世界环境历史第三章

1、城市的存在离不开它所存在的自然环境。就在一个北部的印第安城市中，一种新型的住宅形式大部分都是由男人和女人们用双手建造起来的。他们用头顶着木质的砖斗，托运着用木柴和木炭烧制泥土而成的砖，而这些部分是朽木，来自城市最北部的范围不断缩小的山林。做脚手架的竹子也来自这片森林。捆绑脚手架用的麻绳则来自那片站在房顶就能隐约看到的田地。跟所有的城市一样，这座城市所用的建筑材料均运自其周边或远或近的土地。我到访过上海的一个集市，街道两旁排满了琳琅满目的小摊，陈列着厨房里可以找到的任何主食：城市周边菜园里的蔬菜水果，附近湖里的活鸭，还有人们采来的莲藕和菱角以及捉来买的蜗牛。经常被人们称作是一连串的经济交易，也可

2、以被看做是人们操纵利用其它种类的动植物。我从西班牙城市阿维拉的中心开始漫步，穿过一省会的一条熙熙攘攘的街道，穿过那雄伟的墙，麦田，葡萄园和橄榄园，在那里我回望整座城市，我可以看到榭拉那松柏覆盖的最顶端.就从这么短的距离，我看到了很多不同的利用土地的方式，来满足城市人口的所喜所-需0这些场景的每一幕都与在美索不达米亚，尼罗河，印度河或是中国北部的黄土平原河谷中崛起的早期城市有非常重要的相似点。宗教和政治机构，人类职业的分工，社会等级的分化以及艺术的发展，比如纪念性建筑，写作，以及时间和空间的测量都首先出现在这些巨大密集的人口中心，随之得到最充分地发展。城市就是人类与自然的一种结构性的关系。尽管城

3、市是一种人类创造的文化，它也可以被看做是与其他生态系统相关的一种生态系统。人类的所有活动都需要从其周围的环境中获取一些资源。城市并不是独立的，它存在于一个自然的环境中，在这种环境中存在许多有机和无机物质的循环，适合和影响着城市的状态。尽管城市会有全面的改变，人们可以根据其自身利益改变自然，它们仍是生态系统的一部分。把城市仅仅作为是一系列的人类社交和经济交换来研究的例子屡见不鲜，而它们与自然世界紧密、持续和必要的联系却常常被忽略。1城市的起源需要更加发达的农业作为必要的条件，因为它远比存在于其之前的村庄更大，人口更密集，机构也更加复杂。它们的存在需要一个能够生产足够食物的农业基础，而实现这一基础

4、的一部分，则是以开垦森林，湿地和干燥地区为代价实现的。为了喂饱那些不从事农业生产的大众们，如统治者、牧师、军队司令和抄写员们，拥有一个农业系统，由农民为他们生产粮食是十分必要地。通过大规模的引水工程，控制洪水，开通渠道为田地供水使农业系统成功的建立了起来。城市人口所需要的主食通常包括一些谷类，如小麦，大麦和谷子。早在商代（公元前1750-1100年），中国就开始种植水稻了，2大概就在那个时候在印度河谷可能也有种植。3这种种植技术的发明，使粮食生产有了剩余，因此城市的出现也就成为了可能。种子的筛选，灌肥技术和农作物的轮流种植也起到了一定的辅助作用。防洪和灌溉的效果是城市化给环境带来的影响之一。河

5、流带着沙子，淤泥和悬浮的有机物质，当河水缓流时，这些物质就会沉淀下来。当人们建造防洪堤来阻拦洪水时，像美索不达米亚和中国北部地区那样，这些沉淀会导致河床上升，继而高于河流周围的地面，当堤坝最终崩溃时，洪水便更加泛滥。淤积也会发生在运河中，除非人类费尽愚公移山之力将淤泥清除到附近的河岸上，否则这些河道的使用寿命将会缩短。而尽管人类做出这些努力，最终的结果仍可能使他们倍受打击。另外一个影响就是土地盐碱化，即由于蒸发而导致浸水土壤里盐逐渐堆积。流水可以分解盐分，但滥砍滥伐导致带有盐分的石头暴露在雨中，盐分的分解被加速。这是当流水覆盖了农田，继而蒸发掉之后，盐分就堆积了下来。高滴度的盐浓度阻碍种子发芽

