散文的思路结构 （解析版）- 2023年高考语文大一轮单元复习课件与检测（全国通用）

1、考点12散文的结构思路蟆揪纲V阅读下面的文字，完成14题。老屋后的槐花树白莹不知不觉间，又到了槐花飘香的季节。干枯的渭河河道边上种满了洋槐，含苞的、已开的 、开过的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，挂满了枝头。风儿袭来，那一阵阵迷人的甜香 不仅勾引着我的味蕾，还勾引着我的思绪，我似乎又看见了我的老屋，老屋后的槐花树。在这个又是槐花飘香的季节里，闪闪跳动着的那一个个场景像电影倒带一般浮现在我的眼 前。那黑漆的木门，长长的巷子，厚实的土墙，小小的院子，随风微动的秋千，高高的桑树， 屋后的洋槐，那个扎着羊角辫的女孩老屋后头有两棵槐花树，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可爱的风铃挂满枝头，摇 曳着醉

2、人的身姿，散发着沁人心脾的芳香，在这人间四月天里招蜂引蝶，当然还有我们这帮孩 子。每每这时，奶奶便拿来钩子，用铁丝牢牢绑在长长的竹竿上，父亲在房檐角落找好地儿， 支起长梯子，爬上房顶。长得低的槐花就顺手折下；长得高的就用奶奶扎好的钩子钩住较繁的 槐花枝，快速转动竹竿，轻松地拧断槐树枝，扔到院子里。奶奶领着我们把白白的槐花一串一 串推下，放进竹筛子里，淘气的孩子们那么偷偷捏中生槐花，以迅雷不及掩耳之势塞进嘴巴，大 口嚼起来。甜甜的槐花汁和着口水一同流下来，用袖子擦去口水，想再吃一串，却被奶奶及时 阻止：“狗娃，这东西生吃多了不好，婆给你蒸熟再吃。”奶奶端起满筛子的槐花，急忙回灶房，洗干净，沥干水

3、分，拌上干面粉，用手来回不停地 搅拌，直到面粉充分包裹槐花。奶奶说，这样做出来的槐花筋道，入味儿。麻利地备好一切后 ,奶奶便坐在风箱前“呼哧呼哧”地拉起风箱，我那么趴在她腿上，手里拿着偷偷藏起的还未盛 开的槐花吃了起来。奶奶和蔼地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我那么咯咯 咯地笑了起来，香甜的槐花早已下肚。随着我一年年长大，老屋后头的槐花树也越长越高。绑钩子的竹竿越来越长，但是可以够 到的槐花越来越少。只因年复一年低的槐树枝经常被折断，时间一长，低的槐树枝都被折没了 ,高的慢慢够不着了。槐花越来越少了，奶奶额头的皱纹也越来越多了。记得有一年“五一” 放假，馋嘴的我迫不及待地回到家

4、，嚷嚷着要吃槐花麦饭。那时已至五月，大多洋槐早已过了 花期，就是有槐花也都老了，不鲜不嫩了，我很是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麦 饭，可还是迟了。第二天，奶奶带着我满村子转悠，终于在村西边找到一棵槐花树，花已经开 得很大了，但奶奶还是踮起脚，挑拣着好的、稍微嫩的花我美美地吃了一顿槐花麦饭，跟 奶奶诉着多日不见的思念，说着学校里的新鲜事；给奶奶洗洗头发，擦擦身子，剪剪指甲；给 奶奶说哪个药什么时候吃，吃多少，反反复复叮嘱着。奶奶不停地点头：“狗娃，你去吧，在 野上了”，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。结构上，文章一上来就引述朋友的信 ,让读者产生好奇，这是谁来的信？写信之人和作者

5、是什么关系？故而起到了设置悬念的作用 ;同时朋友来信自然地让“我”回忆起与他有关的事情，引起下文“我”的表达和回忆。情感 上，来信字里行间饱含深情，写出了朋友对祖国深沉的爱，为全文奠定了情感基调，为下文倾 诉友情和抒发报国情怀作了铺垫。提升回;阅读下面的文字，完成58题。一个站立在悬崖边的族群晓华在鸟儿的鸣叫里醒来，窗外微雨初歇，我们的梅州之行正式开始。踏上梅州的土地，客家话便不绝于耳了，女孩子们说起来曲折婉转，男人们那么带着浓重的 喉音。虽然注意地听了半天，一句也没能听懂，但总算是学会了一个第一人称的字“催”，客 家人就是这样称呼自己的，这个字连字库里都没有，是单人旁加一个“悬崖”的“崖”的

6、下半 局部。在客家博物馆，迎面而来的就是这个巨大的“傕”字，占满了一面墙，可见这个字在客 家文化里的分量，用讲解员的话来说，它就是客家精神的表达。客家人创造了这个字，人站在 悬崖的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要不停地奋斗。 确实，这个族系在历史上就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙。客家先民发 源于中原河洛一带，自东晋以来，为躲避战乱和灾荒，数次被迫大批向南迁移，辗转到闽、粤 、赣交界之地，由于不断迁移，每到一处都如同过客，当地人称他们为“客”或“客人”，他 们自己也以“客”自居，最终“客家”成了这个族群的代称。一个以“客”为称的族群注定是会有一种

