关系哲学视野下的教育行政管理范式转换

1、关系哲学视野下的教育行政管理范式转换关系哲学视野下的教育行政管理范式转换教育行政管理方式的变革表达在许多细节上，但是，从更深层次而言，真正的管理变革一定是内在的价值取向重建，没有背后的价值重建，所有外表上的行为与制度调整都难以实现长久持续的作用，甚至给人以外表化、浅薄化的印象，就算是渐进式的变革，也需要描画出大致的途径。从哲学层面进展价值考虑，会给我们提供更为深化的内在价值线索，形成具有新的内涵的教育管理观，进而达成教育行政管理整体范式的转换，对于当下教育行政管理改良起到根本的作用。当然，这种范式绝不是一枝独秀，并不排挤和其他范式共通共融式存在。一、范式理论的根本理解范式的概念和理论是库恩在1

2、962年出版的?科学革命的构造?一书中提出并系统阐述的。范式这个概念是他科学观的核心概念，也是库恩展开其一生科学研究的主题线索，并影响了一个时代科学哲学的研究，更对科学研究本身产生了重要的影响，使人们从中获益良多。范式这个概念的内涵非常丰富，丰富的就连库恩本人都没有给出一个确切的答案，这也许是库恩一开场没有想象到的。根据英国哲学家玛格丽特玛斯特曼的统计，在库恩?科学革命的构造?一书中，范式至少有21种不同的提法和用法。尽管库恩在不同时期、不同情境下对范式进展了不同侧重点的定义，但是其中仍然有许多相本文由论文联盟.Ll.搜集整理通的东西，还是可以找到对范式的根本把握。总的来说，库恩认为一个范式就

3、是一个科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体由共有一个范式的人组成。据此，我们可以把范式理解为研究共同体成员共同的思想与主张，这些思想与主张外显在一系列的符号、概念与公式之中，形成与内在思想相匹配的外在张力。科学革命不过就是范式的变化和概念的更替，科学革命就是由一些新的假设、新的理论和方法引发原有概念系统的危机所导致的。但是，新范式代替旧范式并不表示新范式比旧范式更趋近真理，只是其在特定历史开展阶段的解决问题才能较强，可以帮助我们更有效地处理遇到的阻碍。库恩的范式是对科学领域的研究，并不能简单套用到其他领域中来，正如库恩自己所说的：一些人赞赏本书，主要并不是因为它说明了科学的本

4、性，而是因为他们觉察本书的主要论点可以应用于许多其他的领域。我理解他们的意图，也不会使他们对扩张这一立场的尝试泄气，但是他们的反响却令我困惑。确实，科学研究与人文社会研究不一样，科学范式之间的边界非常明晰，导致严重的不可通约性，人文社会科学不一定这样，一种理论和另一种理论不一定会产生截然不同的划分。假如充分考虑到库恩的这些顾虑，对借鉴的条件与范围作出合理的判断，范式理论还是对人文社会科学研究具有重要的借鉴和启示。从范式的角度可以丰富和深化教育行政管理的研究，改变过去那种将目光停留在一些细枝末节上的零碎的技术化研究形式和改良思路，以为通过简单的部分调整，就可以达成理想的教育管理状态，过高估计了部

5、分研究的成果效应。因为，我国教育管理学研究更多的、更侧重的还只是关注在研究方法的层面，教育管理学研究者自身的世界观问题、学术共同体问题以及相关的行为方式等问题，还没有融入、涵盖到研究范式应有的意义上来，这正是当前和以后一个时期教育管理学研究应予以重视和解决的问题。从某种意义而言，只有真正实现整体性的范式变革，才能促进教育管理体制的深化创新，进步教育行政管理的整体程度，推动教育行政管理理论的有效变革。二、关系哲学的主要阐释哲学是对事物背后价值的考虑，有什么样的哲学观，就产生什么样的人生观、教育观、管理观，对教育管理进展哲学反思，就是希望找到教育管理内在的价值线索，不同的哲学支撑着不同的教育管理理

6、解，并影响和产生了不同的理论。过去的哲学强调主体性，在主体与客体二分的情况下，以我为中心对待周遭的世界，欣然于主体对客体世界的掌控与征服，在自我中心的前提下无视了许多被主体掩盖的意义存在，一定程度上造成了主体泛滥。现代哲学强调关系中的生存与开展，把人看做是多重关系的有机组合，这实际上是从关系视角进展审视，以达成不同存在主体之间关系的重构，形成对世界与人的理解新的视域。马丁布伯是关系哲学的重要代表人物之一，在布伯那里有两个原初词我-你与我-它。他告诉人们，代表着西方哲学传统的我-它，本质上不是一种真正的关系，唯有认清我-它这种非本质的关系，才能确立我-你真正的关系。要破除西方现代世界的危机，就要