6、并给植物吸收水分和营养带来一定阻力，从而阻碍其生长。在气候干燥，排水较差的土地上实施灌溉时，盐碱化便会很严重，在美索不达米亚和印度河谷地区大都是这种情况。城市的崛起创造了对物质材料和能源的需求。建筑业变得广阔，复杂且庞大。考虑到要建造住宅区，商业，寺庙，宫殿和墓地用地，在加上围墙和城堡要塞，对于建筑材料的需求之大可想而知。大多数的建筑材料来源于土地，其中包括在阳光下晒干的粘土或烤成的砖块以及石头。采石场使很多山坡伤痕累累。砖窑所需要的燃料需要森林中大量的木材和木炭。例如，印度河谷中的城市，是用砖块建造的。木材对于建筑也非常重要，它们可用来支撑天花板和屋顶，可用来做建造建筑时的脚手架，这就给林地

7、增加了压力。冶金技术的提高创造出了工具，武器，铜质装饰品以及后来的青铜制品。城市通常是冶金术的中心，同时也引起了其周边冶金中心的出现，与此同时出现的是相对的对于森林造成威胁的能源需求，人类必须在土地上挖寻矿石，这是地表变得坑坑洼洼。这些矿石的融化需要达到很高的温度（铜需要华氏2012度或摄氏1100度），因而需要大量的木柴或木炭作为原料。生产一吨铜所需要的木炭大概要15-25吨。4在一所主要的冶金中心仅在冶炼铜这一种金属上所需要砍伐的植被量就需要消耗掉成百上千公顷的树木。5铜的化合成物是有毒的，因此工人们的健康受到威胁，而工业废料污染对于人类和其他有机体非常有害。人类的社会分工分化出了一些新的

8、职业，一些是城市所特有的。这意味着市中心的一些居民不再从事农耕和畜牧的工作，而是在室内或在集贸市场，制造业工作或销售商品，又或是在政府部门，法律部门或在宗教领域任职。他们通过交换获得食物，而非自己种植。最城市化的人群便是那些领导和政治决策家们。武士们试图保护着他们的土地以及对其所居住城市有益的资源，并试图占领毗邻的城市。在使用马和战车之前,战争的胜利取决于步兵的作战数量。指挥官们要求所有强壮的男子参军，且将勇士精神作为获得公民身份的要求，这也就剥夺了女子正是参与政治生活的权利。人类战争经常有意地对环境造成破坏，剥夺敌人所在城市的资料供给，阻击他们的反抗。作战部队点燃战火，破坏了庄稼，砍掉了树木

9、，扰乱了水的供给。在早兴起的城市中，商人们形成了一个重要的职业群体。6集市逐步形成起来。通常在市中心周边的一块空地上，周边环绕着有棚子的过道，过道下面摆着摊位，开着商品店。在这里交换着当地农场的产品，工匠们的手工艺品和各种布艺品。另外还提供理发和补牙、即食食品和酒类饮品等服务。从最开始市场就对环境有显著的影响，市场方便了生活材料的交换并增加了人类对其的需求量。随着人口数量和密度的增长随之而来的问题就是污染，垃圾处理和疾病的传播，影响着居民的健康，身高和寿命。饮用水来自受污染的井，河流和运河。美索不达米亚文档记录中提到了饮用污水带来的死亡威胁。7工业活动产生的废料如冶金，制革和陶器制造，加重了原

10、有的污水和垃圾造成的污染，这些废料一直积聚着，直到雨水将他们冲刷进河流和地下水。一些早期的城市安排了处理措施，或是建造下水道和公厕，比如在希腊的克里特岛克诺索斯的遗迹里就找到了这些系统。垃圾以及人类的聚集和食品的储存为有害生物体的生存提供了可乘之机。人类的健康状况遭受着不同程度的损害。新石器时代居民的健康状况不及猎人和牧人。城市居民的健康状况就更不理想了；对于他们骨骼遗骸的研究表明，他们的身高更低，寿命更短,牙齿和骨骼状况跟糟糕，且常受到传染病的困扰。8他们同时还承受着战争，奴隶制度和活人献祭的苦难。就在不知不觉中，以牺牲人类生活质量和群落安全来还换取人口数量的交易被完成了。对于个人来讲，城市

11、生活相比于更早期的社会生活，根本谈不上是生活质量的提城市的生活所需随着其本身的扩大，而其对周边环境的影响也逐步扩大，这和城市所在的周围环境本身的转变是同等重要的。城市可以直接或间接地开发远距离的资源，而这也使其依赖于容易受到敌人恶意破坏或自然灾害侵扰的贸易航道。城市的兴起对于环境所造成的最具破坏性的影响便是由于急需建筑材料和能源而造成森林采伐。采伐从靠近市中心的地方开始，之后逐步沿着河流，海岸线和道路运输路线向外延伸。木材通常又重体积又大，因此人类尽可能地沿着最近最容易的线路采伐。然而很多城市不得不选择更远的线路。拿印度河谷为例，他们要到喜马拉雅山脉去采伐雪松。黎巴嫩山脉的雪松林为苏美尔人和埃

