认识西周时期的婚姻制度

1、（一）婚姻缔结的原则.父母之命，媒妁之言。.同姓不婚：按照周礼的规定,娶妻不娶同姓这不仅有利于后代的繁衍，有利于古代人口质量的提高,还有利于达到 附远厚别”的政治目的，即通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系，并严格别于同宗，以防紊乱伦常。（二）婚姻关系的缔结程序:六礼六礼：中国古代结婚的六道程序，即纳采、问名、纳吉、期徵、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳徵指男家向女家送聘礼。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。亲迎指新郎亲

2、自去女家迎娶。（三）婚姻关系的解除理由：七出或七去七出，又叫 七去”。中国古代休弃妻子的七种理由。所谓 七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。七出”和七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑的思想，有利于家庭中的夫权统治。（四）离婚的三种限制条件：三不去土不去”的具体内容：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。（五）继承制度：嫡长继承制嫡长继承制，就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度开始于商朝末期， 西周初期正式确立。婚姻缔结的三大原则即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼

3、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾（媵嫁制度） 有婢，但法定的妻子只能是一个。也就是说只有一夫一妻才是合法的婚姻；只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先， 长期的经验证明， 男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。其次，禁 止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下与宗法制度。父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介来完成；

4、否则即是非礼非法，称为淫奔”，不为宗族和社会所承认。婚蛔是家庭组成的前提整个社会最小又最不可缺的部分就是冢庭中国 法制史上，西周的喈姻冢密制度在中国法制史上比校完备，西周婚姻制度不仅影 响了近代蜡姻制度，对当今的婚姻家庭制度也具备重要的借鉴作用,西周时期十 分重视婚蛔家庭问题的立法活动西周婚姻制度是在礼的知范下形成的，西周看 重婚姻、家庭在社会中的地位，认为艮有存在冢府主权人、长幼尊卑之间的等级 关系，冢施才能安定，社会秩序才不会遭到破坏。所以西周的礼主要体现宗法伦 理道德精神，以维护男尊女更的等锢原则为宗旨口西周礼的发展已经相当成瓢， 箕婚姻制度也日口完善，对婚姻的原则、要件以,及夫妻关系的

5、解除等颊定十分洋 爸+西周的崎掴制度不仅适用于西周,而且在西周以后的三千年历史长河中始终 适用，其影响极具深远。本文主要从西周蟾姻制度的内容n对苴本质作出分析， 以了解苴局限性及对现今帽姻家庙制度的借鉴作用。一、刖m婚姻制度，中国法制史上起源最早的制度之一。中国法制史上。西周特别重 视帽姻家庭问题的立法活动，西周帽姻制度是在礼的规范膏响F形成的.西周看 重家庭、婚姻在社会中的地位，认为社会不遭到破坏，家庭肓绫定，只有在家庭 主板大、长幼尊更存在秩序，认为家庭如一个缩小的国家.:所以西周的礼主要体 现宗法伦理的道德精神二夫妻地位等均作了详细的相应的法律规范，维护男尊女 卑等级的原则为宗旨。西周是

6、礼的成熟完备时期,其婚姻制度也比较系统完善, 对夫妻关系的解除以及婚姻的原则、要件等都做出了十分详细的知定，西周的婚 姻制度不仅仅适用于西周，并且在西周之后的三千多年历史长河中始终适用舞 响极其深远当今社会存在很多冢庭懵姻的矛盾纠纷问题？其追根溯源则到了西 周的皤姻冢庭制度。本文主要从西周监姻制度的内容，对本质做出一定的分析， 从而了解发掘出对我们当前的婚姻生活的积极翳响以及苴借鉴作用口一、西周婚姻制度的内容（一）婚姻的原则1. 一夫一妻原则西周时期一夫多妻制”可以说是婚姻的基本制度口虽然西周在礼制上强 调“一夫一妻”的原则中但是西周所谓的一夫一一制,并不是现代意义上的生 一妻制,在古代一夫一