7、不安定、不平安之感的，所以他们抱团取暖的心 情才特别迫切。这种感觉在我一次次走进他们的围屋时越来越强烈。我们首先看到的是大埔的 蓝氏泰安楼，这个已经有700多年历史的建筑，至今依然稳稳地站立在那里，它的外墙像城墙 一样的高大威武，有十几米高，近一米厚，大大小小的石块嵌在墙里，给人坚硬、稳固、凛然 不可侵犯之感。大门和窗都很小，与房屋的整体很不相称，与采光和通风相比，客家人一定是 认为防御更为重要。走进大门，里面别有洞天，中间是方形的二堂二横的祖祠，外环是一个三 层的弧形小楼，青砖黑瓦，在远处青山的衬托下，气势巍然。因为时间的关系，我期待的林氏花萼楼的参观临时取消了，我只能在图片和书籍中一睹它

8、的面目。花萼楼比我们看到的泰安楼还要早建一百多年，与泰安楼前方后圆的造型不同，它是 标准的圆形土楼，而且是三个大圆，内环是一层的平房，二环是两层楼，三环是三层楼，这与 我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越平安；越外围，越高拔，越抵御。 据说它的门楼上还有蓄水池，有孔眼导出，那是为了防御火攻的装置，外墙开的是窄竖的长窗 ,平时通风，战时那么可以作为枪孔，可见客家人为了族群的平安真是煞费苦心。客家人把他们的住处统称为“客家围”，客家围屋充分表达了中国的传统礼制、伦理观念 、阴阳五行、风水地理和哲学思想，也是客家文化的精华所在，而它的建筑艺术更是让人叹为 观止。我们在梅州的南口镇，就

9、看到了这样一个别致而完整的围屋“南华乂庐”。我没有去细数它有多少间屋子，在里面转得真有点晕，从堂屋到花园，再从花园到走廊， 从楼下到楼上，一间一间的屋，一个一个的天井，楼和楼之间还有天桥相连，它们既各自独立 ,又连成一体，分中有合，合中有分，再加上点缀其间的小花园和树木盆景，真是有目不暇接 之感。尤其让人感到惊讶的是围屋的两侧还各有一个戏台，是当年看戏打牌的地方，现在或许 已作别用，但仍可以想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在同一个屋檐下，老老小小也有上 百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语。在一个小天井墙壁的老照片上，我看到了一群风流倜傥、自信满满的年轻人，他们穿着西 装

10、旗袍，在南华又庐原先的铁艺大门前摆出各种随意的姿势，很文艺的样子，这张颇有现代感 和西洋感的照片与老宅形成了鲜明的比照，客家人就是这样，走出去再走回来。但是，我总感 觉到，这群看似走出村落、走出国门的人，当他们重新回到客家的聚集地，重新来修建自己的 家园的时候，他们的危机感和不平安感会再次涌上心头，因为我清楚看到了这座房子与其他的 围屋一样，防御工事修得相当仔细，它除了在最高处建了两个炮楼外，在围屋的四周都有观察 口和射击口，从观察口往外望，周围的情况一目了然，而从房屋的外观整体上看，这些小洞却 不易被人觉察，所以，当危险尚未到来之时，他们已经早早地做好了准备。这真是一个站立在 悬崖边的族群。

11、走出南华又庐，已是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详。曾经在外族 进犯时被迫南迁的客家人饱尝过颠沛流离之苦，如今风调雨顺，那种危机感也许不那么强烈了 吧。但是我想，保全自己、不妥协、不受辱的客家传统和精神恐怕己经深入骨髓，他们会不停 地奋斗的。无论是有意识地、顽强地保存方言母语的语言心理，还是建造庞大的族群聚居的围 屋，还是那些振智发顺的名字，都让我们油然而生敬意。（有删改）（3分）以下对本文相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.文章第二段通过分析客家人第一人称“傀”的读音、字形和寓意，引出了对客家人迁移历史、忧患意识和奋斗精神的阐说。B.文章重点介绍客家建筑，这一律的三层

12、的弧形小楼，青砖黑瓦，气势巍然，令人叹为 观止，是客家文化的精华所在。C.描写客家围屋时，作者在各个建筑中都重点提到了围楼出色的防御功能，围楼的防御 功能与客家先民的遭遇及客家文化的由来密切相关。D.文章第六段是对“南华又庐”的表达和描写，既写了它当下的安静状态，又写了它曾 经的热闹与和谐，表达了作者对客家文化的认同与赞美之情。答案：B解 析：此题考查分析与概括作品的思想内容。A项，文章第二段先介绍客家人的称谓中第一人称 是“健”，又进一步介绍其寓意“它就是客家精神的表达。客家人创造了这个字，人站在悬崖 的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要不停地奋斗”，揭 示了客

13、家人的忧患意识和奋斗精神。接着说明这种精神意识的由来“确实，这个族系在历史上 就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙”，引出对客家人迁移历史的介绍。A 项正确。B项，根据原文第三段描写的大埔的蓝氏泰安楼，及第五段“客家人把他们的住处统 称为客家围，客家围屋也是客家文化的精华所在”可知，“这一律的三层的弧形小楼 ，青砖黑瓦是客家文化的精华所在”中“一律”的表述过于绝对。B项错误。C项，原文 在描写“蓝氏泰安楼”“花萼楼” “南华又庐”时都提到了其防御功能，也穿插说明了客家文 化中“有一种不安定、不平安之感”，这与其先民的遭遇及文化由来有着密切的关系。C项正 确。D项是对第六段内容的概括

