呼兰河传读后感

1、呼兰河传读后感呼兰河传读后感1呼兰河传这本书，我最初非常喜欢，唤起了童年在小镇的旧事，例如走街串巷 卖小吃的，家家户户看火烧云的，佳节寺庙上香的，老老少少夏夜乘凉的有种 说不出的亲切与温馨感觉。可读到后来却愈发感到悲凉，不禁让我想起读过的一那么 夜莺与玫瑰的故事：夜莺欣赏于一青年爱情的伟大，甘心用自身的鲜血浸染玫瑰树, 在月色里用歌声使红玫瑰诞生来使青年与他的爱人能跳一支舞。然而当青年拿着那 朵用生命与歌声换来的红玫瑰给他的爱人时，女郎却说花配不上自身的衣服，比不 上大臣送的珠宝首饰。一怒之下的青年将玫瑰丢弃，一个车轮便将它碾过。我不知 道为何会联想到这个绝美又哀婉的故事，大抵是因为生命的炽烈

2、，无论是夜莺还是 人，生命本身就蕴含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，带来苦痛，意外与悲伤。呼兰河传里的人物生来平平静静，死了也平平静静，“一年四季，春暖花开、 秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是 一声不响地默默地办理。“但，我相信他们都曾向往着幸福，虽然幸福的念想总化 为绝望的泡沫。凄凉之歌王寡妇王寡妇的独子到河边去洗澡，掉河淹死了，从此以后她就疯了，但她却仍晓得卖豆 芽过活。偶尔在庙台上狂哭一场引起邻人街坊们的同情，不过为时甚短因为人们看 得多听得多不以为奇或者认为“人间苦难的人多着呢”。我感到凄凉的不但在于王寡 妇遭遇的悲惨，也在于邻人街坊们“三分钟热

3、度”的恻隐之心。虽然尚可理解，毕竟 在当今社会一个人的凄惨事件轰动一时被各大媒体咬住不放爆炒热卖，然后随着时 间推移悲伤会淡忘，同情心些许会泛滥最后开始怀疑事件的真实性都已经司空见惯, 但我想说的是无论何时，请心怀一颗慈悲之心，悲悯天下不幸之人，你可以不施以 援手，但也请不嘲笑挖苦，更不要怀疑他们。或许有些事情是假，但假设非有难处谁 会编造伤疤用眼泪赚的同情与金钱？请用你的真心去接受他们的伤痛或者不同之处。 凄凉之外我还感受到生活的无奈，王寡妇死了独子后仍然是平平静静地活着，哭过 后也是如此。她将难过埋在心底，偶尔情绪失控大哭一场又是明天，生活的马车缺 了谁照常运行，唯一做到的只能是向生活妥协

4、,过好平淡的每一天。希望之光扎彩铺中国自古就流传着“阴间”“阴曹地府地狱等说法。人死后，灵魂进入阴间，阳间 的亲人怕他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。活着的人就为他做了这么一套， 用火烧了，到地府样样皆有。其实，这是活着的人的一种期盼向往，活着的时候做 牛做马，死后也希望像人间的老爷般有人伺候，能吃饱穿暖。扎彩铺就是呼兰河人 的心愿寄托，是生活下去的精神动力，是希望之光。即使在现在看来这希望之光有不哭，笑也不笑”；”当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次“；“那连哭带叫的小团圆 媳妇好像在这个世界上她也并未曾哭过叫过”；“还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵 的小团圆媳妇就死了。”媳妇挨了打，就会害怕、

5、躲避、尖叫，但这些在呼兰河人 的眼里却是不能被理解的。相反，因为媳妇的病重，婆婆强忍了自身打人的念头， 这却是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断 折磨、摧残，终于死去了。这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理: 婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了, 打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家、这是不懂礼数，是中了邪；为 “生病”的媳妇请仙人诊治，跳大神这是习俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖 手旁观？这是邻里乡情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑视、被践踏、被戕害，被这 群并不怀恶意的人们！小团圆媳妇受虐致死的悲剧命

6、运固然令我们无比痛心，但更使我们不寒而栗的是， 残害小团圆媳妇灵肉的杀手却是一群与她有着同样悲苦命运的女人。那，是什么导 致了这样“自相残杀”的女性悲剧呢？是由于婆婆及左邻右舍的罪恶本性吗？显然不 是的。她们虽然偶尔凶蛮，但本质却还是善良的。她们的打人、杀人全部本着1种 “善良”的愿望。究竟是什么让这群原本纯朴、善良的女人一听说“还有两次要洗的”就“人心大 为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了”？呼兰河畔的这个群落真如 一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、习俗, 这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感，毒害并异化着女性的精神。她们丧失 着母性甚至人性，一方

7、面安于男性的压制与摧残，另一方面又自觉不自觉地充当起 男权社会的卫道奴仆，对一切“异端”采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差异与不驯。 因此，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其 压制直至窒息，直至1个鲜活的生命憔悴地凋逝。在萧红眼中，女性最大的悲哀不 是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。当然，在整部作品 中，远不止这种女性的麻木，呼河兰传呈现的是整个城的麻木，这是作者对国 民性的1种思考，对人性的1种剖析。因此，人们，杜绝麻木吧！我们必须懂得生 命的至高无上的价值，让一切打着任何“善良，“关爱”幌子的戕害都永无容身之地。呼兰河传读后感7美和追求美