7、回到这么一种真正的关系上来。布伯说过，正是在关系的领域中，人才存在为人，人才没有被概念僵化，关系的领域，是人类现实的原初范畴。我-你是对过去哲学主客对立的纠偏，希望可以在一种新的关系中推动人与人、人与社会、人与世界的多重主体的同构共生，在我-你关系中展开多元平等的对话，也有人将马丁布伯的哲学称之为他者哲学相遇哲学对话哲学等。当然，布伯的关系哲学并不是对现代进展全盘否认，把现代一切成果都予以抛弃，孤立地强调不同主体之间的关系，这样反而会导致关系哲学的功能过度放大，而是通过新的视角对现代人类关系进展丰富与提升，给人们以新的考虑和启发，并以关系改善作为打破口改造鲜活的理论。布伯并不否认科技上经历和使

8、用才能开展的意义，他针对时弊，却更加强调要超越这种才能的开展而进入我-你一体关系的精神境界。而且，进一步来说，这种新的我-你关系确实立并不仅仅是通过技术性的变革，通过平等的对话达成关系主体之间的合理有效交流，这仍然是技术层面的变革，一般来说不是哲学家们思想的全部，假如这样理解就看低了他们的考虑深度，实际上，布伯我-你哲学还期望有更高的意义与精神追求，这才是哲学家们一贯的立场与表现，也是他们引领社会不断超越的重要价值所在，更会成为社会开展的重要精神资源。相对于我-它关系，我-你关系那么是超越了主客对立的本真性关系。在我-你关系之中，世界不再是我所认知或利用的对象，而是与我的存在处于互相交融的浑然

9、一体的境遇之中，而别人也不再是我的客体，而是与我同等的精神性主体。在这一境遇中，别人真正地成为了别人，对我而言，他成为了与我对话的人格之你，双方的存在因此也打破了时空与因果的界限，进入超越我-它世界的必然性的相遇与对话之中。三、管理变革的假设干建议从关系哲学的角度进展价值反思，可以帮助我们改变过去自上而下、外在控制、僵化守旧的教育行政管理状态，而不仅仅是细枝末节的部分调整，以形成新的教育治理理念，并随之建立新的行政思维方式和教育管理观，最终形成充满理论张力和生命活力的开放的管理范式，进而对教育行政管理真正实现整体性的变革产生重要作用。我-你式哲学考虑一旦成为我们的管理哲学，就特别关注以下几个方

10、面的改良：一重新进展各自的角色定位教育行政管理者和基层理论者都应该进一步考虑，自己在教育行政管理生活中的角色扮演，也就是考虑自己的管理观与被管理观终究是什么，这是管理变革的理论逻辑原点和出发点。管理者不应该高高在上以官僚自居，俯视来自理论中的教育工作者们，而要尽快放下架子，洗尽所谓的等级制所带来的官气，以谦恭的态度和博大的胸襟面对理论者;理论者也不可以把自己当成简单承受指令的执行者，有要求就做，没要求就等，没有任何主观能动性的发挥，而是积极地参与到管理中来，不仅努力执行各项行政要求，还要在执行的过程中进展创造性的开发，以便让教育政策发挥出最正确功能。二问题旨向的积极协商对话教育管理者与理论者要

11、进展多方面的交流讨论，这是改变原有关系的重要途径，尤其要围绕教育理论中遇到的重点和难点问题，展开有效的雪中送炭式的对话。不解决问题的对话、不能提供帮助的对话往往会变成伪对话、假对话，会变成为了对话而对话，让对话停留在形式上，使人们对对话失去兴趣，甚至不愿意再进展对话。通过协商对话双方都可以进展经历分享，达成对教育管理理论更全面的理解与认识，这就保障了管理的有效性和针对性。而且，对话既是互相理解教育理论、丰富各自管理信息量的过程，还是互相尊重、互相认同的过程，更是良好的人际关系丰富与提升的过程。三精神召唤中实现意义达成教育是一项人的事业，之所以成为事业，就在于教育充满了意义，孕育着梦想，到处都显

12、现着人的身影，给人以精神的养育与引导，而不是机械的符号性存在。教育管理是达成教育意义的重要载体和工具，不断回到教育的终极目的进展叩问，给自己一个更为远大的目光，为建构整个教育意义世界付出自身的努力，成为提供教育意义的重要平台;同时，教育管理本身也应该富于意义，教育管理生活本身是教育生活的重要组成部分，没有意义的教育管理必然会导致产生严重的分裂状态，还会影响教育意义的实现。所以，在关系重塑中，教育行政管理要洋溢人性的光芒，这样才能让身处其中的人感觉到价值所在。四营造宽松和谐的管理气氛良好关系的存在与生成需要来自外部的条件保障，越是良好的气氛越是容易形成良好的关系，当然，这些外部保障条件也是内在关系主体秉持观念的外显物化。长期以来，教育