14、总结，第六段描写“南华又庐”的堂屋、花园、走廊、天桥、 盆景、戏台这些景物，可以想象当年的热闹与繁华。“八个大家庭”“欢声笑语”等词，说明 当时的和谐生活。结尾一句“如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语”用比照的 方式和反问语气写出当下的安静状态。末段最后一句“无论是有意识地、顽强地保存方言母语 的语言心理，还是都让我们油然而生敬意”直接抒发自己对这一族群文化的认同与赞美之 情，D项正确。故答案为B项。（3分）以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章开篇描写清晨的鸟叫、微雨等景象，为梅州之行营造静谧悠远的气氛，最后一段 描写参观结束时宁静、安详的黄昏景象，首尾呼

15、应。B.文章第五段说明了客家建筑表达的中国传统文化，强调了客家文化的开展渊源和精神 实质，在结构上起到了承上启下的作用。C.文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法，将客家人的生存状况喻为“悬崖”， 形象生动地表现了客家人曾经的艰难境遇。D.文章描写客家建筑与客家文化时，做到了虚实照应，以丰富的想象与联想扩充了文章 的内容，大大增强了文章的高度和深度。答案：C解析：此题考查分析与鉴赏作品的艺术特色。A项，文章第一段“在鸟儿的鸣叫里醒来，窗外微 雨初歇” 一句交代了梅州之行的天气状况及环境，营造了静谧的气氛；结尾段写“走出南华又 庐，己是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详”，前后两

16、段都写出了环境的 宁静与安详，首尾呼应。A项正确。B项，第五段第一句从整体上介绍了客家建筑的文化内涵 ,即客家建筑文化根植于中国传统文化，是客家文化的精华，深化了主题；在结构上，这一段 上承对“蓝氏泰安楼”“花萼楼”的介绍，下启对“南华又庐”的介绍，起到了承上启下的作 用。B项正确。C项，”文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法”错误，“站立在悬崖 边的族群”运用的不是比喻手法，而是象征手法，赋予“悬崖”象征意义，即“客家人曾经的 艰难境遇。C项错误。D项，文章第六段“尤其让人感到惊讶的是围屋的两侧还各有一个戏 台，是当年看戏打牌的地方想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在同一个屋檐下，老老

17、小小也有上百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语”就是通过想象和 联想，将历史生活与现实建筑结构照应，彰显眼前建筑蕴含的人文精神和文化内涵，使客家建 筑与客家文化联系起来，令文章的思想高度更上一层。D项正确。故答案为C项。（4分）作者在文中反复描写客家人“站在悬崖边上”，简析这样写的作用。答案：在结构上，作为线索，串联全文；（1分）在内容上，强调J客家人的危机意识，表现客家人保全自己、不妥协、不受辱的传统和 永不停息的奋斗精神，（1分）表达作者对客家人这种精神的敬重和赞美之情；（I分）手法上，“站在悬崖边上”象征着客家人的生存境遇，表达了他们的群体性危机感。（1 分）解析：此

18、题考查分析重要句段及线索的作用。“站在悬崖边上”象征客家人的生存境遇，表达了 他们的群体性危机感。文中四次出现“悬崖”，三次出现“危机”，四次出现“平安”，出现 频次之多，可见作者用意之深。最直接最明显的意图是用“站在悬崖边上”作为串联全文的线 索，标题中明确说出这个族群站在悬崖边上，第二段解读客家人第一人称用语时屡次提到其象 征意义，第七段结尾带着深厚的感情说“这真是一个站立在悬崖边的族群”。“悬崖”的寓意 或明或暗地贯串全文。反复描写客家人“站在悬崖边上”，揭示了全文的主旨：无论在历史还 是现实中，无论在语言传承还是建筑构造上，客家人都有很强的危机感和平安意识。同时，反 复刻画客家人“站在

19、悬崖边上”的形象直接或间接地表现了客家人保全自己、不妥协、不受辱 的传统和永不停息的奋斗精神这一主题。作者运用这种写法，表达了对客家人精神的敬重和赞 美之情。（6分）文章叙写了走出村落、走出国门的客家人，他们重新回到客家聚集地后的表现是怎样的？ 作者这样写的意图是什么？答案：表现：自信满满，意气风发。（1分）行为自由随性，有现代感。（1分）重修住宅，有危机感和不平安感。（1分）作者意图：作者在文章快要结束时，选择把新时代背景下走出村落、走出国门的客家年轻 人作为重点描写对象，意在表现客家人的传承意识。（1分）不管时代如何变迁，环境如何改变，地域如何变化，客家人的危机意识和奋斗精神不会改 变，并

20、且会永远传承下去。（2分）析：此题考查概括分析文章内容，探究作者的创作意图。第一问需要分析第七段的内容。适当 摘取原文中的词语或句子，并整合概括，比方将原文中“我看到了一群风流倜傥、自信满满的 年轻人”整合为“自信满满，意气风发”；将回乡后的穿着打扮和时髦的摆拍姿势等整合为“ 行为自由随性，有现代感”；将他们重修住宅、特别注重平安的做法整合为“重修住宅，有危 机感和不平安感”。关于作者的创作意图，要结合全文分析。文章第七段已是全文结尾局部， 作者在叙写了语言传承、建筑风格来表现客家人的危机意识和奋斗精神后，想通过客家的年轻 人来表现这种意识和精神的传承问题。于是，作者水到渠成地写到了走出村落、