7、妻制的.妻”指的是正妻，也称为嫡妻，也就是说丈夫只 能有一个正妻，但是妾可以允许有很多个，这是合法的6西周按照宗法的要求, 从上到天子诸侯下至平民百姓,一个男子只准有一个正室,但是侧房可以有很多 个。西周国王与母度奴隶主贵族在地隹等级上不同，则法制却定可以有不同数量 的妾侧房。古者天子后立六宫、三夫人、九猿、二十七世妇、八十一御妻产口】 礼记曲礼谓；“天子有后,有夫人、有世妇.有殡、有妻、有妾这里所 说的后就是指国王的正室，其余的都是名份不同的妾.由于避免侧房过多,互相 之间争先引起内乱逶一情形发生，又把妾分为了不同等彝，等级不同，地行的享 受的待遇和所居的位置也不同口夏商前期实行的是,一夫多

8、妻制其“一天多 妻制”和现代意义上的一夫多妻制不同,夏商时期的“一夫多妻制”产生了 很多问题,存在着严重的弊端，由于众务的妻地位和名分相同，从而妻子所生的 王子都具有相同的继承权心国王去世后，王子们为争夺继承;权，往往明争暗斗, 甚至大动干戈，引起战争，这一情形会削弱了最高统治者的整体力量和统治者的 威望，因而夏商时期的“一夫一妻制它不能解决王位继承就问题。因此“一夫 一妻制”是从夏商时期打一夫多妻制”演变发展而来的。西周时期的统治阶级涓 取了夏商的历史教训J在制度上克服了这个难题。一夫一妻制这一婚姻制度对于 王松铸移过渡期的政治局势稳定到起了重要的作用.?、同姓不婚原则“同姓不幡”是指禁止同

9、一家族的同一姓氏成员之间通婚行为,是西周确立 的一嗔通婚煌则，在中国历史上，这是一个洁赠的古老禁忌，直到现在当今社会, 还是很多地方有这一个禁息作同姓是指原本出自于同一女个性祖先，由母系氏族 社会发展起来的一种血缘关系的标志。所以西周所谓的同姓都为同一祖先繁衍下 来的后代,经过人类经长期的生存繁衍过程，到西周时期，人们已经意识到了遗 传的基本魏律。为了保证自己家族的后代身体壮健以及有优良的素质，从而好好 的发展装大整个周族的力量I制定这一原则。西周严格禁止同姓之间通婚这一琼 则反映了当时相对比较科学的生盲观念.这对当以及以后我国古代人口质量的提 高产生了不可腐火的重要意义。故有：同姓不婚恶不殆

10、也”男女同性，其 生不番”周之言噂所以同姓不婚就是西周时期婚姻制度的基本原则, 一旦违背 则为不遵守周礼，应受到处罚。因而退守同姓不幡，就是维护社会的健理道德。另外.在敕泊上西周还认识到了幡媚的政治功前娶于异姓，可以附远厚利也J 国也就是说，禁止同性结幡，意味着要与外姓结婚，这就出现了与外族人交流的 更加频繁,可以加强两个族群的联系，积极实行族外幡可以僧进周族与他族的亲 善关系，从而加强周族的优势力量，更好的维护社会糅序，稳定国家中 3,父母之命，媒妁之盲在西周J父母之命，媒的之言”是3触目礼仪的第一道程序，是男婚女嫁必 须的前提条件,也是幡姻必经的决定性程序。诗经上说婴妻女眨何，必告 父母力

