什么是无为-扁鹊论良医及合抱之木章讲解

1、什么是无为之术？魏文王问扁鹊曰：子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。假设扁鹊者，针血脉，投毒药，副肌肤，间而名出闻于诸侯。魏文侯曰：善。?鶡冠子-世贤第十六?第一页，共三十六页。扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：君之疾在腠理cou，不治将深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯谓左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。

2、后五日，扁鹊复见，见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪lao之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。?史记扁鹊仓公列传?第二页，共三十六页。古代医术砭石、骨针、青铜针。“砭，以石刺病也。?说文?艾灸。“艾，多年生草本植物，嫩叶可食，老叶制成绒，供针灸用。?百度词典?艾灸疗法就是用燃烧的艾草在人体的穴位上熨、灼，使热量通过穴位进入经络，到达疏通经络、祛寒疗疾、养身保健的作用。通常针、灸并用，故称为针灸。有和针疗、灸疗、汤药、推拿四种治疗方法。百度：?中国古老的

3、治病、养生方法?副，“判也。Pi，?说文?诗大雅 生民?：“不坼che不副。 第三页，共三十六页。什么是无为之术？其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易破也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之，故慎终如始，那么无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。 ?帛书老子-第六十四章? 第四页，共三十六页。结构其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易破也；其微也，易散也。为之于其

4、未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之。故慎终如始，那么无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。第五页，共三十六页。华中科技大学肖传国教授的遗憾2022年8月29日下午，雇凶三人对方舟子进行人身伤害，于2022年9月21日下午5时，因成心伤害罪，在其参加学术交流时，在上海浦东机场被警方抓获。经警方初步审查，该案是因为肖传国认为方舟子通过媒体、网络对其学术“打假，从而导致其未能入选中国科学院院士。 为之者败之

5、，执之者失之第六页，共三十六页。肖氏反射弧据报道，这一神经科学新概念利用截瘫后废用的体神经，通过手术将其与支配膀胱的内脏自主神经连接，建立一个人工的“皮肤-脊髓中枢-膀胱排尿反射弧，以恢复脊柱裂等患者的膀胱排尿功能。肖传国今年3月接受?南方周末?采访时，曾引用其老师、已故裘法组教授的话说，我们这个工作，快五年，慢十年，应该可以得诺贝尔奖。 第七页，共三十六页。2005年9月14日，方舟子指出所谓“肖氏反射弧并没有得到国际公认。21日，对肖的简历提出质疑，指出肖20多年来在国际期刊上发表的论文仅有4篇，他罗列的“国际神经泌外最高奖，其实一个是很容易获得的会议摘要“竞赛奖，另一个那么在获奖名单中找

6、不到其名字，国际上并无“肖氏反射弧这一说法。密歇根大学医学院的John Park毫不客气地表示，该研究初步揭示的临床疗效与肖传国此前报告的有很大出入，在没有足够多的数据证明其有效性之前，在医疗上迅速应用会有极大风险。 为之于其未有也，治之于其未乱也 第八页，共三十六页。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。从字面上看，本节与第二节关系最紧密，为此应这样翻译：圣人明白上述道理，他不去消除带来了祸乱的问题无为，所以不会败坏用于消除祸乱的工具无败；他不去挽回已经无法挽回的问题无执，所以不会失去力气乃至生命无失。显然，这样翻译没有实质意义，因为圣人不会让问题开展到这一步。第九页，共三十六页。是以

7、圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。从义理上看，本节与第一节关系最紧密，为此应这样翻译：圣人不去消除带来了祸乱的问题，是因为在问题还没有出现时，就已经防止了它，所以你看不到他做了些什么无为，因为他没做什么，所以你看不到他把什么事给做坏了无败。圣人不去挽回已经无法挽回的问题，是因为在问题还处于萌芽阶段时，就把它消除了。所以你看不到他抓了些什么无执，因为他没抓什么，所以你看不到他把什么事给遗失了无失。这就是说，他没有做什么、没有付出任何代价，但该防止的问题都防止了，他的使命完成了，这种境界叫做“无为而无不为、也叫“无为而治。第十页，共三十六页。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。如果站