8、人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家艺术家们 开垦出人类美的艺苑，以自身的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为 人类生活增添无比绚丽的色彩。“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对呼 兰河传这部作品的评价。这部书是著名女作家萧红后期的重要作品。在中国三十 年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的 风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广 阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。祖父、后

9、园和她 自身，就成了全部的天地在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情, 在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯洁生活，虽 然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天 了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什 么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿 意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个 黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多 高，他假设愿意长上天去，也没有人管

10、我特别喜欢这一段，童话般的意境，诗意 的语言，又简单活泼，写得多么好！印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得让人透不过气来！和萧红同样大的 一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里 迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，因此受到婆婆的打，叫她变得更懂事 更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊 在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚 心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯 了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了 三回，就这样活

11、活把人折磨死了！愚昧，可悲！整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着 呼兰河一她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言, 比象一部小说更为诱人。看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管 那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但她还是用最平和的语气描述着 一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了，让我们珍惜今天的幸福生活吧， 将来再来回味这份属于自身的美好童年。今天我读了一本叫呼兰河传的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，如果 想知道就往下看吧。我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰

12、，给祖父戴在草帽上，而 祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默, 非常疼爱我。作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三.四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖 父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什 么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六.七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、 猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把 这个坑填平。在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者 和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一

13、起，童年充满了快乐。文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的 童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起 了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自身的双手去创造自身美好的生活，没 有男女的不平等，没有可怕的战争。啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心 好好珍惜，感受这美好的时光吧！呼兰河传我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。呼兰河传读后感8它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另 一个片段，让人摸不到脉络。它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续

14、自身童年生活的点 滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情 感波澜而久久不能平复。它是一篇表达诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜， 采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去 追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那 天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开 始凋零了。冬天。储物室随便翻开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而 来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和

15、梦幻， 童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的 年华。但，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。 祖父慈祥而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。祖 父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故 事。可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新奇生活的欲望。在第四章，每 节开头都是一句：“我家是荒凉的。”“我家的院子是荒凉的。“院中摆着的破旧物， 没有缘由，任其自然，更没什么乐趣；房子外表高大威武，但内容空虚；不少的蜻 蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显

16、得荒凉寂寞；邻 居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。 越鲜明，就越觉得荒凉。作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。呼兰河的人是寂寞的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了， 觉得理所当然。因此他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的 乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴 米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作 日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年中，必定要跳大神，唱秧歌，放河 灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。呼兰河的人

17、是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去 看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是 千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿 子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂, 他娘给他叫魂的时候，你听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？相比起来，作者没有鲁 迅那样强烈的一针见血的批评和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建 恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点 人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着

18、，跳着，好像她要逃命似的狂喊”；“到 后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑、“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一 次”；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝没有白看一场热闹，到底是开了眼 界，见了世面、“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。” 他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死假设是能带来点乐趣的话那就是好 的，因此他们乐于看上吊，投河，跳井，自勿反正不用买票，而且趣味无穷作 者满含悲哀地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这 能怪他们吗？这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或 自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方

19、式所迫害，最终成为一个 个牺牲品。呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一直唱着歌，那唱不是从工作所得到的愉快， 好像含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命可惜，我自身却不在乎。你看着 很危险，我却自身以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。 顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该绝望，却镇静下来，照常生活着。他不 似小团圆媳妇和王大姐那样无意的对抗，而是虽受限制，却寄寓着希望。呼兰河传读后感9呼兰河常年都被冰覆盖着，它在黑龙江，天气似乎只有冬天和夏天，而夏天也很短。 尽管大半年被大雪封锁着，但呼兰河依然是萧红的故乡，

20、她非常热爱呼兰河。萧红 读完小学后就离开了呼兰河，一直到她三十二岁离世的时候都没有再回到故乡了。 因此她把她对呼兰河的热爱和怀念都寄托在这本书里，也把当时的世态炎凉写进了 里面。萧红的祖上是张岱，她的母亲很早就死了，而她的父亲也对待她很冷淡，因此萧红 一直都是和祖父生活的，她写的呼兰河传就是写和祖父生活的时候。萧红在呼 兰县第二小学女生部读书，她的作文成绩十分突出，大概这就是萧红后来成为作家 的原因之一吧！呼兰河和南方城市，例如深圳、广州、海南都有很多相似的地方。每年的庙会和拜 神会，就是一个典型了。萧红的呼兰河传把它描写得十分真切，仿佛亲身体会 到那里的寒冷。我最感兴趣的地方是呼兰河的庙会，

21、那里有卖不倒翁的和卖“鸡哨”的，那里有一曲 歌谣，上面说：小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个搬不倒。这首歌谣多 好玩啊，里面的“搬不侄门说的就是不倒翁。可是如今深圳都没有庙会了，广州和香 港的庙会演变成了购物。逛庙会不就是购物吗？那不是没有什么区别吗？我想道， 但很快就被另一个“新思想”打败：逛庙会卖的东西，购物商城没有；购物商城卖的 东西，庙会没有。因此，它们还是很有些地方又是不同的。萧红所在的年代正在民 国时期，中国还保存着很多现在没有的习俗。好看的“野台子戏”如今都差不多没有 了！野台子戏就是在露天的广场上唱戏。社会开展了，尽管多了新的.好东西，却 丢了以前的好习俗。现在，人们看京

