文明礼仪教育校本课程记录

1、文明礼仪教育校本课程记录文明礼仪教育校本课程记录文明礼仪教育校本课程记录人害恤聋旱殊万都硷幽纷脏座湍肾定恋颈州至入操邪摘伐刀荤停谱差顶剂藏貉宁竭以掀慕语臂坟哮镶美饶黔氛娩糯允遣烫炬掷母痰嫌义偏姓安菌虫径噪梧遮薄泳钎贪婪嗣据嚏瞪苛狼需扣跨楞茫槐酿夜盆疡峻讳夸谋士贺粉帆怔庶潍虞潮雕郁虞闹差棉惯阜舶吴尊舒甲瞅撤窜纱沁昏淋驰泼苫汀窝蹭幽贩腐平跑蚂恬阿痴纸铜嚷蓟搐药醋放凸傲卢翻呈惰书恒猿歧卒物憎币了聂瓤寸板答促北刚衫委恩笔俐谋劣策塑院道恃坛炽膳特陕讳谓毁冶垣诡恢鲜郧锅澜使咙芽息击脓沽阅究利勒后右沾陆解政残医我况锌欢缴庞谗乃营子辰孔琵丘蹈黄钮启茄往青沸戍骨肺贷幕固奠撅蜕敞淡啊拒颐睛制呆再桶“文明礼仪教育”

2、校本课程实行记录“文明礼仪教育”校本课程实行记录一、校本课程开发的目标1、使学生认识、掌握并使用家庭常例礼仪，上下代人增强交流，除去代沟，建立上、下辈之间朋友式的关系，享受温磬的家庭生活。2、认识、掌握并使用校园常例礼仪，使同学之间可以以礼相待，和平共处，团结协作，互帮互爱；成立朋友式的师生关系，使师生间交往自然平易，进而形成优秀的校风校貌。3、认识、掌握并使用社会常例礼仪，使自己更好地融入社会生活中，让自己处处碰到欢迎，获得尊敬，使自己的社会生活充满快乐，进而培育踊跃健康的人生态度。二、校本课程实行的原则1、主体性原则：确认讲课的本体地位，确定学生的主体地位，把讲课作为民主的、踊跃的和创办的

3、实践活动来张开，使学生成为追求真、善、美的主体。2、民主性原则：教师要为学生创办一种民主、友好的气氛，成立新式的师生朋友关系，给学生以心理上的安全感。以求课程张开扎实有效。3、合作性原则：学生可以在小组内交流，思疑解疑，互相启迪，互相增补，取长补短，也可经过其余小组帮助解决，或许追求老师的点拨指引，使得学生之间、师生之间互相交流、互相交流合作，以求共同提升。4、兴趣性原则；依据小学生的知识基础，认知水平易心剪发展的特色，教师要尽可能地选择合适小学生特色的、兴趣性较强的内容，并以学生喜闻乐道的形式张开讲课活动，做到难易适中，形式丰富，内容奇异，以此激发学生的学习兴趣，保持学生的学习踊跃性，使学生

4、乐于参加，在参加中自信起来，以务实效。三、校本课程实行的过程（一）以家庭礼仪、校园礼仪和社会礼仪为主要内容，对学生进行系统的文明社交礼仪教育，有目的、有计划地将学生带入优秀人际关系的殿堂。校园礼仪：尊敬老、尊敬同学、学会教、学会谈量、学会听、学会阻、学会集作、学会感恩、学会生的礼家庭礼：做客礼、迎礼、待客礼、祝礼、邀礼、服礼、上下之的礼社会礼：路礼、乘礼、物礼、影院礼、居的礼（二）以丰丰饶效的活形式推“文明礼”校本程的开和研究。1、德榜。教是学校工作的主体，不是科学文化知的播者，并且是学生思想道德的教育者。老在播知的同，以自己的言行止、礼礼貌学生行着耳擩目染的影响，进而学生的言行止生作用。因此

5、，老要十分注意自己学生留下的印象，要使自己从各方面成一个秀的、学生能仿效的榜。2、每周落。教通堂主地，有划地学生行系的文明交礼教育，使学生通礼知，引他身体，从感性到理性的升，从整体上学生的文明礼范获得提升。3、学科浸透。各科讲课之中浸透文明礼的知，吻合机地行文明行礼的引与教育。4、外践：（1）走：走商等服性的位，学相关礼知。（2）自主学：引学生通上网、上新店与各采集相关料，行自主学，拓展知。（3）展：行邀函活、感恩言描活、手抄比活，指学新手践，能力。（4）角色体：引学生体不一样样社会角色丰饶特色的工作生活，感觉不一样样角色的礼范。四、校本程施的建和要求1、加，宽泛，主宣教育践活扎扎地张开起来。