8、在全章的角度，其实本节与第五节关系最紧密，为此应这样翻译：圣人不做自私自利的事情无为，所以不会败坏自己的政权无败；不固执自私自利的行为无执，所以不会丧失自己的生命无失。第十一页，共三十六页。必备的文学技巧维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 ?诗经国风召南鹊巢? 第十二页，共三十六页。维鹊有巢，维鸠居之。维鹊有巢，维鸠方之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两御之。之子于归，百两将之。之子于归，百两成之。第十三页，共三十六页。其安也，易持也。孔子说：“危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？?论语季氏第十六?周易鼎

9、?九四爻辞说：“鼎折足，覆公餗su，食物，其形渥wo，润湿，凶。 第十四页，共三十六页。鼎第十五页，共三十六页。第十六页，共三十六页。不贵难得之货开宝三年宋太祖年号，诏曰：古者不贵难得之货，后代赋及山泽，上加侵削，下益雕弊。每念兹事，深疚于怀，未能捐金于山，岂忍夺人之利。自今桂阳监岁输课银，宜减三分之一。银产凤、建、桂阳三州，有三监?宋史卷185- 志第138? 第十七页，共三十六页。坤初六爻：履霜，坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战於野，其血玄黄。?文言?曰：

10、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。?易?曰履霜坚冰至，盖言顺也。第十八页，共三十六页。芮良夫谏周厉王好利厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故颂曰思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。大雅曰陈锡载周。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓

11、之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公假设用，周必败也。厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：民不堪命矣。王怒，得卫巫，使监谤者，以告那么杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言。 第十九页，共三十六页。三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔於彘。召公、周公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王死于彘。厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公乃以其子代王太子，太子竟得脱。太子静长於召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，脩政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。?史记-周本纪? 第二十页，共三十六页

12、。魏征谏唐太宗不能慎终如始陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之於今13年，其风渐坠，听言那么远超於上圣，论事那么未逾於中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今那么求骏马於万里，市珍奇於域外，取怪於道路，见轻於戎狄，此其渐不克终，一也。?贞观政要-慎终第四十?不能示德远方第二十一页，共三十六页。陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：百姓无事那么骄逸，劳役那么易使。此其渐不克终，二也。不恤人民 第二十二页，共三十六页。陛下贞观之初，损己以利物，至於今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之

13、情日异。虽忧人之言不绝於口，而乐身之事实切於心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：假设不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。不听劝谏 第二十三页，共三十六页。陛下贞观之初，砥砺名节，不私於物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人。今那么不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之那么不见其非，远之那么莫知其是。莫知其是，那么不间而自疏；不见其非，那么有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。疏远君子、亲近小人第二十四页，共三十六页。陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好

14、尚奇异，难得之货，无远不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。生活奢侈 第二十五页，共三十六页。贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信於所举；积年之行，不应顿失於一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。用人失察 第二十六页，共三十六页。陛下初登大位，高居深视

15、，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥於百姓，鹰犬之贡，远及於四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。喜欢打猎 第二十七页，共三十六页。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言那么颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。简慢地方官员 第二十八页，共三十六页。陛下贞观之

16、初，孜孜不怠，屈己从人，恒假设缺乏。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。居功自傲 第二十九页，共三十六页。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡，一人怨苦。此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疲於徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多

17、别驱使；和市之物不绝於乡闾，递送之夫相继於道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，穀麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。渐失民心 第三十页，共三十六页。充容徐氏上疏谏曰：贞观已来，二十有馀载22，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役，士马疲於甲胄，舟车倦於转输。妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可遂兼。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。窃见服玩鲜靡，如变化於自然，职贡奇珍，假设神仙之所制。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。夫作法於俭，犹恐其奢；作法

18、於奢，何以制后？伏惟陛下，明照未形，智周无际，慎终成始。?贞观政要-征伐第三十五? 第三十一页，共三十六页。?论语-卫灵公第十五? 子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。 第三十二页，共三十六页。?河上公章句-守微第六十四? 其安易持，【治身治国安静者，易守持也。】其未兆易谋，【情欲祸害未有形兆时，易谋止也。】其脆易破，【祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除。】其微易散。【其未彰着，微小易散去也。】为之于未有，【欲有所为，当于未有萌芽之时塞其端也。】治之于未乱。【治身治国于未乱之时，当豫闭其门也。】合抱之木生于毫末；【从小成大。】九层之台起于累土；【从卑立高。】千里之行始于足下。【从近至远。】为者败之，【有为于事，废于自然；有为于义，废于仁；有为于色，废于精神也。】执者失之。【执利遇患，执道全身，坚持不得，推让反还。】是以圣人无为故无败，【圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无败坏。】无执故无失。【圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，