苏菲的世界读后感

1、马克思主义根本原理概论 第四小组 PAGE 8走进?苏菲的世界?，有如一个迷路的小孩进入了一个陌生的世界。一个全新的哲学世界展现在我们面前，我们开始找回孩童时代那浓浓的好奇心，开始学会像一个哲学家一样思考，开始用我们的经历去解释那些存在。与其说苏菲的世界，不如说我们的世界，这个我们生存的世界值得每一个人去思考和探索。?苏菲的世界?是一本哲学启蒙书，它用浅显易懂的文字向我们展示了哲学从古至今的开展历程。从苏菲收到“你是谁的书信开始展开了神奇的哲学之旅。“你是谁是苏菲开始思考活着的意义，如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体

2、会你必须死去的事实。世界从何而来？苏菲一点也不知道。她不断地思索，但感觉只是把问题向后拖延罢了。那么我们和苏菲一起进行的思考呢？故事开始时，苏菲过着平凡的生活，直至有天她在邮箱中收到两封来历不明的信写着：“你是谁？世界从何来？与此同时，她收到一封乖僻的明信片，上面的收件人是请苏菲转交给席德， HYPERLINK /wiki/%E9%82%AE%E6%88%B3 o 邮戳 邮戳来自 HYPERLINK /wiki/%E9%BB%8E%E5%B7%B4%E5%AB%A9 o 黎巴嫩 黎巴嫩。苏菲不久后收到一封匿名信件，信件中记载着一局部与哲学和哲学史相关的内容。她开始学习哲学史，由浅入深的课程也定

3、期寄到家中的信箱。像这样莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特Alb终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回忆从先苏期的希腊直到 HYPERLINK /wiki/%E5%B0%9A-%E4%BF%9D%E7%BE%85%C2%B7%E6%B2%99%E7%89%B9 o 尚-保罗沙特 尚-保罗沙特时代的哲学开展。同时，“席德的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩 HYPERLINK /wiki/%E8%81%AF%E5%90%88%E5%9C%8B%E7%B6%AD%E5%AE%89%E

4、9%83%A8%E9%9A%8A o 联合国维安部队 联合国部队工作的挪威少校艾勃特为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾勃特少校意识的一局部，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向 HYPERLINK /wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D o 上帝 上帝艾伯特少校的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得乖僻而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。故事进行到这里的时候，也就是一

5、个结束了。但是，我们关于哲学的思考并没有结束，从某种意义上来说，?苏菲的世界?是一个哲学的世界。那么，哲学究竟是什么呢？两千多年前，一位古希腊哲学家认为哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。他相信，人对于活着这件事非常惊讶，因此自然而然的提出了一些哲学性的问题。探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够答复这些问题？最重要的是我们如何生存下来？及至今天，每个人仍然各自寻求他对这些问题的答案。因为人不能只靠面包过日子，每个人都需要爱和关心还有明白我们是谁，为何会在这里。你无法再百科上查到“上帝是否存在和“人死后

6、是否还有生命？这些问题的答案。百科全书也不会告诉我们如何生活。不过读一读别人的意见可以帮助我们建立自己对生命的看法。这本书虽然不是一本系统性的哲学教材，但是却胜过一本纯粹的哲学教材，因为它教会了我们如何思考。下面就我们感受最深的三点谈谈我们的感受。万物之源这是任何一个人都曾思考或者至少想过的问题。我们都曾好奇万物从何而来。现代有许多人认为万物必定是在某一时刻无中生有的。最早的古希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家，因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。他们发现大自然的形貌不断改变，而经过一段时间后，他们慢慢形成这样的观念，认为这些变化必定来自某些根本物质。世界上必定有某种“东西，万物皆由此

7、而生而且最终仍回归于此。自然哲学家所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关，他们想寻求其中隐含的自然原那么，想从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事情。最重要的是，他们想要透过对大自然的研究来了解实际发生的过程。这与借神话故事来解释电闪雷鸣春去冬来的现象不同。哲学就这样脱离了宗教的范畴。宇宙间有一种根本物质是所有事物的源头，不同的哲学家有不同的观点。米利都学派的泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水，泰利斯认为水是万物之源。泰勒斯首先摆脱了传统神创论的观点，提出并探讨了世界本原问题。他认为万物的始基是水，这种认识是一种高度的抽象化，他创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物

8、主义世界观。在他看来，水不仅是生命的源泉，而且是万物赖以存在的一种物质形式。他认为水是万物不变的本体，万物都是有水产生和形成的，最终又将复归于水,地球是漂浮在水中的圆盘，天空是有稀薄的水汽形成的盖子。安纳克西曼德认为我们的世界只是他所谓的“无限定者中无数个生生灭灭的世界之一。他认为一切事物都有开端，而“无限没有开端，“无限就是没有固定的限界、形式和性质的物质。世界从它产生，又复归于它。他认为世界是由一种被称为“无限的不可发觉的物质形成的。这个不可发觉的物质阶段是处于别离成诸如热和冷、干与湿等对立的性质之前，因而它表达了一切现象的最初的统一。安纳西梅尼斯认为万物之源必是“空气或是“气体。他必然熟