12、及人提供了木材，但他们必须通过长途跋涉来运输这些木材。之后，提尔城的海勒姆国王将雪松和柏树木材送给所罗门国王，用来建造耶路撒冷的神殿。这些木材是以航海竹筏的形式运输到耶路撒冷的。9古时战争意味着毁灭，自然环境也难逃其害。部队所过之处，庄稼毁于一旦。在田地里进行的战争，虽然血液和尸体可以短期内给土地增加给养，但是战争毁掉了一丛丛的果树，这在希伯来圣经中是一种禁忌，因此战争带来的是更长久的毁坏。1。部队同时还烧毁森林，转改河道航向并故意污染水源。城市最早出现的地方现如今大都已是荒芜之地了。当你看到一个伟大的城市的废墟，比如乌尔，它那壮观的金字形神塔（一种阶梯式的金字塔，顶部是一个神殿）或是摩亨约-

13、达罗城的那被干燥的沙漠地貌环绕的城堡，这景象非常的发人深省。11土地盐碱化加深了土地荒漠化，而在城市周围这两种现象是同时进行的。水文学的研究表明河道的改变是另外一个使环境恶化的原因。黄河，底格里斯河和幼发拉底河，印度河及其支流的河道都发生了很大的位移。尽管这些灾难性的位移很多是自然发生的，然而其他的则是由于运河的开凿和其他控水结构的建造导致的，其中还有森林砍伐和随之而来的洪灾和干旱的原因。沙漠的形成，随后包围了城市，早期的城市本身对此负有部分责任。所以现在看来，环境的恶化也不是不可避免的。除非城市被看做是一个生态系统，否则它的概念就会被误解。也就是说，将其看作是一系列的生态关系。它不是独立存在

14、的，而是与其它系统相互作用，是作为一个大的生态系统的一部分而发挥其作用的。因此要研究一座城市，必须将人类的社会活动看作是一系列复杂的生态系统中运作的一部分，且影响着这个系统。城市居民也和他们的新石器时代的祖先们一样,依赖自然环境生活。然而在那时候他们并没有认识到这个事实。自然系统对于人类活动作出的反馈又不是那么的及时，因此那时的人类总认为文化和自然是两个不同的领域，而且人类文化代表着秩序和安全，理应是高于无秩序的自然环境的。这样的观点是错误的。亚非语系铜器时代（公元前3000-1000年）与新石器时代的村落和旧石器时代猎人营同样都是整个大的生态系统的一部分，不过是人口更多，更复杂而已。关于城市

15、的任何决策都对环境产生更大的影响，且这些决策的制定应该是建立在对该城市周围生态系统的运作知识了如指掌的基础上的。然而这种知识并不总是唾手可得。城市在经济规划安排上的错误较以前影响更为深远，这有可能意味着一所城市对于其周围环境的能源索取超出其所能承受的范围，因而造成城市的不可持续性发展。这种情况其实已经发生很多次了。结果就是城市不断的缩小，或是完全被抛弃。但是在这发生之前，或正在发生的时候，人类耗尽他们所依赖的环境的资源，他们开发利用大范围的土地，有时甚至包括他们开垦资源的较远的地方。人类为所欲为，似乎将自己与自然完全分裂开来，这简直是作茧自缚。乌鲁克城之墙：吉尔伽美什及城市的起源博物馆的展室并

16、不总能够将参观者的心灵带到远古的时代，特别是当他们刚刚走过几十个这样展室而感到疲惫不堪时。因此在我走进位于柏林的佩加蒙博物馆时，我并没抱有太多期望。这个博物馆藏有很多乌鲁克城的物件，乌鲁克城位于伊拉克，曾是一座伟大的苏美尔人的城市。展厅的一边放着一堵有图案的，由烤粘土砖制作成的墙。我读了一下标签，这可是乌鲁克城墙的一部分，吉尔伽美什是它的国王啊！突然间，一阵兴奋激动直冲过我的后脖颈，让我回想起了那在地球上仅存的最古老的史诗的碎片。我将向世界宣告吉尔伽美什的功绩在乌鲁克城他建造了一个伟大的壁垒城墙直到如今再看它：那外墙的飞檐，依旧闪烁着铜的光芒，而内墙更是无与伦比的。触摸它的门槛，那就是远古的感