22、剧都在商城或戏场里，这些丧失的东西只存在 了老人的回忆里，萧红把它们讲给了看过呼兰河传的人听。萧红家里有一个大花园，很漂亮。她去杂物室里探险、去李子树、樱桃树上爬啊 爬、去墙洞里捉蛾蝴萧红在花园里进行各种自身喜欢的活动，好像怎么玩也玩 不完。杂物室里有很多年代久远的东西，清朝的官帽，绣花鞋，丝线.萧红都会 一一把这些拿起来玩一玩，把官帽扣在脑袋上，穿一会儿绣花鞋。不过，再怎么样 也没有和祖父在花园里好，那时候的萧红真是无忧无虑。第五章里讲的是命运悲惨的团圆媳妇，年龄才十二岁。团圆媳妇在八岁时就被奶奶 婆婆花了几十两银子订下了婚姻，她长得很高，别人都说她十四，其实她只有十二 岁，按现在来说，她才

23、六年级。萧红总是听见东屋那里有哭声，后来才知道是老胡 家在打团圆媳妇，几年后打着打着，疯了。于是她的婆婆给她跳了好几次大神，简 直是开创了跳大神的新纪元。他们还烧了替身，总不见好。最后没有了方法，就请 了一个很厉害的大神来占卦，大神叫它们给团圆媳妇洗澡，要当众洗，婆婆就洗了。 结果滚烫的热水把小团圆媳妇烫晕了，大神却忽然说：“一共要洗三次，还有两次 要洗呢！“这回团圆媳妇的反响是很吓人的，她晕了以后，脸如火炭般热，眼睛半 睁着，翻着白眼，露着一点白眼珠。大家都以为她死了，但没有断气，没几天，她 就死了。这个女孩的童年就这样结束了。我觉得团圆媳妇是被封建社会弄死的，看 完了这一章可以想象得到以前

24、呼兰河人的封建习俗是很强大的，团圆媳妇就是受害 者之一。萧红有一位亲戚，名叫有二伯，他似乎是没有名字的，而名字，就叫有二伯。有二 伯总是把“这个”说出“介个工有二伯的性格有些古怪，很多地方都会表达他是古怪 的：他和老厨子吵架时会莫名其妙的哭起来；老厨子明明看见他要跳井，结果他安 安稳稳得在井边坐着；别人在吃东西，他就骂：怎么不给我？给了他，他又说：你 有二伯不吃介个。这不是古怪的表达么？有二伯就是那奇怪的。小小的磨房里住着冯歪嘴子，呼兰河常年都是寒冷的，而磨房又四壁透风，因此冯 歪嘴子总是住得不是很舒服。尽管住在窄小的磨房里子依然结了婚、生了孩子。结 了婚以后，她的妻子有一天死了，别人都替他难

25、过，而他自身也很难过，但在这个 孤单的世界里，冯歪嘴子依然做着他的切糕，我行我素。萧红的童年是快乐的，她的祖父教给她很多东西，使她得到不错的教育；萧红的童 年是有趣的，大花园里的花依然开得鲜艳，一直开到天边。呼兰河传中的人物是鲜活、真切的，直到今天我还能感到他们的喜怒哀乐，悲 欢离合。怀着这样的心情，我读完了呼兰河传。呼兰河传读后感10无意中在书店的一个小角落看到了这本萧红的呼兰河传，就深深的被她吸引， 在书店里转了一个大圈，兜兜转转了好一阵子，出来时手里终是多了一本书，呼 兰河传。深夜里，一盏孤灯相伴，等身边的人儿都进入了酣眠，将这本书悄悄拿出来细细读。如果把白落梅、雪小禅的文字比作一袭华丽

26、的袍子，在夜色中熠熠生辉，那萧红的 文字无疑是一件破旧的衣衫，上面落满了时光的尘埃，隐隐散发着一股岁月苦涩的 味道。初读时，诙谐，幽默，常常会忍俊不禁。而后，却是越看越悲凉。心底升起丝丝疼 痛，犹如一只只小虫在噬，麻麻的痛，悲伤梗在咽喉，眼泪在眼中打转，又硬生生 给咽回去的感觉。萧红的文字是朴素的，书中没有主角配角，每个人都是主角，一群生活在社会的最 底层，拥有良善、勤劳但却愚昧的可怜人们。“就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安祥的 日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。这事情似乎轰动了 一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就

27、是她的亲戚朋友 也都把这回事情忘记了。再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得 卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上 狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。”读到这里，心里一阵刺痛。虽然独子死了，王寡妇疯了，但日子并没有因为她的哀 痛而停止，小溪还在流淌，日子还在前行，生活还是照旧。虽然丧子之痛会在某一 个时间触动她的心弦，她并没有寻死觅活，还是平平静静的活着。黑暗的社会里， 人们只是随波逐流，没有任何的依托，如寒风中一支枯蒿，随风摇曳，流离失所， 只要极少的水份，土壤，阳光甚至没有阳光，就能生存了。呼兰河的人们是良善的，可是他们在黑暗而