11、“娶妻知之何，亚媒不得外因为“选择嘉子与其说是个人的事情,不如 说是族群和公众的事务因此它处于父母的绝对监控之下。由此可见礼的规范 在婚姻制度中起到了重要的制豹作用中另外，情姻的缔结还需要一个媒氏的中间 介绍。（二）婚姻成立和禁止的要件.关于婚龄西周的法定婚龄是，男三十？女二十,即所谓令男三十而娶j女二十而嫁A 这就是西周知定的婚姻成立的实底要件.礼记 内则有云：“男子二十而冠， 始学礼；三十有室，始理男事；女子，二十而掾f有故,二十三而嫁乙“冠”是 指男子成年所要行的冠礼，“弁打则是指女子成年所要行的礼。不过这里所说的 男三十岁和女二十岁都是虎龄，实际的年龄则是男子二十八岁，女子十八岁，如

12、里子节用篇所言；仃古者圣王法日丈夫年二十无敢不处冢,女子年十五 无敢不事人力这个比较符合当时的现实情况。当时如果有人不按照规定无故超 越婚龄而不嫁娶，则会受到习俗的谴责，甚至会被认为是有罪国语逑语 育界女子十七不振，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪的记戟，虽然是 在特殊情况下的特殊婚姻现象,但是也从另一方面说明当时到了适婚年酹不嫁娶 是不被允许的心.关于婚时对于赠时也有很条文献记载，比如：“嫁娶必以春,何善者：天地交通, 万 物始生、阴阳交换之时也”巴&虽然其中充反着阴阳五行的词语，但是也反映了 当时人们易在仲春m正月举行婚礼的这一情况，这个礼俗直至至今还在一些地方 延续看，假如社会发生变

13、迁混乱的时候，则对婚时没有要求。.婚姻的前提条件西周的婚姻必须有“父母之命，媒灼之言7西周的法律翅定没有父母同苣 的婚姻是不成立的4猿缶文献对此记载，如诗经齐风南山称娶妻如之 何?必告父母。”幽风伐柯也称一婴妻如之何?匪媒不得/由此可见，经付 父母的同意并由媒妁充当媒介是缔结婚姻的前提条件礼记曲礼上里称“男 女非有行媒I不相知名意思是指没有经父母作主同意，不通过媒妁从中传达I 男女双方的婚姻不予法律承认&这充分体现了男女之间丧失了幡姻的自主板,这 是奴隶制与封建婚姻的所在。.婚姻形式西周的婚姻形式有掠夺婚、腭娶婚.自由婚等形式.掠夺婚姻是以暴力手段 而劫夺成婚的一种婚姻形式，它实际上是一种假掠

14、但是直婚制，前提条件为买卖 婚姻口聘娶婚也叫买卖婚-是西周婚姻的主要形式建凡嫁一子娶妻,人币纯帛无过五两“纳币一束j束五两，两五寻九即男方要女方缴纳聘金其实际 上是西周结婚程序中的一个重要环节，即“纳聘”或纳征%5,禁止婚姻关系成立的要件“同姓不婚同姓不霜是西周法律关于禁止婚姻成立的要件之一口只要是同 出一族，即便是百世之后，也是不允许通帽的。同姓不婚是西周招姻永久性的禁 止条件,筝缀身份不同,不得嫔婴等级身份不同是西周婚姻关系的又一望止要件， 西周遵福礼不下应人原则婚嫁只能在本阶级中进行，贵族与庶人之间绝无 通婚的可能，胡居诲亲丧不得嫁娶即在父母三年丧期期间，不能嫁娶口这个翅定只对未 成年的

15、女子有效力，如果是已婚的，不管是妻妾，在丈夫居丧的三年期间不准再“五不婺九即“逆家子不要，乱家子不装，世有刑人不装，世有恶疾不娶， 丧妇长子不娶，逆是指振逆朝廷：乱是指浮乱!刑大是指因犯罪而受刑罚的大J 恶疾是指有暗、聋、盲，秃等疾病.五不娶作为帽烟关系的禁止条件，带有明显 的男尊女卑的封建奴隶不平等思想，目的在于维护礼教，尊君重族,体现出浓厚 的男权主义的思想,。但是还是有一定的合理性。（三,西周婚姻缔结的法定程序夫妻关系的确立基于婚礼,凡是正式婚料的成立,必筑经过严格的幡烟开3式， 婚礼要经过“六礼”的程序六礼”即纳采.问名、纳吉、纳征、请期、亲迎心 西周时期的六礼对后世有着极其重大的影响

