阅读滋养生活

1、阅 读 滋 养 生 活 读千年一叹有感文法与经济管理学院 李艳婷“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”这是余秋雨先生写在初晨听雨中的一段话，告诉我们在文明的传递之中书籍的重要性。我不知道大家都是怎样的阅读风格，但就我个人而言偏爱文风华丽，文笔中带又一些哲理的书籍。以至于有时在写作的风格上也多偏于说理，我记得我的一个老师他十分不喜我的写作风格，总是说我文章中华而不实的东西太多，那一阵我十分痛苦，每次在写什么东西的时候，总是下意识的去少写华丽的词藻。后来忘记了在哪本散读中

2、看到了过这样的一种观点说：“当我们年轻时都喜欢一些浪漫，华而不实的东西，我们对世界充满一切美好的想象，而随着生活阅历的增加，理想在现实下的破碎，逐渐的我们开始沉淀，于是渐渐地就自然的摒除了华丽剩下了深邃。”我不知道这种观点是真是假，但它在一定程度上安慰了我，于是我理所当然的为自己的阅读写作偏好找到了自我宽慰的理由。我想我还太年轻，喜爱华丽这本身并没有错，对文学的喜爱没有固定的标准，也许我多看多写即使是不朴实，也可能收获奇迹。我的文学素养是不高的，因为有人曾对我说过要想真正的改变自身的文学素养，让自己的思维与观点有一定的深度，一定要有一些名著作奠基。但我却总是不喜爱它们，我总是觉得它们太深邃，它

3、们涉及的时代都太遥远，有时我读过后没有那么多深层的体会，我读不懂它们语意中的二重含义。如果归结原因的话，我觉得可能是我思想太浮躁以及生活的太安逸，所以造成我不喜欢去动脑子去思考那些过于繁杂的东西，我更喜欢那些那直观的体验。而最近我又翻起了余秋雨的书系，我喜欢余秋雨的书，一方面是他的文采正好符合我的阅读要求，另一方面我喜欢他的那种行万里之后这下的观点，可能有很多有失史实之处，但从文学的角度出发，我却格外的宽容谅解。那本千年一叹写的是考察全人类最重要的文化遗址，例如希腊、埃及、印度等很多地方。他的这个行程，需要穿越很多恐怖主义蔓延的地区，属于一次伟大的历险活动，对于一个学者来说是骄傲也是考验。在这

4、本书籍里他记载下了一路的感慨与见解，对于这本书的风格相比他的其他书它还过于朴实的，不那么讲究文采。我赞同他说的这样一段话：“匆促本是为文之忌，但是，如果这种匆促出自于一种万里恐怖中的生命重压，那就是另一回事了”。从最古老的文化入眼，希腊选择了优雅而不是痛苦，在他们看来纳夫里亚海滨的那些城堡，现在既然狰狞不再，就让它成为了景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不咋，也不借着它们说多少历史、道多少沧桑，而是拜脱历史重压的悠闲。在我们看来迈锡尼曾经是多么的不可一世，现在却远比其他文明遗址单调和干涩？其重大的文化历史教训是：不管是多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭，而最终所留存

5、的多半是手无寸铁的艺术家。千百年时光淘洗过后还能耀耀发光的只有书籍和文化。希腊和中华都是文明的古国，它们尤其相似又有其不同。例如他们在占卜问事方面是何其的相似，敬畏与崇尚神秘的力量与自然，让我们谦卑与聪颖。但我们又有那么多的不同，希腊人他们可以在古老的城堡下钓鱼、闲坐、看海，将一切的节奏放慢。而我们却总是匆匆忙忙，我们悠闲不起来，不是没有足够的物质条件，而是脑子里课题太多、使命太重。当然这里不存在赞扬谁，因为这两种生活状态都有其弊端。太过闲散的生活则会让文明走向疲惫，慵懒和木然，更容易造成精神上的贫血和失重，然后被现代文明所遗落。而太过匆忙则失掉优雅，礼与物质的较量往往以耻感的丧失为代价。我们

6、匆匆忙忙则让我们覆不起传统文化这艘大船，我们总是浮在悠久文明的上面，静不下心来去打破那层隔膜。而在其中两者的对此之中，让我感慨颇深的是奥林匹克的精神的延续问题上，在希腊文明之中他们是把智力健康和肢体健康集合在一起，才是他们有关人的完整理想，而我们在这两方面的追求落实到做法上却常常顾此失彼。或追慕盲目之勇，或沉迷萎衰之学。“中华文明在实际发展过程中，把太多的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方面的赛场。只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老”。是呀别人的奥林匹克精神是全员的自觉的延续，而我们的精神却成了运动员的责任。我们的思想中什么时候才能摆脱那种“事不关己，高高挂起”的观念呢。我们总是提倡全民健身，但落实到实处时却总是大打折扣。也许当我们更深刻的切身体会到生命的脆弱时，才能从内心深处发出运动只是为了健康。千年一叹，叹那些消逝的文明，叹我们对延续它们的不自觉。书籍就放在我的左手边，纸笔就在右手边，可我却来来回回的视而不见，亲爱的同学们我是如此，而你们又是怎样的呢，你们有多长时间没有自觉的拿起