学前教育史著名教育家的学前教育思想与实践

1、第五章 着名训练家的学前训练思想与实践第一节 蔡元培的学前训练思想“ 学界泰斗,人世榜样” ,这是毛泽东同志对蔡元培先生 光辉一生的高度评判；一、论训练方针1、军国民主义训练 , 即体育 2、实利主义训练,也就是智育 3、德育主义训练,即公民道德训练,基本内容：自由、公平、博爱 4、世界观训练,是“ 超轶乎政治的训练”5、美育训练,可以“ 陶冶吾人之感情啊,使有高尚纯洁之习惯”蔡元培的德、智、体、美、劳五育并举的训练方针,否定了中国封建的、半封建半殖民地的旧训练宗旨,是历史 的进步,成为民国初年国家颁行训练方针的理论基础和指导思想,培育儿童成为德、智、体、美和谐进展的人才也从 此起步；二、对传

2、统儿童训练的批判和“ 尚自然”“ 展个性” 的主见蔡元培把批判传统的儿童训练、进展儿童个性,作为民国训练改造传统训练的起点；蔡元培说：“ 知教者,与其守成法,毋宁尚自然；与其求划一,毋宁展个性；”蔡元培列举了托尔斯泰的的自由学校、杜威的有用主义训练、蒙台梭利的儿童训练等,说明这种小训练的特点；他仍 指出,要做到敬重儿童个性、挑选正确的训练方法,必需进行儿童心理争论与儿童心理试验,老师仍必需有充分的知 识,才能足以适应这种新的儿童训练；三、论学前美育（一）、论美育与德、智、体各育并重美育：蔡元培在美育一文中指出：“ 美育者,应用美学之理论于训练,以陶养感情为目的者也；”蔡元培认为美育是培育健全人

3、格不行缺少的；（二）、论学前美育的实施 蔡元培将美育实施的途径归为三类：家庭美育、学校美育、社会美育；1、家庭美育或胎教院、育婴院的美育 第一是接受家庭美育,但蔡元培因怀疑家庭训练的功能,主见儿童诞生后最好是实行公育,他的抱负是以儿童公育代 替家庭训练；胎教院的美育,蔡元培将之视为对儿童实施美育的起点；胎教院要到处包含美育的因素,院址挑选、建筑、环境、布 置、设施、人员等都要适合孕妇生活和胎儿成长；2、稚嫩园的美育 蔡元培主见,儿童满三岁入稚嫩园；舞蹈、唱歌、手工,都是美育的专课；就是教他运算、说话,也要从排列上、音调上适合他们的美感,不行用枯燥的算法与语法；3、社会的美育 诸如美术馆、美术展

4、览、音乐会、剧院、博物馆、动物园、植物园,甚至街道、房舍、店铺的美化等,都包含着丰 富的美感训练因素,只要留意观看和引导,对陶冶儿童美的爱好、美的感觉、美的表达都起着良好的作用；其次节 陶行知的学前训练理论与实践 宋庆龄称他是 “ 万世师表 ” ；”毛泽东亲笔题词 :“ 痛悼宏大的人民训练家陶行知先生千古！一、生活训练理论（一）、生活训练理论的产生于确立 陶行知创立的生活训练理论,是在批判传统训练、吸取改造美国杜威有用主义训练思想、探究普及大众训练的实践中 产生的；（二）、 生活训练的主要内容主要内容是：生活即训练、社会即学校、教学做合一 1、 生活即训练 生活即训练包含的含义：（1）、生活是

5、训练的源泉,训练与生俱来,与生同去；（2）、是生活就是训练；（3）、是供应人生需要的训练,不是作假的训练、2、社会即学校；陶行知认为杜威的“ 学校及社会,是把社会生活组织到学校中来,使同学在学校里受到“ 大社会” 所需要的“ 训练”他认为这种做法,仍旧是鸟笼式的训练,就像为了让鸟儿接触“ 大自然” 的机会,把一两根树枝或捉几只生物,放进 囚鸟中的笼中；但鸟笼究竟不是鸟的世界,必需把鸟笼打开,把受训练者放到真正的大自然、大社会中去,叫他们自 由飞翔；3、教学做合一 陶行知说：“ 教学做合一,是以生活为中心怎样做,就怎样学,怎样学,就怎样教；”实际的学问,只有通过“ 做”,在解决实际问题中才能获得