16、,六礼”是西周婚姻成立的必要条 件和必经程序。合法合礼的婚姻必须通过六礼这程序完成。纳采，即议婚，是六礼中的第一礼，在男方选定意中人后就去先请媒人向 女方提亲，在女方答应议婚后j男方再备礼前去求婚。以唯为颦礼,送给女方， 西周认为，雁为候鸟，顺阴阳往来，象征看男婚女螭顺乎阴阳。因雁若失去配偶， 则其终生不再成双口从而取其忠吏之意口问名，是指在女方答应议婚后，男方请媒氏问女方名字、出生年月及时辰， 从而男方占卜凶吉,从而决定是否成婚，或者是问女方生母的姓氏，以便分清嫡 点，从而避免同姓结婚，后来渐渐的问名的范围扩展到了门第、职位.财产、健 康等方面。问名也携带礼物，一般用推纳吉,是指男方行过纳采

17、, 问名礼之后，在冢庙卜问凶吉。在卜得吉先后, 男方备礼通知女方，于是双方决定第结婚姻.纳吉是正式订约，行礼时也须有礼 物.作为定婚事的信物礼物梦为用大雁口纳征；也称为纳币一是指男方在纳吉之后j将聘礼送至女方？其是成婚阶段 最重要的礼仪征，意为成，纳征则为派遣使者送聘卡从而成婚,称为完腭，大 聘或大礼口西周时大多以柬帛和俪皮作为礼物口并且西周时对纳币的数量也有明 文规定,凡赫子娶妻？入币免帛j无过五两九西周时没有金属货币，则用布帛 为通货称为币帛其物量是以五两为限，就是十匹口话朝，是指男方在纳送聘礼给女方后，即占卜吉日以定婚期口在占得吉日后. 男方就派使者到女方家征求揩期,女方按照阳倡阴和的原

18、则，便辞让一番,意即 由天冢决定，于是婚期即定口请期时也需要带礼物，周时也多以睢为礼物。 亲迎，阈曾当日，新疆要亲自到女方家里迎婪新娘，同寸婚礼以昏为期，所以迎 亲多在黄昏以后进行,甚至有的在深夜进行口以上就是西周婚姻仪式的六个环节,必须经过这六礼，婚姻仪式才终结,婚 姻关系才合法合里正式确立。西周时期的“情姻六礼”是幡姻成立的形式要件j 作为古代礼制的一部分被后世继承和发扬。中国封建时代的婚姻制度均在很大程 度上受到西周的影晌.这些聘婴程序的裁定则表明,婚姻制度是买卖包办性质的， 里女双方都毫无自主择胞的权利与自由,妇女更是成为了父母进行买卖交易的高 D口口 Q（四）婚姻关系的解除“七出巴西

19、同曾姻关系的中止有自然中止和人为消灭两种情况.自然中止是 指男女双方有一方死亡则自然婚姻中止。大为消灭是指寓婚，西周法律是允许夫 妻禽婚的，但是短定很严格，这种离婚是完全排除了女方的意愿,是由男方单方 面行使离婚权利。有“七出”三不去的规定，以出妻作为离婚的主要形式。 大戴礼记本命篇中记载妇有七去，不胸父母去，无子去淫去,妒去$ 恶疾去；多言去；皎俞去0不顺父母，为其逆德也。无子为苴维世也f浮，为其 乱族也：妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与集思也J 口多言，为苴离亲也三 瓷窗J为其反义也以上七出，是男方出赛的七项法定理由，这七个条件若暹 针对妻子的欠缺或过失妻子只要符合其中之一个条件,丈夫就