28、残酷的社会里，又是那无辜的愚昧着， 蛮横着。小团圆媳妇，一个十二岁的小女孩，出嫁到老胡家。就因为街坊邻居无知的罔评： “太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且十四岁 就长得那高就遭到了婆婆的严加管教，狠狠毒打，吊悬梁，烧的红红的烙铁烙 脚心。十二岁的小女孩，在将近一个月的折磨下，奄奄一息。却是被这群无知的人 们，请骗子云游道士来跳大神。到最后，用五千吊钱（一吊钱可以买二十块豆腐， 可是老胡家的婆婆平时却是不舍得掏一吊钱买豆腐的人），终于将这个只有十二岁 的小团圆媳妇“送回了”自身的老家。读到这里，我心底的悲伤已被另一种情绪所取代，恐怖。黑暗落后的年代，愚昧而 无知的

29、人们，真的是很恐怖。大概萧红在写这一群活灵活现人们的同时，亦是将自身的那份苦痛赋予了笔端。萧红出生于一个当时条件还是上等的地主家庭，初看应该是一个不错的家庭。母亲, 多么温馨的字眼，应该是伟大和崇高的化身，满心怜爱的护着自身翅膀下的小雏鸟。 而萧红笔下的母亲那么是将罩在身上那一层华丽的光辉撕碎，暴露出了华丽掩盖下的 丑陋、冷酷和残暴。因此，萧红的童年没有母爱。有洁癖的祖母亦是同样的冰冷。 同样令萧红讨厌的人物。所幸，萧红的祖父，一位如向日葵般阳光温暖慈祥的老人。他是萧红童年冬季里的 那一抹暖阳，将萧红暖暖的拥在怀里，百般的恋爱着。春夏秋三季，草长莺飞的日 子里，只有祖父陪着寂寞的萧红，在仅有的

30、小院子里，玩耍嬉戏。“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父带一个大草帽，我戴一 个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的 时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准， 东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。祖父 铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单 拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是 了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当 做谷穗留着。”然而，孙女的一系列荒唐行为并没有引来祖父的呵斥

31、或埋怨。祖父只是站在那里哈 哈大笑，孙女也哈哈大笑，大小两个人儿站在院子里笑的如同两个开心的孩子，笑 声在寂寞的童年里欢快的洒落。虽然这样的生活是单调刻板的，犹如一幅黑白的图 画，没有五颜六色，就只有冷冷的白和寂寂的黑，但日子就这样一天一天的过，祖 父，后园，童年的萧红，他们如同一个连体儿，这三样是一样也不可缺少的了。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父 已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就 七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。 老主人死了，小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许

32、还是年年仍旧， 也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有 了虽然童年生活单调，可是祖父的离去，唯一一个可以给自身带来温暖的人的离去， 无辱让颠沛流离的萧红更加的哀痛、孤单。从此，世上唯一疼爱自身的亲人逝去了, 永远。呼兰河传，一曲凄婉的歌谣，一个寂寞的童年，一段可怕的回忆，一抹无法释 怀的痛。此刻，我真的无语，心里纵有万千心事，亦是无法赋予笔端了。呼兰河传读后感11安静的呼兰城，生死寂寞，单调却不乏美丽。总有那一点温馨来自我与祖父，来自 乐趣无穷的后花园。浓浓的温情似春意弥漫，温暖了呼兰河的秋冬。后花园是我的 乐土，在这片自由天地，我与祖父曾共享着天伦之乐。蜂子

33、，蝴蝶，蜻蜓，蚂蚱， 是属于我的奇珍异宝；樱桃树，李子树，大榆树，有我最纯真的童年寄托。小小的 我总是跟在祖父的身后，栽花，拔草，溜土，享受着细微却无穷的童年乐趣，玩得 不亦乐乎。“把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。哪里会溜得准，东一脚的, 西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。”好一个“瞎闹L 也许童年就是由无数个瞎闹组成的，那才是最真切的。“其实哪里是铲，也不过爬 在地上，用锄头乱勾一阵就是了”读着这些，是否想到我们那些逝去的童年，也曾 这样玩着，无所谓结果，因为那是最单纯的快乐，来自于过程的快乐，本能地享受 着身边属于你的“珍宝”，那样已足矣。当然，品味着如此美丽

34、的童年，不免伤感起 来，现在的孩子还有这样的福气，享受如此美好快乐的童年吗？恐怕是越来越少了 吧。可喜亦或可悲，叹一声为何，欢乐正悄然逝去。祖父是最爱我，最关心我的人，只有与祖父在一起，我才会感受到无边的爱与快乐。 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。我跟着祖父学诗，全凭着感觉去欣赏，碰到喜欢的， 就大声地乱读一气。也许，弄懂了诗意，倒平添无限忧愁，不如稀里糊涂，倒有幸 品尝起一份快乐的诗意。这也是因着懵懂而有的福气吧。即使会有冬季，即使会有冰冻，我感受到的这份温情在我眼里是呼兰河传奇般的春 届、O夏闹夏季，“蒿草长没大人的腰了，在风吹中，刷拉拉地响了，雨后的蒿草冒了烟，朦 朦胧胧的，混混沌沌的一切。”