6、；陶行知的生活训练理论是对杜威有用主义训练理论的吸取与改造,是适合中国当时国情的,是他苦心探究普及大众教 育的“ 穷方法”,由于大众无钱、无闲受学校训练,由于不能叫他们丢掉饭碗受训练,他们只能在生活中受训练,在大 社会中,向一切有专长的人学习；二、论普及幼儿训练 陶行知用专文如何使优质训练普及,指出优质训练普及,要有三个步骤：一要转变我们的态度；二要转变稚嫩园的 方法；三要转变训练老师的制度；（一）、转变漠视小孩训练的态度,熟悉幼儿训练的意义陶行知指出,一般人认为小孩子的训练不关重要,早点、晚点没有多大关系；他认为这种成见是要不得的,必需根本 化除这种漠视小孩子的态度；幼儿训练是人生最基础的训

7、练,必需早打基础,人生的一些重要的习惯、倾向、态度,多半是在 6 岁以前形成的,这个时期是人格陶冶最重要的时期；（二）、 开创稚嫩园之新大陆工厂与农村陶行知认为,普及稚嫩训练的方向是工厂与农村,并号召开创稚嫩园训练新大陆；陶行知向社会呼吁,发起稚嫩园下厂下乡运动,对工人、农夫的孩子,用他在上海办公学团的方法：来者不拒,不能 来者送上门去；在托幼机构、设备、内容、方法等都要按省钱的方针,以适应工人、农夫的实际；（三）转变训练老师的制度,采纳艺友制开展师范训练 艺友制 是指凡用伴侣之道教人学做艺术或手艺便是艺友制；学做老师两种途径,一是从师,二是访友 艺友制的根本方法是教学做合一；论制造的儿童训练

8、 三、（一）、熟悉儿童的制造力陶行知说：“ 我们要真正承认小孩子有制造力,才可以不被成见所蒙蔽；小孩子多少都有其制造的才能；”（二）、解放儿童的制造力陶行知曾提出对儿童要有六大解放：第一,解放儿童的头脑 其次,解放儿童的双手 第三,解放儿童的眼睛 第四,解放儿童的嘴巴 第五,解放儿童的空间 第六,解放儿童的时间 这六大解放,是新儿童观的表达,是对中国传统而通关的否定,至今也不失其现实意义；（三）、培育儿童的制造力对于培育儿童制造力的措施,陶行知指出：第一,需要充分的养分2）、宽容和明白（3）、在民主生活中学民主其次,需要建立良好的习惯第三,发扬民主民主应用在训练上有三点（1）、训练机会均等（一

9、、第三节张雪门的学前训练理论与实践论 幼儿训练的目的张雪门的训练中心是：稚嫩训练一方面要满意儿童个性心身进展的需要,同时也要联系社会的需要；张学门提出的稚嫩园训练目的：以改造中华民族为目标的稚嫩训练 是把社会的需要组织在儿童的生活里,而在另一方面又正合儿童的才能,简洁引起他们动作的反应；二、论稚嫩园的行为课程（一）、稚嫩园课程 稚嫩园课程：就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜爱做的体会的预备；课程包括两类：一是满意儿童个体的需要,二是满意社会的需要；关于组织稚嫩园课程,张雪门提出要留意的三点：第一,稚嫩生看宇宙的一切,都是整个的,编制稚嫩园课程不能把 自然界的和人事界的内容分得太清晰；其次

10、,对稚嫩生,满意其个体的需要,要甚于社会的需求；第三,课程要依据 儿童自己的直接体会来设置；（二）、 稚嫩园行为课程 在课程理论的基础上,又经过反复试验、争论、总结,张雪门越益认为,儿童的一切学问、才能都源于个体与环境的接触,从而得到直接体会,儿童成长的第一步是“ 接触环境的行为”,但这并不为人所熟悉；嬉戏、张雪门说：“ 生活就是训练； 五六岁的孩子们在稚嫩园生活的实践,就是 行为课程 ；这份课程包括了工作、音乐、故事等材料,也和一般的课程一样,然而这份课程,完全依据于生活：它从生活而来,从生活而开展,也从生 活而终止；不像一般的完全限于教材的活动；”（三）、行为课程的教材与教法教材：教材的功