20、可以依法以礼将 其体弃，其中并没有对男子过错的胡定可见法的天平是倾向于里方的J反应出 对女性的悚视。,.三不去巴因为休妻这一行为属于社会行为，统治者不得不考虑它所带来的 侪面裳响时境冷阶级的威胁0为了统治阶级的长远利益,西周法律则颊定了“三 不去“作为限制男方休妻的三个条件忒大戴礼记本命篇记载：“妇有三不去J 有所取,无所归不去）与更三年丧不去J前食贱后富贵不去一妻子被休弁后无 家可归？或者为了公鎏服过三年大丧J或原本丈夫贫贱而婚后喜贵的？不适用休 妻一三不去M 一方面保障了女性的根王，同时又避免了社会承担孤寡妇人的抚 养义务.但是苴表面上是对丈夫休妻的三种条件限制，苴根本上并不宜敢变妇女 的

21、昏姻冢鹿地位，只要丈夫想抛弃妻子J是很容易找到借口的,“七出八三不去”实际上是统治者套在妇女身上的枷锁,是判夺妇女权利的工 具，是为了维护夫极和男尊女曳制度而设定的,也是为了保护西周奴隶制的道德 标准而设定的口二、西周婚姻制度的启示（一）西周婚姻制度的局限性西周规范影响了古代婚姻冢庭关系的礼法包含着浓郁东方特色的价值观念I 道德软技渗透其中，其具有曲型的伦理法的特点,它目有鲜明的时代特征, 同时西周婚姻制度也具有明显的局限性： 1男女地位不平等夫权统治。西周的妇女在婚姻冢庭中受礼法的束簿，因而没有任何地位。所以女子没有 独立的人格I其人身也依附于男子。就如:男帅女，女从男F夫妇之义,由此 始也

22、。妇人,从人者也，幼从父兄,嫁从夫，夫死从子、回从而可得知在西周J 这种女子依附于男子的人身依附关系无法改变妻子在冢庭当中毫无地位,是完 全劳动者J其家庭的内务由妻子承担.并且妻子没有完全财产权，因而好济上不 能独立力西周婚姻受严格的宗法家庭的制约：因而在西周婚姻家庭生活中体现出 浓烈的男尊女卑的思想口并且西周的离婚主动机完全控制在男方一方n女方无任 何自由可言。西周法律给妇女七条罪加均与宗法制家庭有关J触犯“七出之一 J 给予相应的法律处罚,这“七出”无论哪一条都是统治者套在妇女身上的枷锁, 都是剥夺妇女权利的工具勺,统治阶级的一夫多妻从名义上看，西周的合法情姻形态上是一夫一妻的制度.虽然对

23、于男子耒说, 具有正室配偶身份的妻子只有一个，但并不禁止其纳妾，礼法名义上的一夫一妻 制度和实质上的多妻制度并行不悖。周礼所标榜的一夫一妻制不过是为了适应宗 法继承制度的需要而谩定的形式，用以区分嫡庶而谩立的，王公大臣妻妾成群并 不与此相悖“该制度设立的最终目的是为了防止妻妾不分，从而维护统治阶级的 宗教制度“3.包办、强迫婚姻情姻不自由，以冢长包办为表征的聘婚制的实质是冢长买卖情姐的罚JS 0西周的揖姻,并 不是以男女双方两情相悦、家庭幸福为目的，而是从继承本族血缘繁衍一宗子孙 作为根本出发点，其皤姻缔结不以双方当事人的意志为转移,而是由其长操纵口 父母之命j媒妁之言成为婚姻关系建立的合法合

