于细节处见礼仪

1、于细节处见礼仪 林黛玉进贾府“一推、二谈、三让”中的礼仪教育 河北蒙古族高级中学 吴汉忠 礼记曲礼中说“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争讼辩，非礼不决。”，荀子修身中也说“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。古人把礼仪提升到关系国家、家庭、个人生死存亡的高度来认识。现代社会依然把礼仪看作提升个人素养的必修课，看作家庭、社会乃至世界的润滑剂。礼仪是做人的基本规矩，是每个人应具备的素养。尤其是在当今交通便利、通讯发达、交往频繁的背景下，礼仪越发重要。但现在的中学生接受礼仪教育的素材比较少，礼仪课上的也不多，因此在语文课上我把林黛玉进贾府中对林黛玉的一些细节描写从礼仪的角度进行了

2、解读，让同学们看到了知书懂礼的一个林黛玉。 黛玉来到贾府“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”小小年纪有如此自尊已属不易，年貌虽小，已让大家感觉到举止言谈不俗。王熙凤夸她“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲孙女”这话虽有讨好贾母的成份，但也说明黛玉待人接物确是知书达礼的大家闺秀。 我们首先看黛玉是如何婉拒大舅母邢夫人苦留她吃晚饭的。黛玉笑道：“舅母赐饭原应不辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母见谅。”黛玉知道贾母命两个老嬷嬷带了自已去见两个母舅，虽是命两个嬷嬷带自己，实际上是让自己去拜见两个舅舅。现在只拜见

3、了大舅舅（大舅舅没有见她，只是传过话来），还没拜见二舅舅，这既是对二舅舅的不恭，更是对贾母的不恭。如何拒绝大舅母的苦留，黛玉说的非常诚恳。长辈赐饭，本来是不应该推辞的，只是还有一件事情没有完成，如果在这吃了饭会对另一位长辈不恭敬，至于吃饭可以改天。这里有两个礼仪常识一是长辈（贾母）吩咐的事（见两位母舅）要按时完成，没完成中间最好不要做其他事。二是黛玉第一天到姥姥家，第一顿饭理应陪姥姥吃而不应在长房（大舅家）吃。 我们再看同样是关于读书的话题，黛玉回答贾母和回答宝玉却不一样。贾母与众姊妺们用餐完毕，王夫人等也已离开，贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了四书。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读

4、的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉回答的应是实话，她虽年纪不大，但已读了四书，这说明她早已把蒙学内容读完，从她后面所做的诗词来看，黛玉所读的书是非常广泛的，她这样回答贾母是比较谦虚和正统的回答。贾母的回答可能也不是对自已孙女的鄙薄，只是表明了她对女孩子读书的态度。黛玉心较比干多一窍，心思缜密，听了贾母的回答后，当宝玉问她“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”立刻改变了先前的说法。黛玉的这句答话和王熙凤讨好贾母的话应是不同的，她的回答尊重了贾母，感虑到了其她几个姊妹的感受。这里体现了谈话礼仪的一些常识，不补充对方，不纠正对方，不质疑对方尤其是对

5、长辈。 我们再看黛玉的三次让座。前两次让座是黛玉来到荣府正室拜见二舅舅贾政，当她被老嬷嬷引进东房后，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了，因炕上的这两个位置应是贾政与王夫人的座位，黛玉不坐。贾政不在家，老嬷嬷又引黛玉到东廊三间小正房内来见王夫人。正房炕上横设一张炕桌，王夫人却坐在西边下首，见黛玉来了便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位，黛玉便向挨炕一溜三张椅子上坐了。王夫人再四携她上炕，她方挨王夫人坐了。黛玉两次都不肯到炕上去坐，因长辈的座位晚辈们是不能随意坐的。 第三次让座是黛与贾母吃晚饭，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉黛玉在左边第

6、一张椅上坐了，黛玉十分推让。当贾母说你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客原应如此坐的，黛玉方告了座。中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼“夫礼之初，始诸饮食”。 检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”（礼记内则），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼“安席”。黛玉认为舅母嫂子应在这里吃饭，她们应坐在主坐贾母的两边，在舅母嫂子们在的时候是不能挨贾母坐的，得知她们不在这里吃饭，在贾母的劝说下才在贾母左边坐下（如果不是客，她与探春三姐妹应按齿序就座的）。 这三次让座虽说情形不同，前两次是看望二舅舅，一次