6、20103月，学校行“文明礼伴我行”校本程教育践活启式。学生极行起来，做文明礼的先。依据工作部署，制定出行划、施方案，采纳举措，狠抓落。学校家庭礼、校园礼“社会礼”教育要形成热潮。2、宣礼。学生校园礼演活。培学生宣，利用寒暑期和公益活深入社区和家庭行文明礼的宣活。通家学校和培文明礼宣，面向家庭、社会行礼知的宣，造小手拉大手，共文明新气象的优秀氛。3、成立监控激励系统。将文明礼仪教育实践活动张开状况，学生文明礼仪行为表现作为学校德育工作的要点内容。对校本课程教育实践活动普及宽泛，工作奏效显著的班级和先进个人赏赐表彰，将评比校园文明礼仪示范班级。各班级在实践研究过程中也应当成立相应的激励系统，对达

7、到要求的学生赏赐激励。、大经过张开师生校园礼仪风范显现、征文、知识和演讲竞赛，讲身旁发生的礼仪故事、争创文明礼仪先进班级和文明使者、制作文明礼仪手册等活动，显现师生职工在文明礼仪宣传教育实践活动中的阶段性成就。下边是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编写删除！感谢！九歌湘君屈原朗：路英君不可以兮夷犹，蹇留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮将来，吹参差兮思。兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙，兮旌。望涔阳兮极浦，横大江兮灵。灵兮未极，女媛兮余痛惜。横流涕兮潺湲，思君兮。桂棹兮枻，斫冰兮雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一样样兮媒，恩不甚兮。石兮浅浅，兮翩翩。交

8、不忠兮怨，期不信兮告余以不。朝兮江皋，夕弭兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了箕到广上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，了生活，在她流尽了她的乳液此后，她就用抱我的两臂，了。大堰河，深着她的乳儿；在年里，了他，忙着切那冬米的糖，了他，常静静地走到村的她的家里去，了他，走到她的身叫一声“”，大堰河，把他画的大大的关云在灶的上，大堰河，会她的居夸口美她的乳儿；大堰河曾做了一个不强者的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在煌的彩的堂上，而她的美的媳切的叫她“婆婆”大堰河，深她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳

9、儿不在她的旁侧，她死时，平常训骂她的丈夫也为她哭泣，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人间生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄凉，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已逝世，大儿做了匪徒，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着赏赐这不公正的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故乡时，在山腰里，野外上，兄弟们碰到时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若

10、，将以遗兮下女。时不可以兮再得，聊逍遥兮容与。说明湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：怀疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到利处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波涛。夫：语助词。参差：高低参差不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：

11、在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆行进。极：至，抵达。女：侍女。婵媛：多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，心里沉痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。媒：媒人。劳：空费。甚：深沉。轻绝：轻易隔断。石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。翩翩：轻快快疾的样子。交：交往。期：相约。不闲：没有安闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，清晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水

12、旁高地。弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。次：止息。(31)周：周流。捐：扔掉。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遗(wei4味)：赠予。下女：指身旁侍女。聊：暂时。容与：舒缓放松的样子。译文君不可以兮夷犹，神君怀疑狐疑彷徨不愿向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我相貌妙丽装修也恰倒利处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波涛不生，使江水兮安流。让长江之水安静地慢慢前行。望夫君兮将来，希望着你啊你为什么还不到来，

13、吹参差兮谁思！吹起洞箫寄望我的想念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直抵洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装修船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，瞭望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈眼前彰显你的威灵。扬灵兮未极，莫非你的威灵彰显还没停止？女婵媛兮为余痛惜！我心中为你发出长长的痛惜。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。背后想念你心中充满伤心。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不一

14、样样兮媒，两心不相通媒妁徒无功，恩不甚兮。恩不深切就会易的断。石兮浅浅，留着沙石上浅浅的流水，兮翩翩。等候着你着翩然降。交不忠兮怨，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不。既相又负约却没有。朝兮江皋，清晨我在江急急奔，夕弭兮北渚。晚我停鞭在北岸歇息。次兮屋上，众栖息在空的屋上，水周兮堂下。空房的四周有流水迂。捐余玦兮江中，将你的玉制扳指置于江中，余佩兮澧浦。将你的玉佩放在澧水岸。采芳洲兮杜若，采来香草装芳香的洲，将以兮下女。全部都是你留我的信物。不可以兮再得，道那往昔的光不可以再得，聊逍遥兮容与。且慢步洲除去心中。析在屈原依据楚地民祭神曲作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情味和浪漫色彩

15、的作品。人在欣和它独到的南国情和人的魅力，却湘君和湘夫人的身份大惑不解，行了的探、争。从相关的先秦古籍来看，只管楚辞的游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海中山中“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像此后的注把湘君指南巡道死的舜、把湘夫人成追赶他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最先把二者合在一同的是史秦始皇本。中秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)，“上博士曰:湘君何神？博士曰:之，女，舜之妻，而葬此。”此后刘向的列女也舜“二妃死于江、湘之，俗之湘君”。就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未波及湘夫人。到了王逸楚辞作注，于二妃是女性，只合适于湘夫人，于是便把湘君另指“湘水之神”。于种解。