9、悉泰利斯有关水的理论。然而水从何而来？安纳西梅尼斯认为水是空气凝结后形成的。下雨时，水是从空气中挤出来的，他认为水进一步受到挤压时，就会变成泥土。并且他认为火是比拟精纯的空气。所以他主张空气是泥土、水和火的源头。赫拉克利特那么主张火是一切自然现象的物质始源。在他看来，火产生一切，一切都由火的转化而形成，并复归于火。他还认为，一切皆流，万物常新。毕达哥拉斯学派的代表人物是毕达哥拉斯和菲洛劳斯。毕达哥拉斯认为数是万物的本原，并企图用数学关系来解释自然现象。他们认为数学的本原就是万物的本原，万物的本原是一，从一产生二，产生各种数目；从数产生点、线、面、体；产生水土火气，他们的相互转化创造出有生命、精

10、神的世界。所以数不仅是万物的本原，而且是万物存在的性质和状态描述。德谟克利特学派，也成原子学派，其代表人物是留基伯和德谟克利特。古代原子论的创立者留基伯第一个提出了有关原子和空虚学说，他把原子理解为不可分割的物质粒子。德谟克利特认为宇宙中的万事万物都是由“原子和虚空组成的，原子是组成世界的根本元素，但原子必须在虚空中活动，虚空是不存在什么东西的，它是原子活动的场所。伊壁鸠鲁继承和开展了原子论，他认为世界就是原子和虚空，原子是“不可分的坚实固体，“原子和虚空都是永恒的。德谟克利特只说了原子有形状、大小的区别，而伊壁鸠鲁那么认为原子还有重量的不同。原子论虽然当时还只是建立在直观经验的根底上的哲学思

11、辨和天才猜想的结果，但它在思想和方法上对后人产生了重大影响。我原本以为哲学是一门不切实际的学问，当我读完?苏菲的世界?全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。而什么是万物之源是哲学一直以来探讨的问题，也是我们生活中经常会思考的问题。读完?苏菲的世界?，这问题一直很吸引我，对于我的启发也很大。如果我们要接受自己亲眼所见的各种大自然的变化而不违反自己的理性，唯一的方式就只有成认世间存在着一种以上的根本物质，即自然界的一切事物必定是由一种以上根本物质造成的。存在在读?苏菲的世界?之前，曾经涉猎过笛卡尔的?第一哲学

12、沉思集?，当时懵懵懂懂，老师的解释也让我觉得浑浑噩噩，甚至觉得为什么人类要去思考这样的存在性问题。这不是一种庸人自扰吗？但是在读完苏菲与乔治贝克莱的对话后，里面浅显易懂的语言让我豁然开朗。很多哲学家都探讨过这个问题，这也是哲学家门分为唯心主义和唯物主义两个派别的原因。马克思唯物主义认为，我们意识之外的一切，也就是这个世界上的事物都是客观地存在的，并不因我们的意识而转移。大多数人都认同这样一个观点，因为他们没法认同因为自己不再房子里，看不到房子，房子就不存在了。这是一个简单的例子，却清晰地说明了大多数人的普遍观点。但是实际上，很多哲学家们并不赞同。主观唯物主义者往往陷入一种“唯我论的怪圈，他们认

13、为经验世界是我们的感觉的总和，即“ HYPERLINK /wiki/%E5%AD%98%E5%9C%A8 o 存在 存在就是被感知。人们认识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的任何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平常所说的事物，不过是观念的各种不同的结合而已。然而，观念本身并不能独立存在，要有一个能感知它们的主体，这个主体就是“一个能感知的主动存在。一个能感知的主动实体，就是我所谓的心灵、精神、 HYPERLINK /view/13782.htm t _blank 灵魂或自我。观念只存在于这个东西之中，或者就被这个东西所感知。这就是主观唯心主义。显然，关于主观唯心主义的驳斥有很多。它不

14、可防止地要陷入 HYPERLINK /view/39030.htm t _blank 唯我论的可悲结局。既然，世界只存在于他的感觉中，那么世界上也就只有他一人是存在的了，这是何等荒唐呢！关于这点，人们常常用“父母的例子来反驳。如果我们质问主观唯心主义者，既然你认为世界上的一切都是你的感觉，那么当你还没出世之前也就是还没有你的感觉的时候，生你的父母是不是客观存在的呢？对于这样的问题他们是无法答复的。然而，客观唯心主义者虽反对事物的客观存在，却坚信心灵的客观存在，英国哲学家乔治.贝克莱就是客观唯心主义的拥护者。他相信事物的存在是因为人的意识或称为人的心灵而存在，这里面当然也包括永恒者上帝的心灵。这