21、走出国门、又 重新回到客家聚集地的客家年轻人。这样写可以深化主题，更立体地展示客家人的精神文化及 其历史传承。培1超K*一、阅读下面的文字,完成广3题。（15分）月 夜刘泽民夜,有它幽深的意境,有它奇妙的情趣。它是一幅朦胧的水墨丹青画，是一支醉人的天籁 合成的歌儿。我曾在姑姑家领略过晚春月夜的美妙。姑姑家的故居在红门寺山南的山洼里，周围一圈 怪石林立的山，南北一条白亮亮的溪。她的故居坐落在小溪的东畔,高高的土墙围着三间正房， 两间厢房,两间敞篷,独成一个孤零零的院落。晚上，人们吃罢饭，习惯性地陆陆续续地走出来， 聚到溪畔的柳丛边。月牙儿已经停在柳梢上，笑吟吟地撒下淡淡的光,地上、山上都铺着银白

22、， 霜似的。山脚虽有牛乳似的浮动着的雾，但山形还看得清,鸡冠山的鸡冠，马鞍山的马鞍,都活灵 活现。山高，月近。表爷爷坐在平滑的青石板上,狠狠地吸一口烟,右手把长旱烟袋舒出去,左手捋一捋小胡 子,望一望月下神秘的山，又讲起那古老的抻不断头的故事：“咱们的红门寺遍地都是金银,九缸 十八锅，不在前坡在后坡。幸海蛮子来憋一回，啥也没憋去。临走时说，多咱有姓白的白胡子老 头赶着白牛耕地，宝就出世了。”我望望表爷爷，他就长白胡子，只是不姓白，他们家的牛乂是青的，心里就很遗憾。再看周 围比肩而立的山，感到有点神秘，似乎要动，似乎有什么东西要出现,细看，又都静静的，溪水照样 哗哗地流。微风吹来，送来野花的清香

23、。幽深的春夜,播种着希望的未来。在姥姥家,我又领略过仲夏月夜的妙趣。姥姥家在大青山的褶皱里,有一沟很馋人的果子 树。杏、桃、李、梨，应有尽有。到仲夏，杏儿先红满枝头，接着李儿、桃儿也争着卖弄风骚。 山里野物多，果子一熟,就得有人看。我就曾威威武武又甜甜蜜蜜地看过一回。满月的光顺树叶 的缝隙筛下来，在地上筛下些斑驳的影儿。树上，迎着月光的一面，明明亮亮,闪烁着露珠;背着 月光的一面,暗暗的绿,阴森森的绿。蛾螂,依啾鸦无休无止地叫；青蛙，咕呱咕呱地鸣。前后山倒宁静,绿色的轮廓笼上白亮亮 的光。沟里偶有几声响动,花狸棒子又行动了，弄得山更幽深。美妙的夏夜孕育着成熟。我的故乡的那一弯晓月更深深地勾在我

24、记忆的深处。落实生产责任制,我家也分得几亩 地。春种、夏锄,我很少沾手。在三春不赶一秋忙的时候，再也不能当甩手自在王了，也要干点 活儿。那一天，金鸡明亮开嗓，报了一声晓，我就急忙起床，摸把镰刀，走上山。弓似的月儿挂在 西天，光不算亮，但也照出树木、庄稼的轮廓。我踩着月光,走到地边,甩开镰刀就割起来。一亩多谷子,不一会就放倒了，棋子似的摆在 地里。我直起腰，看看那一排棋子，满心喜悦。虽然脊背已是热汗涔涔，腰腿也有些酸痛,但心里 感到前所未有的舒畅、惬意。金鸡又一声声地唱，如弓的月儿更淡淡地白金秋的晓月儿勾出了丰收的喜悦。最令人难忘的是元宵月夜和中秋月夜。元宵月夜是狂欢的月夜。大山造就J山民们乐天

25、派的性格。在物质生活极端匮乏的年代, 山民们缺衣少穿，就是不缺少欢乐;在物质生活较为丰富的时候，更是其乐无穷。元宵节，倘假设万 里无云，山民们的心就和月儿一样亮。太阳刚一落山，他们就把早已扎好的英藜、西瓜、金鸡、 玉兔等千奇白.怪的灯高悬在大门口，活生生地描绘出五谷丰收、六畜兴旺的景儿。接着山村便 活跃了。有人把从各家各户拣选来的灯点着,沿着街道边走边撒,撒上山山岭岭,撒出飞腾的火 龙。秧歌必办。事前有准备的，化上妆,穿上长袍短褂，扮成角色;无准备的,不化妆，披卜.门帘 子、被单子，跟在后面疯似的扭。狮子、旱船、小车子会、小跑驴不可少。不管有没有人看，都 疯似的斗，疯似的闹中秋的月夜，既是喜庆

26、丰收的月夜，又是亲人团聚的月夜。中秋节是忙节，无论怎样忙，山 民们照样赶集上店、淘米压面，在丢盔卸甲的繁忙中把节过得有鼻子有眼。不知从何时起，亲人 团聚是这个节的灵魂，所以，身在异乡的人，哪怕离家千里万里，总是赶回家过节。那一年，接到 去科尔沁草原参加中小学语文教学研究会的通知，一看日期,正好赶上中秋节,心里就怏怏不 乐。最后,还是硬着头皮去了。中秋节是在坤都过的。我第一次见识了牧区的宴会，领略了牧民 的风情。席面上,上了全羊之后,就有师生轮番唱歌,轮番敬酒,宴会的气氛骤然活跃起来，出现 载歌载舞的场面。科尔泌草原醇香的白酒和蒙古族兄弟的真挚感情使我们陶然地醉了。那晚， 在皓月朗照下，人们轻歌