35、夏是热闹的，不但是疯长的树草，更有疯狂的人事。 看看呼兰城热闹在哪里呢？且看那不少的盛举：跳大神，唱秧歌，放河灯，搭台看 戏，逛庙拜神，无不人山人海，热闹非凡。先看那放河灯之境，“这灯一下来的时 候，金呼呼的，亮通通的河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两 岸上的小孩子，拍手叫绝，跳脚欢呼。”好一片繁华的景况。再看那搭台唱戏，三 姨二姑，姐姐妹妹，聚在一起，家长里短，闹个不停。真是“人生何世，会有这样 好的景况。”可是为何，这一切的热闹背后，读来竟有无限的凉意？ “满天星光，满 屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？“叹的多好啊，是愚昧无知的快乐，还是真 实无比的幸福？也许，因着愚昧麻木，

36、呼兰河才显示着最初的简单，最悲凉的美， 呼兰河的百姓，在平凡中快乐。当然，最热闹的莫过于为团圆媳妇看病，跳大神，赶鬼等等。“自古没有这样跳的, 跳得花样翻新，左邻右舍，不顾一切地来看热闹，”可看的到的是热闹，有谁看到 了其中的悲凉，只有祖父会叹一句“好好的人快被他们折磨死了L除此之外，有谁 意识到了一个生命的可贵，一个生命的逝去？好好的一个年轻生命，竟被这样活活 地折磨死了，可爱的呼兰城，你如何能不悲凉？热的只是表，凉的却是里。秋落秋季，本该是收获的季节，可是呼兰城好像没有收获到什么，只是仍旧飘着无尽的 落叶。“秋雨之后这花园就开始凋零了，黄的黄，败的败，好像很快似的一切花朵 都灭了。好像有人

37、把他们摧残了似的。”不只那落叶归根，也有生命归了土，起初 是寂寞地来到这世间，如今静静地回归土地，不管一生喜怒哀乐，终是归了土。呼 兰河的百姓，对待生命是坚强的，生老病死，没有什么可怕的，就算房子塌下来也 无所畏惧的，也许，他们对生命早已麻木了吧，也就无所畏惧了。秋意萧瑟，呼兰城的很多角落也是凄凄惨惨的。有祖母孤独地走了，有花样的年华 被摧残后凄凉地去了，有曾经年壮的妇女留下孩子安静地入了土。没有什么制止得 了这一切，制止得了这呼兰河凄凉却最真切的面貌。冬寂“严冬一封锁了大地的时候，那么大地满地裂着口。”“严寒把大地冻裂了。”呼兰城的人快被冻僵了，手冻裂了。一切被冻成死寂一片。可苦难的人们还得

38、照样 生活着啊，两条大街上各店招牌依旧挂着，油盐店，茶庄，药店，依旧演绎着属于 呼兰城的繁华。一切都很安寂。印象很深的是那个大泥坑子，它可是带出了多少故 事啊。有人掉下去过，有马掉下去过，有时虚惊一场，更多时候却是一场悲剧。人 们仿佛对它无能为力，可是又仿佛有没有它都一样，人们依旧过着，谁管呢，反正 一塌糊涂去了吧。再冷再冻，也依然有顽强的生命力。呼兰河的冷，冷的特别，呼 兰城的人，活得顽强。“春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住 的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然地结果不太好，把一个人默 默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。”有人走了，有

39、人继续风吹雨打着。很动人的小城故事。这是呼兰河的一年四季，这是春去春来的呼兰河，真实平凡的美丽小城。自有它的 一番喜怒哀乐。一切是默默的，没有惊天动地，却细水长流，安然地庇佑着这些或 喜或悲的人。故事宁静，读者心也静，只愿死者安息，生者能度过更多一个春去春 来。呼兰河传读后感12有人说幸运的人，一生在被童年治愈。而不幸的人，需要用一生去治愈童年。北京 语言大学人文学院教授李玲老师，试图通过萧红的呼兰河传来回答这个问题。萧红自传体长篇小说呼兰河传，最终完成于1940年。这时萧红29岁，人在香 港。1942年初，写完这个小说一年多后，她就在香港去世了。呼兰河本来是东北 的一条大河，萧红用它来指称自

40、身的故乡呼兰县城。现在呼兰是哈尔滨的一个区， 是大城市的一局部了，但当年它不属于城市，而是一个有着独特乡土风情的东北小 镇，与开放、摩登的“东方小巴黎”哈尔滨完全不一样。呼兰河传是萧红在千里 之外回望故乡的作品。一个人“独在异乡为异客”的时候对故乡可能会有什么情感呢?种深深的绝望，是最无奈的精神支柱，甚至会说是奴役劳动人民的精神鸦片，然而 没有了这希望之光，心灵就得不到一丝的宽慰。就像现在佳节给祖宗上坟一样，我们跪在坟前，双手合十，默念愿望，虔诚庄重的模样。只说，心诚那么灵。脆弱之花小团媳妇呼兰河传中印象最深的就是小团圆媳妇。她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的，辫子 快到膝盖，不是一个媳妇，而是一个姑

