式的形式逻辑即逻辑学的研究领域，而逻辑学领域的形式逻辑，是在成认形式逻辑的规律和规那么的前提下，对形式逻辑自身规律和规那么的应用和演绎。而形式逻辑这种对自身规律和规那么的非批判性，恰恰无法从哲学思维逻辑层次上透视马克思是

2、如何变革以往传统哲学的。在目前哲学界里，除了有对形式逻辑的逻辑学专门研究的人外，真正从哲学思维方式，尤其是思维逻辑视角，透视马克思是如何变革以往传统哲学，这可谓是一个新的尝试和开拓。而要从哲学的思维逻辑层次上透视马克思如何变革以往传统哲学，必须明确哲学的思维逻辑是什么问题。这需要从两个方面来理解。第一方面在比拟意义上：明确哲学的思维逻辑与哲学思维方式的关系，只有明确了这一方面，我们才能知道哲学思维逻辑在哲学中属于什么样的领域，是世界观还是方法论？这也就是哲学的思维逻辑在哲学中处于什么样的层次问题。第二方面：就是在明确了哲学的思维逻辑处于什么样的层次后，必须明确哲学的思维逻辑在这个层次中的详细涵

3、义是什么，即哲学的思维逻辑的详细内涵是什么的问题。从比拟意义上的第一方面来看：哲学思维方式是指一定哲学家对相关哲学问题的理解、把握和评价方式，即是指一定哲学家考虑相关哲学问题的根本思维方式。而哲学思维逻辑是指一定哲学家考虑相关哲学问题所遵循的道或理，即哲学思维方式的内在规律和规那么性。换而言之，就是说一定哲学的思维逻辑是一定哲学的思维方式，哲学思维的内在规律性，即它所遵循的道或理。由此可见，哲学思维方式是说明一种哲学思维的所然，而哲学思维逻辑那么是说明一种哲学思维的所以然。显然，哲学思维方式是处于哲学方法论中的显层表现，而哲学思维逻辑那么是处于哲学方法论领域中的隐层规律和规那么。因此，相对于世

4、界观领域，对于方法论领域的哲学思维逻辑的讨论，也就进展到了一个更深化的层次上，透视马克思是如何变革以往传统哲学以及理解马克主义哲学的内在本性。从详细意义上的第二方面来看：哲学思维逻辑，是指一定哲学思维方式和哲学思想的内在规律性和规那么，即一定哲学思维方式所遵循的道或理。而这个道或理即哲学思维逻辑，就是哲学思维方式和哲学思想构成自己的根据和原那么，即哲学思维方式和哲学思想构成自己的逻辑支点。这就意味着作为构成哲学思维方式和哲学思想的根据和原那么即哲学思维逻辑，对于哲学思维方式和哲学思想来说，不可防止地就具有隐匿性和强迫性。所谓隐匿性就是说，哲学的思维逻辑是哲学思维方式和哲学思想中的一只看不见的手

5、，是哲学思维方式和哲学思想构成自己的幕后操纵者，这就是它的隐匿性，即哲学家考虑相关哲学问题的前提。所谓强迫性就是说，隐匿于哲学思维方式和哲学思想中的思维逻辑，标准人的哲学思维方式和哲学思想内容，这就是它的逻辑强迫性，也即是标准哲学家考虑相关哲学问题的方式。而隐匿于哲学思维方式和哲学思想之中并标准和制约哲学家考虑相关哲学问题的思维逻辑，其所具有的逻辑强迫性，要求我们从思维逻辑层次上，透视马克思是如何在批判性地反思和变革西方传统哲学思维逻辑的逻辑强迫性过程中，创立了理论的逻辑。由此，在思维逻辑层次上，才能使我们深化地理解马克思的理论逻辑对解除以往哲学思想前提的逻辑强迫性的变革意义；才能使我们更深化