27、曼舞，闹疯了草原的夜。回想起来,蒙古族兄弟姐妹团聚的那种亲密无 间的感情至今还盈盈地汪在我的心间。白天，人们可以去干轰轰烈烈的事业,去创辉辉煌煌的业绩;晚上，似乎与其光亮一样，总 有点黯然失色,但也不尽然,因为夜间有夜间的美妙。倘假设在月夜，更会其妙无穷,妙出许多文人 墨客的千古名篇。（有删改）1.以下对木文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文章开头用比喻句描摹夜的意境与情趣特点，“天籁” 一词，流露喜爱之意,总领全文内容，奠 定了全文的情感基调。B.第段运用衬托手法描写山中月夜的宁静,用蝴蝴、青蛙的鸣叫和花狸棒子的响动,来衬托山 中月夜的幽深、静谧。C.文章善

28、用叠词写入、绘景、状物、议论，如“威威武武”“明明亮亮”“涔涔”“辉辉煌 煌”等，表意具体、细腻，增强了韵律感。D.文章结尾用议论点题，将“白天”与“黑夜”对照着写，突出月夜的美妙,再次抒发喜爱之情， 呼应开头，使得首尾圆合。2.文章为什么要花费颇多笔墨叙写在草原上度过中秋节的事?请简要分析。（6分）3.简要分析本文“形散而神聚”的谋篇布局的艺术。（6分）二、阅读下面的文字，完成46题。（15分）城子的生命力沈洋去泸西，城子必去。一个小坝子，一围群山环绕。坝子不大，却有水缘。一条大河淌过，弯成弓形，正好与城子 古村来一个紧紧的拥抱。山不大，却有灵性。那些山，有着国画的轮廓，起伏有致，韵味十足，

29、是 典型的滇南地区个性独特的山，不以个体雄奇显胜，却以连绵起伏、凹凸有致构成别样风景。城 子古村落,就贴在这样的山坡上,享尽了背靠山峦、河流怀抱的极佳风水。城子的民居,全是土掌房。从山脚沿山坡趁势而上,前一户人家的楼顶，即是后一户人家 的场院。从山脚第一户人家进去，穿过四合院,七弯八拐，上几道青石板铺就的石梯或者松木板 搭就的木梯,就可以像孙悟空神出鬼没般上到另一户人家。如此神奇的格局，真可谓家家相通， 户户相连,总是让人想起地道战里那些横七竖八的地道。你还别说，这城子村的民居建筑， 还正是有着攻防战事的考虑。可见,城子的历史绝不像现在看上去那般云淡风轻。广西府志记载，城子古村属彝族先民白勺部

30、的聚居地，随着历史的演进，大批汉族居 民逐渐迁入。明朝成化年间，土司昂贵在此建造土司衙门，改城子古城旧名“白勺”为“永安 府”。一时间，这块风水宝地得以脱胎换骨，当地人赖以生存的土掌房如雨后春笋般冒出了一大 片，规模宏大，形成府城,一跃成为滇南政治、经济、文化的中心之一，繁盛至极。走在城子古村,一条条古街巷通向村庄的深处和高处,或横或竖,或直或弯,无不透露出这 个古村落的神秘。地上是清一色的石板，经过村民和游人经年累月的踩踏，都磨出了时光的影 子。抬头看那房顶，总是给人以神奇的感觉。碗口粗的当地栗树作梁,疏密有致地搭在土墙上, 铺上横梁、劈柴、木棍和松针，再铺上当地和好的黏泥蜂窝土,摊平后人工

31、用棒槌反复捶实，土 掌房的顶，就这样筑成了。奇就奇在这种看似粗糙的建筑，实那么极为牢固和实用。城子村的土掌 房,还有一个重要的特点，除承袭了当地土掌房传统的四方墙体土木夯顶、层层相连户户相通的 特点外，像“李将军第”这种汉式门头、坡顶、门头下方斗拱等建筑构件齐全、完整的民居，大 量吸收了滇中地区汉族人传统四合院的建筑风格,深得汉式建筑之精髓，表达出城子先民高超的 建筑艺术和兼收包容的开放胸襟。我们去的当天,正值深冬，但阳光明媚，一户人家正请了村里的壮年男女帮助盖房。五六 个男女在房顶上忙得满头大汗,有的挑土,有的洒水,有的洒松针,有的用棒槌夯土。旁边的一户 人家正在搭木架，一根根巨型圆木或方木

32、纵横交错，一看就是大兴土木的架势。后来一问，才知 是当地政府正在统一恢复一批古院落。走到上台人家,一对中年夫妇正在拧玉米，男的把玉米棒子背上楼,倒在晒台上,女的那么把 一根根玉米棒子扔进正在转动的机器里，只听咔嚓咔嚓声此起彼伏，却不见拧下来的玉米粒。我 好生奇怪，上前询问。原来,每家每户的楼顶上都留有一个小孔，刚打下来的玉米粒,直接通过小 孔,哗啦啦淌进了楼板下房子里的粮仓里。再转身好奇地看着旁边的一个圆形围子,外面用竹篱 笆包隹I,里面全装满了玉米棒子。这就是当地群众储藏玉米棒子的简易“粮仓”，既通风透气， 还能享受适量阳光,保证玉米棒子不至于霉烂。在今天看来,这些生存技艺似乎不起眼,但我想