24、礼前提。当事人本身完全丧 失挂偶自主的权利,其主婚叔掌控在茸长的手里，当事人的婚姻也由茸长一手操 办以通过对西周婚电家庭法律制度的简要分析，我们能够从很多方面充分认识到 西周霜姻制度很明显的历史局限性，比如立法的宗旨、懵姻家庭制度在国冢法制 体系卬的地位等等*西周的婚姻制度离不开它的礼，其适应了奴隶制社会统治阶 级统治的需要，并且强化了以等税制为核心的奴隶主贵族统治凶，不仅仅如此， 它适合了封建统治的需要口因此无论从内容上或形式上,西周婚姻制度被以后的 历代所沿袭？由此可知西周婚姻制度的影响极其深远。(二)西周婚姻制度的积极影响和借鉴意义1、.同姓不婚”有其一定的科学道理7符合了优生学的理论,

25、近代医学研究 表明,近亲之间因存在相同或相类似的病态基因，他们婚后所生子女多为痴呆或 有其它生理块陷用。西周对婚姻制度同姓不婚虽然只要是为了维护统治阶级的统 治，虽然不完全符合科学道理，但在当时有一定积极意义，符合了人类优生学的 发展对今天的婚姻立法也有借鉴意义。2、西周法律制度明确现定了胃昏龄立西周规定法定崎酹为男三十,女二十 这是反对早婚的体现。西周立法者充分认识到婚姻的社会意义，有意识的对婚龄 加以明确，这时后来的婚姻立法也有看枳极意义口3、西周关于婚姻关系的解除中裁定的“三不去是对“七出的限制这 些限制充满了伦理色彩，表现出极强的大情味.例如其中的“婴时眩后责不去“ 就是对男子离婚意志

26、的限制，同盹也保护了部分妇玄的合法权益口由上可知j西 周的婚姻制度还产生了很多的积极影响，对中华民族的漫长婚姻制度的发展产生 了很多正面规范的作用电三、西周婚姻制度的现实启迪(-)中国婚姻生活出现的新问题随着我国经济的快速前进，我国现行的婚姻法律制度，经过修订之后，在婚 姻实体权利的期定上基本上趋于完善合理,但其在现实生活中的表现却大异其 趣：婚外恋，包,二奶”现象层出不穷,而有关部门却应对无策.近几年，80 后婚恋问题逐海引起公众注意。甚至上升为川社会问题晨.婚恋观念的变生择偶观。当今80后男女择偶观发生了显著的变化。恋爱现方面,恋爱仍是以 结婚为目的,但婚前同居问题日益普遍，但是由于男女双

27、方思想和经济都相对较 为独立，因而性格的不合往住引起恋爱的破裂5婚姻观方面，星身男女的结婚年 龄都在普遍延后？现如今男性在30岁以后结幡莪为普遍和被接受,则女性把结幡 年龄推迟到25岁以后卡目前结摘男女中奉子成婚现象也逐渐增多.并也逐渐被社 会和家庭所接受&.高寓婚率的出现现如今m众多80后陆续走进婚姻的殿堂。由于情恋观的逐渐开放等原因，闪 电式结婚，闪电式离婚的现象也日渐增多口已婚80后夫妻离婚率近几年居高不下 并保持逐渐上涨趋势。从2002年开始j我国寓赠率开始打破平缓的趋势，高调上 扬，并一直保持上升牧态，其升幅度远大于结婚率的上扬幅度这表明,我国高 离婚率时代来临，然合夙上问题，如果不加以适当正确的社会引导，我国今后家庭的稳定程度将逐 渐降低，也会使社会走向脆弱.大量家庭的不稳固和社会风俗的混乱势必会引起 社会辣序的严重破坏,而社会缺序的破坏，影口向社会的稳定j影响我国经济的长 足发展和社会改堇的稳步进行。（二）针对目前问题的解决建议西周时期人们对婚姻的原则、要件以及夫妻关系的频定十分详细完备，从而 维持了西周社会的繁荣，保持了西周国家的稳固：这不得不引起我们深刻的思考 的学习*1-要充分深刻认识婚姻的本质加强婚姻法的基础理论研究工作，在承认婚姻的自然属性基础上，加大对婚