6、理解马克思理论逻辑在变革以往传统哲学过程中，为自觉地建构哲学思维方式构成自己的逻辑和原那么即思维逻辑，从而使哲学思维逻辑在重构与解构之间保持必要的张力，使哲学思维逻辑之间永远保持着自我批判的空间，进而实现思维逻辑层次上的跃迁，促进哲学思维方式的转变，所具有的方法论上的革命意义。所以，在哲学的逻辑层次上，从西方传统哲学思维逻辑的变迁历程，来透视马克思是如何对其实现的变革，是我们更深层次地理解马克思主义哲学本性所必须的。二、马克思之前西方传统哲学思维逻辑的变迁历程正如马克思所说：哲学是时代精神的精华。由于时代历史的开展，表征时代特点的哲学思维方式不同，相应地决定不同思维方式的思维逻辑也不同。马克思

7、之前西方哲学除康德的先验逻辑、费尔巴哈的人本逻辑外主要有三大思维逻辑：1赫拉克利特的朴素辩证思维方式的经历存在逻辑；2亚里斯多德的形而上学思维方式的形式逻辑或概念逻辑即内容与形式相别离；3黑格尔的思辨思维方式的思辨逻辑或概念逻辑即内容与形式相统一。这些马克思以前的西方哲学的思维逻辑，后者均是对前者的扬弃，实现了逻辑层次的跃迁，从而形成由赫拉克利特哲学的存在逻辑肯定亚里斯多德哲学的形式逻辑否认黑格尔哲学的思辨逻辑否认的否认的合规律性开展。二是形而上学思维方式的形式逻辑。对于形式逻辑，人们通常称为普通逻辑，即指为亚里斯多德的?工具论?所理论化、系统化的逻辑学，它是研究思维的形式、构造及其规律的思维

8、科学。如目前逻辑学专业学习的逻辑，以及由形式逻辑所衍生的数理逻辑、符号逻辑等。这种形式逻辑的最大特点就是：研究的不是现实的存在物即世界万物，而是思维物即作为思维逻辑的概念、判断、推理及其规那么、规律。而作为思维内容的世界万物，那么不在这种逻辑探究的视野内。形式逻辑有三种根本规律即同一律、不矛盾律和排中律，就其本质而言，都要求思维确实定性即是就是，不是就不是，不能同时成认既是又不是。在这个意义上，形式逻辑只要人的思维运演过程遵循一条规律A就是A的同一律就行了，而其他逻辑规律只是这个规律的逻辑延伸和补充说明。显然，这种脱离内容的形式逻辑，对两类前提是不予讨论的。第一个前提，对形式逻辑要推理的事物本

9、身，即判断和确定概念，采取存而不管或置之不理。就是说形式逻辑以承诺或设定推理事物本身的性、不矛盾性和确定性为前提，只要推理过程符合形式逻辑的规那么就行。第二个前提，形式逻辑对自身的规律和规那么是存而不管，不去追问为什么要遵循形式逻辑的规律和规那么，不去追问自身规那么和规律何以可以成立的根据问题。显然，对这两种前提存而不管的必然结果，就会使人的思维在把握处于运动、变化的存在物的过程中，使其静态化、凝固化，把存在物肢解化、割裂化，把联络的存在物非连续化、片面化，把活生生的存在物僵硬化，由之去抽取存在物的这一个和那一个互不相关联的、抽象同一的属性，在形式逻辑上用概念来进展表达，进而进展判断和推理即进

10、展概念的逻辑思维。而在这样的逻辑思维中，必然使思维所表达、反响的存在与外部的实际存在不符合、不统一的矛盾，由之会造成思维与存在的对立、思维脱离存在，犯用思维去推论存在的形而上学思维方式，这就是形式逻辑的最大特点。但是，形式逻辑也有其必要性与合理性：1人的思维确实定性是详细科学的客观要求。在详细科学中，从相对静态、同一时间、同一关系对同一对象的本质和规律的把握来说，是必须的。2人的思维确实定性是人类交流思想的客观要求。但形式逻辑自身所具有的不矛盾性、抽象同一性和非此即彼性，造成思维逻辑与存在逻辑相对立，就使思维无法把握实际的存在以及与存在实现对立面统一。三是黑格尔思辨思维方式的思辨逻辑。面对形式