33、， 就是当年叱咤风云的昂贵土司，也不一定会想到，他的后人竟然会有如此创造创造吧!是啊,历史, 从来都是普通的劳苦群众创造的。这话,到了今天,依然是那样有生命力。无疑,这样的古村落,成了摄影家的天堂,成了驴友们的最爱。每一天，总是有无数的驴友 慕名而来。或自驾车前往，或飞机转火车转汽车转面的;或三五成群,或只身一人;或全家出游， 或情侣漫步。或看夕阳西下，或看旭日东升,或看紫气升腾，或看轻岚弥漫。在城子古村落，不用 刻意去看什么，尽可以随便走走,跟着穿过村庄的一头老牛随便走,看几条悠闲的狗在村中漫游， 等等，不一而足。总之，每一个人在城子都会找到适合自己的心境。或失意，或失恋，到了城子， 都会被

34、城子的宁静消解。即使正春风得意，狂傲不羁，到了城子,也会对“得意”下另一种不同 的定义。快离开城子时,我们来到了滇军六十军一八四师师长张冲上小学念书时的学堂。说学堂， 其实就是一个小院落,正面一间简易的土掌房,上下两层，一楼上课，二楼住人,里面还供了张冲 像。因为刚写完抗日题材电视剧不久，曾认真查阅过滇军的抗战史，对张冲十分崇敬，我怀着一 颗虔诚之心，上楼看了其早年休息读书的简易之所。这位曾经在台儿庄战役和禹王山战役中让 日军闻风丧胆的抗日英雄，竟然就是从城子古村这间简易的土掌房里走出去的。正是他，用城子 村彝家汉子铁打的肉身,筑起了一道保家卫国的精神长城。这种血脉，直到今天,还一直在城子 村

35、流淌、漫延（选自人民日报，有删改） 4.以下对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项为哪一项（）（3分）A.城子民居建筑格局神奇、独特,这既表达了其鲜明的地域文化特色，也是历史上攻防战事的需 要。B.文章引用古人关于城子的记载,概述其开展历史,展现其风貌,表现了城子的历史悠久,底蕴深 厚。C.文章结尾写抗日英雄张冲，画龙点睛，卒章显志,说明城子的文化浸润了世世代代的城子人,影 响深远。D.本文语言特色鲜明，质朴而不失雅致，以意役辞,无雕琢涂饰之感,表达出作者自然高雅的审美 追求。5.作者为什么说“去泸西,城子必去”？结合全文谈谈你的理解。（6分）6.请简要分析本文的构思特点。（6分）学

36、校要好好学，下回放假了再来看婆。”离家的口子里，思念越深，乡愁便越浓，心中总有斩不断的牵挂。离家的梦境里，总有奶 奶坐在旧藤椅上的身影，她依旧顶着淡蓝格子手帕，穿着斜襟粗布衣服、蓝色裤子、黑布鞋， 拿着旧蒲扇，对着我笑，面容慈祥，嘴里念着曾经哄我入睡的口婆（儿歌）梦醒后，只留下清泪两行，再也吃不到奶奶做的槐花麦饭了。近儿年来，吃槐花麦饭的心境大不如从前，自己虽然也买来槐花做，但总觉得缺些什么。 如今，乂是槐花飘香的季节，街上卖槐花的小贩也多起来了。今日，随同事去推了些来，看着 如同当年一样奶白色的槐花，心里五味杂陈。当年折槐花的钩子已经锈迹斑斑；盛槐花的竹筛 子依旧孤单地挂在门檐上；蒸槐花用的

37、荆耙，麦秸结的席子、大铁锅、木锅盖也静静地搁在灶 房，只是上面落满了灰，挂满了蛛网。物件都在，可蒸槐花的人却今生再难见到。今日入夜，会不会梦见槐花开满了老屋，父亲站在梯子上钩槐花枝，其他人说笑着抬槐花 ,奶奶笑眯眯地看着我说：“狗娃，婆给你蒸麦饭，你等一哈”？我折下一串槐花，放进嘴里，和着泪水，轻轻地嚼，浓烈的香甜渗入心底，如同当年的槐 花麦饭，似乎还是那个味儿。（有删改）（3分）以下对本文相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A. “老屋后的槐花树”这一标题意蕴丰富，满载作者对童年的回忆，寄托着作者对故乡 和亲人浓浓的思念之情。B.文章首段连用两个“勾引”，用词新颖生动，形象地写出迷人的槐

38、花香诱发了作者对 往昔故乡生活的追忆。C. “今日入夜，会不会梦见槐花开满了老屋”一句中，“会不会”一词，流露出物 是人非的感伤，表达作者对重温旧时光的渴盼。D.锈迹斑斑的钩子、门檐上孤单的竹筛子、静搁在灶房的荆耙等老物件，沉积着岁月的 灰尘，深化了乡土文化消逝的主题。答案：D解析：此题考查探究标题意蕴，品味用词精当，理解文中重要句子的含意及概括文章思想内容。 A项，整篇文章以“槐花”为线索组织材料，通过对童年生活的回忆，表达了作者对故乡和奶 奶深深的思念。A项正确。B项，“勾引”一般含贬义，作者用“勾引着我的味蕾”“勾引着 我的思绪”来表达香甜的槐花对“我”的诱惑力，更能表现出故乡槐花香甜的