11、能在满意儿童的需要,自应在儿童生活里取材；教材在他方面,又是社会群体遗传下来的体会；假如 抛弃了这一种体会,便不能适应社会的生活；张雪门说：“ 稚嫩园教学法所依据的重要原就,只有一条,便是行动；儿童怎样做,就是怎样学,就该怎样教；教 学的过程,就是依着正确的行动过程；” 这种行为不是随任凭便的瞎干,必需有行动的正道,有训练的价值,否就就失,或叫“ 做”,是“ 有目的,有方案,能实践,能有结果；结果虽有成败,但都足以 掉了教学的意义；正确的“ 行动”改进体会；三、论稚嫩师范训练（一）、稚嫩师范训练的意义和目的 意义：张雪门说： “ 幼教的良窳,由于主持幼教者的师资；而师资的由来,实由于师范训练的

12、培植；假如我们争论幼”教仅限于稚嫩园的训练,抛弃了师范训练,这无异于清溪流者不清水源,整枝叶者不整树本,决不是完全的方法；目的：在培育为普及平民稚嫩训练、具有改造民族素养的新一代国民而献身的幼儿训练师资；（二）、论“ 有系统组织的实习”师范生的实习要支配在三年全部学习过程中,共分四大段： 第一是参观, 时间为一学期； 其次是见习, 时间为一学期；第三是试教,时间是一学年,二年级的师范生要学习从稚嫩园招生、课程、治理等全部事项；第四是辅导,时间也是一个学年, 毕业班的三年级师范生主要是扩大实习范畴和空间,把实习从稚嫩园延长至婴儿园、托儿所和学校低年级；第四节陈鹤琴的学前训练理论与实践一、论儿童心

13、理进展与训练（一）、儿童观及儿童训练观陈鹤琴说：“ 儿童不是小人,儿童的心理与成人的心理不同样,儿童的时期不仅作为成人之预备,亦具他的本身的 价值,我们应当敬重儿童的人格,爱惜他的烂漫天真；”陈鹤琴认为稚嫩时期,是一生训练的关键时期,是人生可塑性最大的时期；（二）、儿童心理特点与训练儿童心理特点 ：1、好动心 2、仿照心 3、儿童是易受示意的 4、奇怪心 5、嬉戏心 6、喜爱胜利 7、喜爱野外生活 8、喜爱合群 9、喜爱赞扬（三）、 儿童年龄 分期与训练 陈鹤琴将学龄前细分四个阶段：第一,新生婴儿期新生 其次,乳儿时期 1 个月至 12 个月左右 第三,步儿时期 12 个月至 3.5 岁左右

14、第四,幼儿时期 3.5 岁至 6 岁左右 明白了该时期心理进展特点的基础上应怎样进行训练,针对四个年龄阶段的不同,从不同的方面,阐述儿童心理进展 和训练；二、论学前家庭训练（一）、 幼儿家庭训练的意义陈鹤琴指出, “ 家长是子女的第一个老师,父母应尽到训练好孩子的责任；幼儿在父母那里学说话,熟悉四周事物,仿照父母言行,在父母影响下形成性格；” 因此必需特别重视对幼儿的家庭训练；他认为,父母能训练好小孩子,中国 美好的前景即在其中了；（二）、学前家庭训练的科学基础从陈鹤琴幼儿家庭训练论看,这个科学基础有二个：一是懂得儿童的生理与心理特点；二是明白儿童学习理论；1、 要争论儿童的生理与心理 2、

15、儿童学习的性质与原就（三）、 培育幼儿德、智、体、美、劳和谐进展的健全人格1、幼儿的身心保健 身心健康,是儿童成长的基础；2、儿童家庭品德训练 3、儿童家庭智育 4、儿童家庭美育 5、儿童家庭劳动训练（四）、更新观念,民主施教 陈鹤琴一贯主见,要敬重儿童的人格,敬重他们的自主性、独立性,父母要民主、公平地对待孩子,极力反对“ 父为 子纲” “ 养儿防老”“ 天下无不是的父母” 等错误观念和家长作风；四、论稚嫩园训练（一）、轮稚嫩园训练要适合国情陈鹤琴反对“ 完全仿照”,但并不反对借鉴那些具有“ 世界的教材与教法”,但“ 总以不违反国情为唯独的条件”；（二）、论稚嫩园保教内容幼儿在稚嫩园的活动,