17、觉我想爬上乌鲁克城之墙；在上面行走；注意看它基础的平台，观察它的石工技术：砖烧得太好了不是吗？12这篇文章可不是诗意上的自吹自擂；环绕乌鲁克城周围墙的周长是9.6千米（6英里），里面共有900座塔。目前考古学显示最早的文明社会是在苏美尔地区的一系列城邦中出现的，它们分布在幼发拉底河和底格里斯河下流的冲击平原上，一直延伸到波斯湾。倘若不是他们私自开凿河流灌溉，这块地域本不会成为沙漠。苏美尔古城的城墙，原本是由粘土砖筑成的，曾经保护着他们的城市，如今已经多多少少地被侵蚀成了圆滚的土堆。然而乌鲁克城这修复过的城墙还是在人眼前展现了几分那古老文明的光辉。墙不仅仅是城市的象征，而且也是世上的一道新风景，

18、它意味着一个“巨大的分裂”是随着城市的崛起随之而来的人类文化和自然世界的分离的标示。墙的本来目的是防御敌人的，但是它们也是一个有形的分割标志，将墙内和墙外的世界隔离开来。墙内是井然有序的城市生活，墙外是一个相对来讲较混乱的世界。在吉尔伽美什那个筑墙者时期，这个区分还不甚明显，但它确实标志着文明和自然的分裂。相对于猎人，牧人或村落的农民生活，城市人民在心理上与自然的分离更为明显。人类文明所产生的拥挤的中心，多产的农村，还有那野生动物生存的土地，它们之间被明显的区分开来了。人类努力对抗狂暴的大自然这一主题在美索不达米亚的神话故事里是显著的，这里也是第一座城市崛起的地方。古老的关于创世纪的巴比伦史诗

19、七块创世泥板，是一部基于先前苏图3.1约旦佩特拉古城附近，一片大多已被废弃的荒芜梯田。它是证明近东大部分地区环境逐步恶化的例证。1976年所拍照片。美尔典籍的叙事诗。据本诗，世界的产生是提亚玛特和马杜克之战的结果。提亚玛特是混沌的自然界的女怪物，而马杜克是代表新秩序的众神的主神。马杜克用网抓住了提亚玛特，将风驱进她的嘴里，吹大了她的肚子，一箭穿透了她的心，然后“像个贝壳一样将她劈成了两半，”13这样，上边的一半成了天，下面的一半成了海。接着他在天上建造了座神居住的城市，叫做Esharra.这就是在城市居民中广泛流行的一个例子。他们认为城市整齐的街道，纪念物和墙，是天堂乐土那神圣秩序的尘世复制品

20、。与此同时，野外世界和它的居民之间就成了敌人，成了猎与被猎的关系。当吉尔伽美什的在乌鲁克城的王权变得暴虐时，众神们制造了一个可与之匹敌的多毛男人恩奇都。他和动物们住在野外，和它们一起奔跑，告诉它们如何避开猎人的圈套。他是和野外生物们在一起的男人，他从动物那里学习并保护他们。之后吉尔伽美什利用一个女人去引诱他。除了性爱之外，她还给他面包和酒这类由人类艺术耕作植物创造出来的食物。从那以后动物们一看到他就马上逃跑，随后恩奇都不得不搬进了城市。吉尔伽美什和恩奇都所做的众多劳动之一是一次远征，他们去了一片神圣的山上的雪松林，他们杀死了野外的守护者洪巴巴，砍倒了树木，然后将木材运回了他们的城市来建造一座宫

21、殿。未被驯化的动物都被灭绝了，特别是那些威胁着庄稼和牧群的动物。吉尔伽美什被描绘成了杀死狮子的国王，仅仅是因为在他眼中狮子“在生活中太得意。”14在摧毁森林的同时，城市居民也在摧毁着许多其它种类动物的栖息地。对于近代的作家而言，他们在人类文明和大自然之间竞争这一主题上所持的态度似乎都显得比较男性主义。这点一点也不奇怪，因为战争本身就是战士的代名词，而战士通常都是男人，男人最终也控制早期城市的政治和经济结构。在城市形成的早期社会里，男人和女人扮演的是相互补充的角色，没有哪个性别起着至关重要的作用。两性的工作任务没有严格的分工。女人有时也外出打猎，男人负责采集，例如，种植或纺织的工作两性都可以做，