39、特点和“我”儿 时记忆的深刻。贬义褒用，新颖生动。B项正确。C项，根据前文“梦醒后，只留下清泪两行 ,再也吃不到奶奶做的槐花麦饭了”，以及“物件都在，可蒸槐花的人却今生再难见到”可知 ,“我”最爱的奶奶已经故去，故乡已物是人非。“会不会”后面描绘了 “我”小时候与奶奶 及其他家人收集槐花的温馨美好的情景，因此“会不会”流露出对重温旧时光的强烈渴盼。C.A解析：“天籁”是大自然的声音，可是文章并不是光从声音的角度写的，不能说这个词总领 全文内容。.内容上，通过写草原上的中秋夜丰富了 “月夜”的内涵，与前文“一看日期,正好赶上中秋 节，心里就怏怏不乐”相照应。情感上，作者通过写自己与草原人民在草原

40、上过中秋夜的事， 表现了蒙古族同胞的热情好客、亲密无间。.文章内容丰富，取材广泛，写了在姑姑家领略晚春月夜的美妙,在姥姥家领略仲夏月夜的妙 趣,在故乡感受金秋夜的丰收;还写了元宵月夜的狂欢，中秋蒙古草原月夜的团结亲密。这些内 容表达了本文的“形散”。文中所写的月夜内容都表达了作者对月夜的喜爱之情这一中心， 这表达了本文的“神聚”。.C解析：“画龙点睛，卒章显志”错误，文章的主题丰富，既表现了城子的历史悠久、文化底 蕴深厚，又揭示了城广的新内涵,结尾写到城r文化内涵对人的精神浸润是对文章主题的深化。.城子的地理位置极佳,风景秀丽;城子的民居格局神奇,神秘古朴;城子的居民富有生活 智慧,古村落富有

41、吸引力;城子的历史悠久，文化底蕴深厚。. （1）选材方面，材料丰富，有机整合。文章围绕中心，选材丰富、自由，不受时空的限制,有城子 的现状与历史，也联想到地道战、保家卫国的抗日英雄等,将人、事、物有机融合在一起， 形散而神聚。（2）组织材料方面逻辑清晰。线索清晰。文章以时间和地点的变化为行文线索， 贯穿全篇。结构严谨，层次清楚。文章内容由城子的历史底蕴，写到城子的新时代内涵，再到 城子文化内涵对人的精神浸润，彰显城子的生命力，由表及里，层层深入。（3）写作手法多变。历 史与现实交织，表达、议论、抒情相结合，虚实结合等项正确。D项，“深化了乡土文化消逝的主题”分析错误，这篇文章是一篇典型的怀念亲

42、人、 追怀过去的文章，表达的是时光流逝，缅怀故土与亲人的感情，选项将文章主题界定为“乡土 文化消逝”属于刻意拔高。D项错误。故答案为D项。2.以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.文章开头实写形态各异的槐花挂满枝头，甜香迷人，既照应题目，乂总领全文。 B.文章笫五段写村西头的槐花树，看似旁逸斜出，实那么别有深意，更显祖孙情深。 C.文章第六段用特写镜头清晰真切地展现梦境中奶奶的形象，凸显作者思念之浓。D.文章构思独特，现实、回忆、梦境交织在一起，内容丰富深厚，多层次地表现了中心O答案：A解析：此题考查鉴赏散文的艺术特色。A项，文章开头写了作者眼见渭河河道边的槐花，与文章 的

43、标题“老屋后的槐花树”照应。“那阵阵迷人的甜香不仅勾引着我的味蕾，还勾引着我的 思绪，我似乎乂看见了我的老屋，老屋后的槐花树”之后就展开对童年生活的回忆，写老屋后 的槐花树及与奶奶等亲人的故事，可见是引起下文的作用。“总领全文”理解有误,A项错误 。B项，第五段写“我”回到家时“大多洋槐早已过了花期”，奶奶为了让我吃上槐花麦饭” 满村子转悠”，最后找到村西头还在开花的槐花树，这段情节看似脱离了 “老屋后的槐花树” 这一线索，实那么依然围绕着主旨，表现了奶奶的慈祥和“我”对奶奶的怀念。“我”给奶奶洗 头发、擦身子、剪指甲等说明随着“我”长大，“我”和奶奶离多聚少，作者借此含蓄地表达 了祖孙情深。

44、B项正确。C项，作者详细地追忆了奶奶的动作、服饰、语言，通过特写镜头， 将奶奶的形象清晰地呈现出来，说明这些画面深深地烙在“我”的记忆深处，表达了 “我”对 奶奶的思念、牵挂。“清泪两行”表达了 “我”对奶奶的思念之浓。C项正确。D项，文章开 头、结尾写现实，中间追忆童年往事，并写梦境中的欢乐及梦醒后的感伤，抒发了作者对故乡 亲人的怀念。D项正确。故答案为A项。. （4分）结合全文，简要分析文章最后一段的作用。答案：结构上，呼应了文章的标题并且与首段照应，使文章的结构浑融完整；内容上，写如 今的“我”在经历了世事后内心的波澜，更好地表达了缅怀故乡亲人这一主题；手法上，以 “我”含泪嚼槐花的动作