16、都在保教内容之内,课程可以视为其核心；后来,陈鹤琴又以“五指活动 ” 来概括稚嫩园的保 教活动,它们是：儿童的健康活动、儿童的社会活动、儿童的科学活动、儿童的艺术活动、儿童的语文活动；（三）、保教原就方法 在保教内容和方法上,陈鹤琴特别反对注入式的训练,反对封闭式,主见儿童到大自然、大社会中去受训练,反对消 极管束,主见培育儿童制造精神和独立生活才能；四、“ 活训练” 理论 活训练 ” 理论是陈鹤琴训练思想的核心；“（一）、何谓“ 活训练”简洁的说一句,就是不是死的训练,书本主义的训练就是死训练；（二）、“ 活训练” 理论形成的缘由1、对欧美“ 新训练” 理论的吸取 2、对中国传统训练的批判与

17、继承 3、多年训练改革实践体会的积存（三）、“ 活训练” 的理论体系“ 活训练” 的理论体系主要包括三大纲领 1、目的论,即目的论、课程论、方法论,以及教学原就、训育原就等；陈鹤琴说：“ 活训练的目的就是在做人,做中国人,做现代中国人；”做一个现代中国人的条件：第一,要有健全的身体；其次,要有建设的才能；第三,要有制造的才能；第四,要能够 合作；第五,就是服务；2、课程论 陈鹤琴提出的课程论是大自然、大社会都是活教材3、 方法论陈鹤琴提出的活训练的方法论是：“ 做中学,做中教,做中求进步；”4、 教学原就、训育原就 陈鹤琴在他的或训练的教学原就一书中,具体的阐明白十七项原就；训育的基本原就,训

18、育、训导主要指德育；第五节 张宗麟的学前训练理论与实践 一、 论幼儿训练的意义、目的意义：张宗麟说：幼儿园训练是“ 聚三岁以上六岁以下之儿童于一处,施以有目的之训练,用有组织之方法,此为幼 稚园” ；“ 非独学校生,即中同学高校生很多习惯、性情,亦可在稚嫩园养成之,如争论的态度,对人的品德等,介奠 基于此；”目的：（1）、幼儿训练之“ 第一义为谋求儿童之健康”（ 2）、“ 养成几种儿童生活上必需之习惯”（ 3）、“ 养成儿童观赏之初基”（ 4）、“ 养成儿童能自己发表之才能”二、揭示 幼儿训练的弊端（一）、全盘西化的倾向近代中国的稚嫩训练制度,是从东、西洋引进的,正如张宗麟所言：设备教法抄袭西

19、洋成法,亦势所难免；”（二）、稚嫩训练为富人所服务“ 稚嫩训练之来华,尤为近十数年间事,故一切张宗麟指出,当时的稚嫩园只是富贵家孩子的乐园,稚嫩园的老师不过是这些有钱人家孩子的“ 干妈妈”；他认为这是一个幼儿训练的错误的方向,是终要“ 渐归毁灭” 的；他认为中国的稚嫩园训练服务的对象,应“ 转移方向”,为工人、农夫、城市贫民服务,“ 从都会转到乡村与工厂区”；（三）、束缚儿童条条绳索四条绳索是：第一条绳子是小孩子口上的十字封条；其次条绳子是脚镣和手铐；第三条绳子是成人们钦定的法规；第四条绳子是砍伐幼苗的快刀,孩子用的用品、饮食不符合卫生,孩子幼小的嫩芽,每天在受残；张宗麟提出培育儿童的生活力：第一,要教养孩子有抗击的才能其次,要教养孩子会动手做事第三,要教养孩子学会进展自己天才的才能第四,要教养孩子善于不停留的进步三、论稚嫩园课程（一）、稚嫩园课程的内涵稚嫩园课程的内涵：稚嫩生在稚嫩园一切之活动也；包括一切教材,科目,稚嫩生之活动；（二）、编制稚嫩园课程的方法陈鹤琴、张宗麟在南京鼓楼稚嫩园试验总结出“ 中心制” 编制课程的方法,