11、逻辑所造成的思维与存在对立的独断论，第一个对形式逻辑进展反思的是康德。但康德的先验逻辑设定的物自体与思维的对立，实际上没有实现思维逻辑与存在逻辑的真正统一，而是把思维与存在绝对地对立起来了。建立在通晓思维历史根底上的黑格尔，对思维逻辑与存在逻辑关系进展思辨的反思。黑格尔立足于抽象的同一与详细的同一的区别，批判形式逻辑遵循抽象的同一的同一律，这样的同一律只是抽象理智的规律，而不是真正的思维规律。他提出：同一律被表述为一切东西和它自身同一或A是A，这就完全把思维的形式与内容割裂开来，一切思维所把握到的事物成了与自身无差异的、僵化的、无开展的抽象同一物。而与抽象的同一相区别，详细的同一是包含着差异的

12、同一，是具有内在否认性的差异的内在的发生，由这种具有内在差异的思维把握存在实现同一所展开的思维运动的逻辑，是概念之间的自我否认的不断扬弃过程，这个过程是思维遵循对立统一律、质量互变律、否认之否认律，在把握存在过程中所展开的概念运动过程。显然，黑格尔概念辩证法的概念逻辑是对形式逻辑的抽象的同一的彻底扬弃，打破了思维把握存在所实现抽象的、无差异的统一，即概念处于僵死凝固的状态。而在详细统一中，任何思维把握存在而形成的概念，都同时既是规定又是否认，都是作为环节和中介而存在的，存在就成了概念之间不断把握的结果。这种概念的自我否认，既是对存在的虚无性的否认，又是对自身的固定性的否认，从而使思维处在以概念

13、形式对存在的动态把握过程中。因此，黑格尔的概念逻辑在打破形式逻辑抽象的同一的同时，也实现了对形式逻辑所承诺存而不管的两个前提的变革，这对思维概念地把握存在的逻辑的历史开展和创新来说，具有解放思想和推动逻辑变革和创新的重大作用和意义，实现了人类思维逻辑层次上的跃迁。但同时我们看到，思辨逻辑采用客观唯心主义的思辨方法，消解外部的客观对象性的存在为内部的思维主观对象性概念存在。这样，所谓的思维与存在的统一，并不是主观的思维与所反映的客观的外部世界事物存在的同一，而被转化为思维自己与自己的同一。在这个意义上，无异于取消了真正哲学的思维与存在的统一。三、马克思理论思维逻辑对传统西方哲学思维逻辑的变革以及

14、理论思维逻辑确实立黑格尔在对形式逻辑的变革过程中，同时开拓了思辨思维逻辑的道路，这种思辨思维逻辑极大地影响着黑格尔以后的哲学家包括青年时期的马克思。马克思实现对黑格尔思辨思维逻辑的变革是经历从刚开场的推崇思辨思维逻辑，到后来的承受费尔巴哈人本逻辑并展开对黑格尔思辨思维逻辑批判，再到最后完全确立理论逻辑，进而实现对思辨思维逻辑和人本思维逻辑的彻底变革。一马克思思维逻辑的转变马克思在大学时代，尤其是在思辨思维盛行的柏林大学，由于结识了鲍威尔、科本等青年黑格尔派的中坚，并在其影响下，马克思很快承受了黑格尔的思辨思维逻辑。马克思立足于黑格尔的思辨思维逻辑，讨论了哲学与宗教之间的关系，并详细指出宗教是把神看作道德的根底，把上帝看作幸福的源泉等用思辨的人性论武器，提醒了宗教的弊端；而且也讨论了哲学与现实之间的关系，指出了哲学的世界化和世界的哲学化相统一的过程。这种思想最集中表达在马克思的博士论文?德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差异?。但同时我们应看到，马克思在由黑格尔的思辨逻