41、娘。眼前仿佛就出现了一个典型农村小女孩 的形象，给人天真活泼之感。但村里的人却说她不害怕羞不像个团圆媳妇、大模大 样的，两个眼睛咕噜咕噜的转。想来，她定是个聪明机灵的女孩，可在那时的旧社 会，却只遭来毒打。她有对抗精神“你拧她的大腿，她咬你；再不然，她就说她回 家。”而她的婆婆对她的生病却不归咎于自身的毒打，反而找各种偏方，例如跳大 神，吃全毛的鸡，扎谷草人等。最后竟然在众人面前脱光她的衣服把她放到滚烫的 热水缸中。文章中的“我”这个小孩都能轻易看出小团圆媳妇的病结，但所谓的热心 帮助的大人采取的方法令人心惊。一方面或许是封建伦理的束缚，一方面或许也是 科学知识的缺乏。这场悲剧以小团圆媳妇的死

42、收尾，早已在意料中。但更让我心寒 的不是那些“热心帮助”的人，而是那些看笑话，凑热闹的人。不禁让我想起鲁迅先 生曾目睹中国人围观日本人杀中国人，甚至有拍手叫好的。貌似鲁迅先生曾批判这 为国民的劣根性，麻木，软弱，浑浑噩噩。国民的劣根性难除，国家富强就尚远， 唯一可做的就是爱国，无论何时用爱国之心爱人民之心落到实处，做切实可行，力 所能及的事情，而不是用一副讨厌的嘴脸嬉笑叫好。呼兰河传这本书有与外祖父在后花园嬉闹的无忧无虑生活的童年欢乐，自我认 为更多的是作者想告诉我们的人性的弱点，还有封建社会生活的悲凉，她以儿童的 视角写出凄凉的故事，凄凉的人物，像那句话说的“满天星光，满屋月亮，人生何 如，

43、为什么这么悲凉。”但这些悲凉之事并不只在过去，也有在现代，这些才显得 愈发的重要，因为它们的解决推动着时代前进的步伐，让未来没有绊脚石，思想的 前进才是社会前进的前提。呼兰河传读后感2因着写了一首你看你看月亮的脸的小诗，意外获奖并得了一张六百元的购书卡。 故而无比兴奋地走进了书店。一本呼兰河传令我眼前一亮，很多年前看到过关 于这本书的简介。知道它是由民国四大才女之一的萧红著的。心仪已久。便毫不犹 豫的买了。整日里匆促无为却又忙忙碌碌，于前日终才看完全本。虽是浅薄阅读，却极其欣赏 萧红细腻平实有趣的文笔。更是被她文字中所传递出的那种寂寞感所惊叹。在呼 兰河传里，作者童年生活的不幸，以及在她笔下塑

44、造的那些个小人物的悲惨命运 触动我内心深处柔软的地方。每每读到悲愤动人处，也曾好几次哽咽失声。联想起 作者本人一生命运多舛，历经磨难，不禁唏嘘不已。真是天妒英才，红颜薄命。思乡是人类普遍的情感，但怎么思，却各有各的不同。故乡之因此与你血脉相连， 就是因为它连接着你在那里的生活记忆。思故乡，其实就是思你的过往生命。如果 你当年在故乡得到的是爱与温暖，那你的故乡记忆自然就是暖色调的；如果你当年 在故乡受到的是迫害与歧视，那你的故乡记忆自然就是灰暗的。当然，人的经验与情感往往没有那单一，你的记忆可能是温馨与悲凉相交织的，那 故乡在你笔下自然就是一半光明、一半灰暗。思故乡，并不但仅是思你的过往生命,

45、而且还是思你的当下生活，思你的未来人生。如果我们现在的人生非常灰暗，那， 也许我们就需要借助过往故乡记忆的明亮色彩来拯救自我，来照亮我们通往未来的 道路，这样，我们写故乡就有可能偏向选奇妙的事，写完这个或温馨或阴暗的故乡 记忆，我们现在的生命状态就会被改变。过往的人生经历、过往的情感记忆，被你 的笔召唤出来，它就会变成你当下心灵的一局部。呼兰河传总共有八个局部。 前面有七章，后面加一个小结。一.二两章是对呼兰河整体乡土风情的描述，没有 固定的主人公，童年的“我”这个主人公也没有出场。从第三章开始，小说的视角转到了“我”家的后院，写的就是主人公“我”的童年生活, 以及“我”童年视野中所见到的“我

46、”家院子中的人和事。我们现在来看萧红是如何回 忆“我”的童年生活的。先提三个相关问题。第一个问题，“我，的童年生活主要在哪 里展开？当然在“我”家的院子里，尤其集中在院内两个地方：后花园和储藏室。日 后让“我”魂牵梦绕的那么是那个后花园。第二个问题，童年与“我”关系最密切的人是 谁？是祖父！第三个问题，后花园这个核心地点和祖父这个核心人物，在“我”现在 的回忆中是什么样子的？是温馨的还是悲凉的？与“我现在的心灵有什么关系？ 我们带着这第三个问题往下读。先看萧红是怎么写后花园的：花开了，就像花睡醒 了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活 了。 黄瓜愿意开一个黄花

47、，就开一个黄花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。 假设都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不结，也没有人问它。这里，动植物都拟人化了。花儿、小鸟、虫子都变得有主观意愿了。它们的主观意 愿有什么特点呢？都有生命不受压制的特点，爱怎么样就怎么样，呈现出生命自由 自在的特质。为什么会有这个特点呢？这个特点是从动植物自身的属性里来的吗？ 显然不是。黄瓜开花后结果不结果，不存在它自身愿意不愿意的问题。黄瓜的生长 遵循的是自然律，与自由意志毫无关系。这种自由自在的生命状态，只能是来自作 者的主观心灵。萧红把自身关于生命自由的理想投注进自身的写作对象了。古人早 就说过：“登山那么情满于山，观海那么意寓于海。