45、描写收束全文，产生了余音绕梁的艺术效果。（每点1分，答出三点得4分）解 析：此题考杳分析段落的作用。段落的作用要根据其在全文的位置具体分析。此题考查的是结 尾段的作用，从结构上分析，可以看其是否点题，是否与文中的某些段落照应；从内容上分析 ,可以看其是否突出、升华了主题；从手法上分析，可以看其是否回味悠长，是否以景结情； 等等。依次分析可知，结尾再次写到“槐花”，点题并与开头相呼应，结构严谨；“我”和泪 轻嚼槐花，强烈而真挚地表达了怀念故乡和亲人的主题；”如同当年的槐花麦饭，似乎还是那 个味儿”，言已尽而意无穷，令文章余味悠长。. （6分）请分析本文是如何表达散文“形散神聚”这一基本特征的。答

46、案：“形散”表达在本文写树、写人、写生活，取材广泛自由；（1分）写现实、写回忆、写梦境，不受时间和空间的限制，思路灵动，结构自由；（1分）综合运用记叙、描写、抒情等多种表达方式。（1分）“神聚”表达在主题明确集中，抒发怀念之情；（1分）以“槐花”为线索，围绕主题将相关的人、事串联起来。（2分）解析：此题考查分析散文体裁特征和表现手法。通过审题可知，散文的基本特征是“形散神聚” ,据此可知应从“形散”和“神聚”两方面进行分析。分析“形散”，就是要分析本文的外部 形态，可从选材、行文脉络、表达技巧等角度分析。本文元素复杂，围绕槐花树，记叙了 “我 ”与奶奶、父亲等人的生活往事，人、事、物兼有；将现

47、实、梦境和回忆交织在一起，表达物 是人非的感伤：文中还综合运用了多种表达方式。“神聚”就是线索清晰、主旨集中。这篇文 章以“槐花”为线索，将所有看似散乱的局部紧密联系起来，选材、组织架构及各种艺术手法 的运用均是为表达怀念故乡亲人这一主题服务的，因而可以说是“形散神聚”。从这两方面总 结，分条作答即可。真题纸3一、阅读下面的文字，完成后面问题。建水记【注】（之四）于坚看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城。砌以席石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安， 北永贞。”（建水县志）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过

48、太史巷、东井、洗马 塘、小桂湖沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从 低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城 墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、 钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆风尘 仆仆者一阵松花，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了， 可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了忽然瞥见“小楼一夜 听春雨，深巷明

49、朝卖杏花”那类女子建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋 溢着一种积极性，结实、健康、天真正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的 街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大 街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是 有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像水浒传里描写过的那种，铺面当街敞开，食 客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼 筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨

50、进去。拖个条凳坐 下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸， 熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一杯苞谷酒，几口灌下去，夫起一枚，蘸些建水土产的 甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张庸、李屠、赵 房正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是 老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫作 干巴菌，正亮闪闪的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在 电子地图上，这些密

51、密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点 和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实 这个城毛细血管密集，据统计，建水城3. 3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列 为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计，许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的 巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、 灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳 妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背 熊腰、花

52、容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜此起彼伏，鳞次栉比。在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必 操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋 的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、黄笋、茄子、青极、豆 腐、毛豆、肉糜、葵瓜一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请 安，磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地 推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛，绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽 然光明大放，回到了曾祖父建造的花杳

53、鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母 正招在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香棹树的荫庇充瞌睡呢。（有删改）【注】建水：县名，在云南省，旧称临安。本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。【分析】.审题干。题干中“空间和时间两条线索行文”，已明确方向一一考查行文思路.审文本。空间。第1自然段“临安车站下车，经过沿着来到穿过拱形的门洞进城”第2自然段“进入城门”第3自然段“街面上临安饭店”第4自然段”临安饭店后面就是龙井菜市场”第5自然段“绕过曲曲弯弯的小巷大门前天井”时间。第1自然段“明洪武二十年建城” “20世纪初建造的临安车站”第3自然段”临安饭店，开业都快七

54、十年了，就像水浒传”【答题】文章以空间的转换为行文结构，展开对建水城的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、市场、胡同小巷，最后进入家庭院落；文章以时间的延续为思想线索，将建水城同时置于历史文化传承与当下口常生活中来描 写，表现这座古城经久不衰的生命活力。二、阅读下面的文字，完成13题。送一位远征的友人给到X北工作的L方龄贵来信说：“是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。祖国喂养我二 十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制 你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”寄来这么短短的一章，你就毅然去了

55、。朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心 里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，觉察这里并不如我们所想象。它太沉闷，太 无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国 就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦 0当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说 :“这里很好，只是太好玩，恐

56、怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻 松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。两年的时光消度过去了，我们到了南京。落H黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀 念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不 能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子 。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了 “七七”。七月二十八日北平 失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了 ,两个铜板，到街.上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇

57、，慢到不能再慢地咀嚼着 。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我 眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你 嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的 悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。你己经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热 情，随着xx训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你 自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找 工作。信上充满了战斗的热情，说从

58、早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描 绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美 丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个 春天的下午，我又握到了你的手。那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似 乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我 叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事-样地听着。年余没见 ，你的胸襟更扩大了。你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题 发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那 该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀转让给别人。我们低着头，把衣服的面积 折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄腺马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进 店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？ ”那声音模 糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不 成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走