从创世神话看中西文化在价值取向上的差异

1、从创世神话看中西文化在价值取向上的差异摘要创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体考虑与想象，不同的创世神话表达了不同的文化特征。理解中西方重要的创世神话有利于理解中西方文化的差异。本文主要通过对一些中西创世神话的概述来比拟中西文化表如今价值取向上的差异。关键词创世神话中西文化价值取向差异创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体考虑与想象，下面我们看一些关于中西创世神话的表达。一、中西创世神话的概述西方创世神话主要包含希腊创世神话与希伯来创神话。根据赫希奥德?神谱?记载，古希腊创世神话有完好体系的谱系，分新旧两系。宇宙从最初天地未分的形态“卡奥斯-地母“

2、该亚-天神“乌兰诺斯-十二提坦神，形成了旧系神谱；后经长期繁衍结合，生出宙斯，宙斯又制服父亲克罗诺斯，并迫使其吐出被吞掉的兄弟姐妹，推翻旧神系，然后以抓阉的方式掌管上天和众神，建立起新神系：奥林匹斯神系。先觉者普罗米修斯按天神的样子用泥土塑造人类，知慧女神雅典娜把灵魂的呼吸吹送给人类，使他成为大地的主人。基督教文化是希伯来文化最重要的局部。在基督教创世神话中，创世神是唯一的、至高无上的，?圣经?里有这样的表达：起初神创造天地。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的款式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的家畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫较之西方创世神话体系，中国的创世神话那么显得较为复杂

3、，下面我们看二那么书中关于创世神话的记载。盘古开天辟地，?太平御览三五历记?载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开拓，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。女娲练石补天，?淮南子览冥训?载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。从上面的表达中，我们可以看出中西创世神话是迥然不同

4、的。二、中西文化表如今价值取向上的差异从前文的表达中，我们对于中西的主要创世神话有了初步的理解，也看出了其在对待宇宙、世界及人类的态度上是有差异的，从而也影响着中西文化的不同。下面我们就分析一下中西文化在价值取向方面存在的差异。中西创世神话反映在价值取向上是有着很大差异的。无论是盘古开天辟地还是女娲炼石补天，都表达出了中国创世神的奉献精神与牺牲精神。盘古开天辟地可以说已是对世界做了很大的奉献，而他的奉献还不只在于此，盘古死后，尸化万物，造就了世间所有的一切，他呼出的气化为风和云，他的声音变成雷霆，左眼化为太阳，右眼他为月亮身上的小虫那么化为万千人类。盘古以牺牲自己换得了人类所希翼的理想之国、光

5、明之国。盘古虽然死了，但他的精神却被后人经久不息地推崇与赞美着。同样，这种精神在女娲身上也得到了表达。在往古之时，天塌了，地陷了，到处是浩淼的洪水，没有水的地方便是熊熊烈焰，凶禽猛兽袭击百姓，在这样恶劣的自然环境下，人类生存受到极大的威胁，于是女娲炼五色石以补苍天抱圆天。?淮南子览冥训?于是天地太平了，人类的生存条件也得到了改善，百姓才过上了安居乐业的生活；而女娲也元气耗尽，神气泯灭了。盘古和女娲都是为改变人类的生存相貌而牺牲的，这种精神是可歌可泣的，并且在他们牺牲后，并没像上帝那样要求人类服从他们，甚至也没有要求人们记住他们。中国神话中的这种不求回报的奉献与牺牲精神以及关心人类的大我精神贯穿

6、在整个中华民族的文化中，成为中华民族精神中的重要组成局部，也是中华民族民族性格与民族意识的重要组成局部。转贴于论文联盟.ll.同时，创世神们的这种奉献与牺牲的精神也是一种务实精神。这种务实的精神亦贯穿在中国的其它神话以及整个中华民族的民族性格中。袁珂先生深化研究中国神话所得到的第一个结论便是：“在我国神话中，响彻了劳动的回音神话中所歌颂的具有声威的神，或是神话的英雄，几乎无一不与劳动有关。这种务实精神促使丰富多彩的外乡文化得以开展，然而它所带来的封闭性又促使这种探究浅尝辄止，没有大的打破，创造了火药就只限于做鞭炮，创造指南针主要用来看风水。加之“以和为贵，追求和谐自然的思想，导致了这些勤劳务实

7、的创世神的后世子孙缺少如西方的冒险与扩张征服精神，这让他们在很长一段时间败给了自私自我但充满冒险精神与征服欲望的宙斯与上帝的子孙们。但这种精神却让中华民族拥有一种极大的包容力，从而56个民族可以长期地和平共处，各种宗教在中国这片广阔的土地上生根发芽，繁荣兴盛，从而防止了长期困扰西方国家的宗教争端之忧。相反，从西方创世神话中，我们不难发现西方的创世神们似乎都是比拟自我与自私的。西方的创世神们为了争夺或维护自我的权利不择手段。在古希腊神话中，儿子们一长大就结合起来动摇父亲的统治地位，宙斯的父亲克罗诺斯阉掉自己的父亲取代其权利，而后又被自己的儿子宙斯制服，并被其取而代之；宙斯以酷刑折磨普罗米修斯不仅

8、是因为他为人间盗火，还在于他懂得自己将被另外的神推翻的机密,为了套出机密以防患除忧，便将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦；上帝害怕诺亚子孙建成通天的巴比塔后威胁到自己的权威而混乱他们的语言阻止他们的行动；他看到人类到处作恶，破坏了他所创世界的面目就决定用洪水消灭人类；此外，上帝所创造出来的人一开场考虑的就不是如何去奉献而是沉浸在伊甸园中。西方创世所表达的这种重个体性，重个人权利的价值观与中国人创世神话中的奉献与牺牲的大我精神是完全不同的。正是西方创世神们这种重个体的性格使得他们拥有强烈的冒险精神与征服欲。为了争夺或保护至高

9、无上的权利，西方创世神不断地进展冒险与征服。创世神们的这种冒险精神与征服欲一并传给了人类，成为了西方民族性格的一个重要特征。这种冒险精神也是后来欧洲骑士精神的重要组成局部，骑士精神与骑士形象又被当时的文人带入了文学中，成为上世纪欧洲文学的一个重要组成局部。同时这种冒险精神也带来了大量的探险活动，哥伦布在探险中发现美洲大陆就是其中一例。也正是在创世神所传承给他们的征服欲之下，各种创造才相继出现，西方民族不断强大起来。我们也看到，西方创世神们传承下来的这种自我的性格使得他们每个人的个性与创造力得到最大限度的张扬，从而整个社会充满了活力。但当这种精神在使西方民族不断强大的时候，而民族的内聚力不够，于是大家各行其是，社会问题层出不穷。正是这样的民族性格演绎了给人类带来宏大痛苦的两次世界大战。神话是各民族文化的最原始表达，神话尤其是创世神话对后世文化的影响是极其深远的。当然创世神话对中西文化的影响远不止这些，有待我们进一步的研究。参考文献1袁晓军?创世说与中西文化差异的深层粘