15、些思考给我们带来了很大的冲击，我们也开始疑心自己是不是存在，是不是像笛卡尔的书中一样，是因为我们是梦中的我们而存在。那么，究竟什么才是最开始的存在呢？前面，我们探讨过万物之源的问题，自然也知道万物之源是水、火之类的客观事物。所以说我们的观点是自然是偏向于唯物主义。但是又从另外一个角度出发，“我思故我在的观点却是也有着很重要的意义。一个人，不思考，那么他的存在也形同行尸走肉了，几乎等同于不存在。这种观点的解释虽然不是唯心主义者们的最终意图，但是这种新的解释也给我们带来了另外一种启发。命运很多人相信“命中注定，如果你相信命运，那么世间的一切几乎都可以用命运来解释。命运究竟是什么? 根据?现代汉语词

16、典?的解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、上下贵贱和人生遭遇的总体状况。但在?苏菲的世界?一书中，命运并不是马克思主义观中指出的“人生所处的某种环境和遇到的某种机遇，而是一种纯粹的唯心主义观中的概念。在这种观念中，命运究竟存不存在呢？在十四岁的苏菲进行这些问题的思考的同时，我们也在脑海中追寻那些有关命运的东西，最早出现的应该是古希腊的神话，我们的传说，以及今天很多人奉为圭臬的星座和一些染着浓浓迷信色彩的事物。在这本书的前面，我们和苏菲一起，带着好奇心，一起探讨过人的来源，一起试图为大自然的变化寻求自然的解释。我们都知道，在过去，这些现象都是透过神话来解释的。古老的迷信曾

17、经在我们的生活中占据了很大的位置，甚至一直影响到今天。有的人甚至愿意称它为一种信仰。宿命论作为早已有之的一种世界观，最初就是来源于当时人们对苍天与人世之间的变化存在必然的定数的思考。曾经在很长的一段时间，在西方，宗教就是通过宿命论的理念给人们灌输了不对抗的思想，接受“人的一切是上帝指定的这种谬论。而在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，除了同样的“愚民政策，“富贵天注定这样的言论也是比比皆是。但是，那样的一个年代里，我们却无法去批判这种思想，命理本是人类探讨人类命运现象变化之理，是人类早期对客观世界的认识。这个时候，我们答复前面提出的问题，命运在古时候人们的理念中是存在的。基于这样的认识

18、，才会有了破解命运、预算命运的后续。我们可以发现，无论是在古希腊还是什么地方，人们都相信可以通过神谕来得知自己的命运，并且化解灾难。古时人们在出征之前请占卜师测算吉凶，并且祭拜祖先以化解灾难。这个时候我们也就可以常常联想到那些蒙着眼睛的“算命先生，他们试图去预测一些非常不可能预测的事，这也是几乎所有预言的特征。就是因为算命先生“看的如此的模糊，我们往往无法去验证他们的预言，而结论真的发生时我们无论怎么解释似乎都是解释的通的，所以才会有了“算命先生的一席之地了吧。当我们把问题探讨到这儿的时候，我们似乎又不相信命运的存在了。矛盾发生之时，我们还是跟着历史的脚步继续我们的命运探索之旅。古希腊人相信命

19、运可以操纵个人的生活，而个人的生活又与生老病死是不可分的。所以他们相信疾病是神讲的灾祸，人们可以通过向神的献祭来获得身体的痊愈。然而在科学开展的今天，绝大多数人都相信这是可笑之极的谬论。科学成就了现代医学，击破了人们纯粹唯心主义的命运观。同样发生在希腊的的医学始祖希波克拉底派的医学传统告诉我们，要预防疾病，最重要的就是要截止饮食起居，同时要有健康的生活方式。至此，我们相信，命运不过是一种臆想，自然世界中是不存在的。在答复完命运的存在性问题后，我们接着探讨现代社会里人们对于命运的看法。在老一辈人的印象中，似乎命运并不曾离他们远去，他们很多人在耶稣、佛教的世界里相信神的存在，相信命运的存在。年轻一辈人中，他们玩占星术、塔罗牌，相信十二星座的每日运程，相信“4是一个不好的数字，红是吉利的象征，算命先生到今天仍然有他们的一席之地，甚至还衍生出“风水先生这一新鲜职业。为什么人们会相信命运呢？这一点?苏菲的世界?一书中并没有探讨，我们可以沿着这个线索进行进一步的思考。顺境中的人往往相信自己是命运的主人，这个观点上来说，也就是否认了命运的存在，他们相信自己的人生是掌握在自己的手中的。但是在实际生活中，人生道路不可能是一帆风顺，往往挫折的存在会让很多人疑心自己的能力。从某种方面上来说，命运是弱者在无法面对现实时给自己的