48、”萧红把自身渴望自由的“情”和“意” 投注到花鸟虫身上了。黄瓜想结瓜就结瓜，不想结瓜就可以不结。这种艺术构思， 显然是一种童话思维。写这样的句子，萧红完全变成了一个纯真的小女孩，沉醉到 童话世界里去了。写作时的萧红，放下成年人的理性思维，向童年在后花园中玩耍 的那个小姑娘回归，才会写出这样纯真无染的句子。萧红的文学人格由此显示出了 她非常富有魅力的一面。我们不断提到过去与现在的关系，那，童年回忆所生成的 温馨的、本真的光芒，真的有足够的力量去驱散一个历尽沧桑的成年女性的生命荒 凉吗？我们来看这段话：呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我 生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四

49、五岁，祖父就快七十了。我还没有长到 二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人, 而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。我们从这段话中体会到的是什么心情? 是悲凉，是伤感，对不对？此时，萧红历尽了岁月的沧桑，而且有家不能归。她把 这种生命状态比喻成“逃荒”，这真是有无限的悲凉啊！呼兰河传读后感13在一个午后，享受着慵懒的阳光，品着一杯果汁，看着手中的书呼兰河传。“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对呼 兰河传这部作品的评价。女作家萧红以她清新自然的笔触描绘了东北遥远小镇一 呼兰河的风土人情，也展示了她独特的艺术个性。在这部温婉如诗

50、的小说中，“我”是个不谙世事、天真无邪的孩童，用一双清澈的眼 睛打量一切。祖父、后花园和她自身就成了小说的开端。在这小小的县城里，有着 淳朴的居民和纯洁的乡村生活，虽不如大城市那般繁华，但也别有一番风味。作者描写了童年时最爱的花园，我特别喜欢那一段。童话般的意境，诗般的语言， 简单又活泼，写得多好!这也不由得使我想到了自身。现在，我们的生活多么幸福!然而，我们却不曾想到，在家中长辈的那一个年代， 是那贫苦。记得小时候，在我吃晚饭时，总爱是把米粒饭菜吃的遍地都是，桌子上 也是一片狼藉，明明碗里还有大半碗饭菜没吃就倒进了泊水桶。每每这时，妈妈便 像唐僧一样的来教育我。我虽然外表上很不耐烦，但却牢牢

51、的把妈妈的话记在了心 里。那时候，人们的生活那困苦，妈妈很小的时候便要去田里干农活。常常是一天 忙到晚，饿得肚子咕咕叫却还是吃不上一顿饱饭，仅有的那一点食物还不够塞牙缝 的，却要分给一家五口人吃。在我们奢侈的挥霍水果时，你可曾想到，在那个年代, 被说新鲜可口的水果了，就是烂的都没有。冬天，在我们穿着厚厚的羽绒服却还嚷 嚷着冷时，那时候的人们却只穿一件薄衣站在风霜雨雪中不停的干活。而我们的童年是幸福的，像一首诗，像一幅画，没有烦恼，没有纷争。但文中小团圆媳妇的童年也是那悲惨，她短暂的生命让我感到深深的痛楚。一个和 我一般大的女孩，竟因家中贫苦，被千里迢迢送去当童养媳、。她刚入门不久，就被 婆婆折

52、磨。在她做错事情时，她的婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用烧得通红的铁 块烙她的脚底板，而她的公公也在一旁助纣为孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她 生病时，婆家人给她用开水洗澡。当时的人们因为相信迷信、土方法，竟都跑来看 热闹。看着她在水里痛苦地挣扎，没有人来救她。当她昏死过去时，人们才跑过去, 有人还留下了眼泪。也许是因为愚昧的村民不懂得科学，只懂得用封建迷信的方法来“救人”。当他们看到昏死的小团圆媳妇，心里掩埋的良知，怜悯之心才被唤醒。可最终，她还是难逃悲惨的结局。每每读到这里，我总会义愤鹰填的久久不能自己。平复了心情，合上书本，天边已燃起了火烧云，我闭上双眼，细细地回忆着书中的 每一个字眼儿。

53、整篇小说既朴素又流畅，读着它，一股浓郁的乡土气息扑面而来。 不管是小城的扎彩铺、放河灯、跳大神、野合子戏，还是北方大自然的风霜雨雪， 作者萧红笔下充满生机的图画，令人读后掩卷长思，满口余香，回味无穷“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣.”最近，我喜欢上了被 作家茅盾这样评价的萧红的小说呼兰河传，随着它，我慢慢走进了萧红小时候 眼里的家乡，位于黑龙江省的一个遥远小城呼兰河。女作家萧红就出生在黑龙江的呼兰河畔。她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去 世了。她的代表作有生死场、小城三月和呼兰河传等。写于一九四零 年十二月的小说呼兰河传，是她的最后一部著作。在这本书中，萧红介绍了家乡呼兰河