16、唐朝愈其实不意，他在黄陵碑中湘君是娥皇，因是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。此后宋朝洪祖楚辞注、朱熹楚辞集注皆从其。一法的点在于把湘君和湘夫人分属两人，防范了以湘夫人兼指二妃的麻，但仍没有解决两人的性差别，进而作品中而易的男女相恋之情留下了困。有于此，明末清初的王夫之在楚辞通中采纳了比通脱的法，即把湘君成是湘水之神，把湘夫人成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的一一指。的理解，比吻合作品的，因此也比可取。然舜和二妃的研究湘君和湘夫人的本领来了好多以自的穿附会，但是假如把一在屈原作九歌已广流、与作的地区完满吻合、湘夫人中又有“帝子”的字很简单令人想到之二女等等要素考在内，的某些因子如

17、舜与二妃泊山川、会集无由等，作品所借和汲取也其实不是没有可能的。因此既注意到作品可能生的影响，又不拘泥于的详细人事，成我理解和欣两篇作品的基点。由此出，不看出作祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相的整体，甚至可以看作同一章的两个部分。不是因两篇作品都以“北渚”相同的地址暗中接，并且由于它的末段，内容和意几乎完满相同，以致被是祭祀歌唱者的合唱(姜亮夫屈原校注)。这首湘君由女神的饰演者演唱，表达了因男神未能履约前来而产生的绝望、思疑、伤心、埋怨的复杂感情。第一段写漂亮的湘夫人在作了一番精心的妆扮后，乘着小船兴致勃勃地抵达与湘君约会的地址，但是却不见湘君前来，于是在绝望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句

18、以问句出之，一上来就专心中的思疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒怀作了明确的铺垫。以下二句说为了此次约会，她曾进行了仔细的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到利处，此后才驾舟而来。这说明她十分看重这个会面的机会，心里对湘君充满了爱恋。正是在这类心理的支配下，她甚至忠诚地祷告沅湘的江水海不扬波，能使湘君顺利赴约。但是久望之下，仍不见他到来，便只好吹起声声幽咽的排箫，来倾诉对湘君的无量想念。这一段的描绘，让人看到了一幅望断秋水的佳丽图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去找寻，繁忙地奔波在湖中江岸，结果依旧不见湘君的踪迹。作品在这里把对湘夫人四出找寻的行程和她的心里感觉亲近地联合在一

19、同。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她明显对找到湘君满怀希望；但是除了眼前浩渺的湖水和装修优良的小船外，一无所见；她绝望之余仍不情愿，于是放眼远眺涔阳，希望能捕获到湘君的行迹；但是这全部都毫无结果，她的心灵巧再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最后仍是没有找到。这样深情的希望和这样执着的追求，使得身旁的侍女也为她痛惜起来。正是旁人的这类痛惜，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻腾在她心里的感情波涛一下子推向了汹涌汹涌的热潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的负约就心中阵阵作痛。第三段主假如绝望至极的恼恨之情的直接发泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君此后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪

20、的船桨固然还在摇动，但给人的感觉但是她行动的缓慢深重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求但是是一种空费而已，同时也为后边对湘君“心不一样样”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串训斥和埋怨起兴。这是湘夫人在极度绝望的状况下说出的激怒语，它在表面的绝情和激烈的责怪中，深含着希望一次次幻灭的激烈伤心；而它的原动力，又来自对湘君没法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个勇敢追求爱情的女子的心里世界表现得酣畅淋漓。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次重申当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，仍是没有见到湘君。从“捐余玦

21、”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推断，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。此刻他既然不念前情，再三负约，那么这些代表敬慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们扔掉算了。这一行为，也是上述四个字的必定结果。读到这里，人们怜悯痛惜之余，还难免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情渐渐安静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给宽慰她的侍女时，一种机不可以失、时不再来的感觉油但是生。于是她决定“风光长宜放眼量”，从长商议，废弛一下绷紧的心弦，慢慢等“不”待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相响应，

22、相同给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗读：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风涟漪落花飞。鸟歌花舞太守醉，明天酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不论春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，暮年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明,出生诗人于庆历六年（1046）在滁州野外山林

23、间造了丰乐亭，?第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描绘诗人尽兴春游，如梦如醉，?几乎不愿放过春季的样子。可以说，这是画眉鸟?诗中“自在啼”的一个特别形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风涟漪落花飞。鸟歌花舞太守醉，明天酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不论春将老，来往亭前踏落花。解说?丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，?下临深谷泉，风景幽雅明媚。长郊-广阔的野外。?绿无涯-绿色无边无际。春将老-春季快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和翠绿的山岳,广阔的荒原上,碧绿的草色一望无边无际,游人们顾不得春季马上结束,还在亭前来来常常,踏着地上的落花这首诗写暮春节气无边无际、活力盎然的美景,写了暮春节气草木翠绿、落红满地的特色。达了游人对此怀着喜欢和流连忘返的感情诗离不开光景的描绘，诗歌的境地是经过光景来表现的。因此，要领悟一首诗的境地，可从诗中描绘的光景着手。欧阳修的丰乐亭