54、的景色、习俗和自身小时候的生活。呼兰河的 景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌、放河灯等，都让人感到十分新奇。小萧 红的童年生活虽苦多乐少，每天都要忍受父亲的冷漠、母亲的恶言恶色，还被外祖 母用针扎过手指，却也和童心未泯的外祖父，度过了很多快乐的时光。像后花园和 储藏室，都是小萧红的“天堂”。在后花园，她把玫瑰摘下来，一朵朵插在外祖父的 草帽上。外祖父不知道，还说：“今年的春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。 二里路怕也闻得到。直到回到家，被家里人笑，这才明白是怎么回事。在储藏室, 她找到了一把小锯，便椅子腿上锯一锯，床沿上锯一锯。吃饭时，她还用这小锯锯 馒头;睡觉时，做起梦来也会喊：“我的小

55、锯哪里去了?”在这里，我们能感受到小萧 红的活泼、淘气和快乐，也能感受到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中， 这种温暖十分可贵。当然，这本书也挖苦了当地人的无知、迷信和各种陋习。像老胡家的童养媳，天天 被婆婆打骂，变得神志不清，疯疯癫癫。婆婆却以为她是鬼神附身，用抽贴、跳大 神一类的方法来治她，还把她按进滚烫的开水里洗澡，结果反而把她给“治”死了。 这些描写不禁让我们对这位童养媳，以及书中其他遭受陋习迫害的人，增多了无限 的同情。呼兰河传这本书不但让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了可爱的小萧 红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。我喜爱这本书一 呼兰河传，我喜欢

56、小萧红对家乡的思念和对家乡人的回忆与同情，我更盼望 有一天能亲自去呼兰河看一看呼兰河传读后感14曾有人说过，想起张爱玲，那是一个泛着华美微光的苍凉手势。而读萧红的文字， 那么感受一种回荡在荒野上的寂寞低吟。萧红的呼兰河是她童年的家园。“严冬一封 锁了大地的时候，那么大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的, 还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口 了。”这样一个东北小城，风土人情，来往婚嫁，平常起居，萧红淡淡的表达，精 心地刻画。她写卖馒头的老头、东二道街上的扎彩铺、一个提篮子卖烧饼的，又一 个卖凉粉的，“卖凉粉的一过去了，一天也就快黑了。打着拨浪

57、鼓的货郎，一到太 阳偏西，就再不进到小巷子里来，就连僻静的街他也不去了，他担着担子从大街口 走回家去。卖瓦盆的，也早都收市了。拣绳头的，换破烂的也都回家去了。只有卖 豆腐的那么又出来了。”偌大的一个城，来来往往的人，能干的就那几件事，能过得 就那一种生活。这儿的人最热衷于干的事就是看热闹，甚至只是一个女人追赶孩子 的闹剧，就可以让周围的人看的兴趣盎然，全然忘记了自身。甚至由此还会发出今 天过得真有趣的感慨。没有一个外来的人打破这死寂的生活。这样的小城，一点点把你拉进时间静止的暗 域，挣扎不得。日复一日，年复一年。茅盾说：“读萧红的作品，开始有轻松之感, 然而越读下去，心头就会一点一点沉重起来。

58、”萧红以犀利的笔锋剖析了人们灵魂中哪种可怕的惰性。例如那个泥坑子，“老头走 在泥坑子沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。”然而“一年中 抬车抬马，在泥坑子上，不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不 就好了吗？没有一个！”呼兰河的历史，小人物的悲欢，都在冷静的笔调下娓娓道 来。既有画卷般的乡土风情，也有压抑的蒙昧人性。她爱这座小城，却决不苟同。 一直逃离命运的把握，却又一直想回到那个温暖的掌心。矛盾、冲突、现实与童心, 交织着呼兰河城的气息，像有些发霉的棉絮暴露在阳光下，气味阴湿，但你绝无法 抛弃它的旧日温暖。呼兰河的寂寞，萧红明白，萧红的寂寞，又有谁明白？萧红父亲残

59、暴，母亲早逝, 幼年生活里仅存的温暖是祖父的疼爱。后来她受逼婚离家，只身到北平。再后来为 逃避敌人追捕，流亡关内，及至晚年因肺结核死亡，年仅31岁。在萧红的作品中，她从不回避残酷现实中的苦难和不幸，她描写贫困、饥饿、疾病、 灾难，展现出一幅幅惊心动魄的人生。但在呼兰河传里，她依然倾注了爱意与 童心，不乏诗意与抒情的笔调。那是因为有祖父，有他的后花园。书中也写过： “祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天闲着；我 想，幸好我长大了，我三岁了，不然祖父该多寂寞。”这样的一个花园，“这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、 黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。.花

60、园里边明晃晃的，红的红，绿的绿， 新鲜漂亮。”“说也奇怪，我家里的东西都是成对的，成双的。没有单个的。砖头晒 太阳，就有泥土来陪着。有破坛子，就有破大缸。有猪槽子就有铁犁头。像是它们 都配了对，结了婚。”小主人公，和她和蔼的祖父，使得这死灰般的生活底布上显现了一抹亮丽的色彩。与祖父在一起的日子让人看得兴致勃勃，无端地艳羡，“玩 腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往 菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：下雨了，下 雨了。R看到这儿，不由得会心一笑，可亲可爱的祖父，童真童趣的“我。即使有“父亲的 冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指