22、或者一起做。15而在城市革命中，两性的角色分工更加明显，男性战士似乎占据了所有的重要角色。文学大都也都是男人写的，虽然并非完全如此，但结果是，男性在战场上的形象和胜利由此深入人心。当然很重的一点是，我们不能这么肯定地就这样说，毕竟在很多城市的神话中，也有战场女神和男性的土地神。然而如果女人在城市中扮演的角色要是和她们在城市出现前的角色一样具有平衡功效的话，当下人类对待自然的态度恐怕会更和谐一些，这种想法并不是没有它的道理。的确，美索不达米亚早期文明中的艺术和文学一直重复叙述着人类征服自然那骄傲的调子，这种骄傲不断的回响着，赞美着人类技术的成就。防洪和灌溉是一个秩序井然的国家的基础。国王则被刻画

23、成了这样，他们武装着弓箭和网，骑着战车，参加狩猎仪式并猎杀着野生的动物，特别是那些力大无比的动物们如狮子，野山羊和野公牛。美索不达米亚地区城市的出现，是改变人类与其周边环境发生变化的方面之一。城市的发展要归功于集约农业在两项技术上的发明：耕犁和大规模的水利灌溉。以现代的标准来说，早图3.2苏美尔地区一堵拥有5000年历史以上的乌鲁克城之墙。上面是由染色的陶锥体拼绘而成的各色样式。它标志着市中心地区与乡郊野外的隔离。1991年拍摄于德国佩加蒙博物馆。期的城市规模并不大；乌鲁克城的人口也就大概25000人。但当时这种数量的人口聚集，就非常需要农业生产能够产生剩余。而牛耕和灌溉的发明是其变为现实。美

24、索不达米亚地区肥沃的砂质土壤很容易用牛来翻耕。河流提供了需要的水源，但是河水的流量变化使自然灌溉变得不可靠，因此急需大型的灌溉工程来控水。这些灌溉工程的实施解决了部分土地的灌溉问题，同时也使其产出大量粮食，发挥了其最基本的生产力。因此一个美索不达米亚的国王觉得自己有正当理由来宣布建造新的河道，再加上在战场上打败他的敌人，这些都是他统治下的重大事迹。为田地里带来水源的河道系统构成了苏美尔人最大规模，最消耗劳动力的工程。这种新型的农业使更大批的人口可以扩大他们的居住范围，很多人不必在田里工作了，因此专业化的职业在城市中兴起。此时，建立起专门负责组织食物生产、分配和负责将有用的材料输入城市的机构对于

25、整个社会是十分必要的，当然还有要建设城市的防御设施，以防止另一城市侵犯其土地和食料。城市居民们用烤和未烤过的粘土砖建造起了雄伟的建筑：在神圣的金字形神塔上崛起的寺庙，神殿，宫殿和那厚厚的城墙。然而苏美尔地区所缺少的重要建筑材料，特别是木料和石材，意味着像乌鲁克这样的城市不得不从老远的地方输入这些材料。在那平坦的，有水流冲击而形成的农地上，只有少量的优质木材、石材和金属矿。而本地有的材料如苇子和粘土只能用于建造普通的家庭建筑。但是规模宏大的寺庙和神殿所需要的屋顶材料需要够长够直的木材，这是美索不达美亚平原上找不到的，同样，雕像和其他装饰所需的石材在这片淤积土上也没有。北方和西方的山上有充足的石材

26、和木材供给。这些产品，再加上奢侈品，有远程的商人负责运输。商人们构成了苏美尔社会重要的一部分，但绝不能把他们想象成是自由企业。他们的工作是受统治者控制的，当他们到其他城市的时候，他们的身份就类似大使一样。这些商业探险家们通过陆路，水路和海陆四处旅行。东方他们最远到达了印度河谷，进行木材，象牙和贵重金属的贸易交换。16在西方，他们从黎巴嫩带来了好的木材，从塞浦路斯带来了铜，并通过红海与埃及进行不断的贸易往来。每一座苏美尔城市都有这样一个市场，在这些市场里能找得到外贸货物以及本地生产的所有商品。在美索不达米亚，女人们也参加了多类商品交换的工作，同时也是酒吧的经营者。17为了促进贸易往来的发展，城市

27、需要提高互换商品的产量，其中主要是谷物，陶制品和纺织品。这就给土地带来了额外的压力。农民们缩短了土地的休耕期，过度种植，开采自留地，又扩大灌溉面积，这些措施都导致了土地盐碱化。18随着苏美尔地区城市的兴旺，公元前3000年青铜的冶炼技术出现了，也就是后来人们说的“青铜器”时代。早期的冶炼家们显然采用了过去陶器制造家们的一些方法，来获得他们所需要的冶炼温度。这两种加工过程都需要大量的燃料，多数由木柴和木炭提供，这也就加大了索美尔人对当地植被的所求。19这是非常不幸的，因为对于美索不达米亚地区的城市来说，洪水的侵袭一直没有间断过。两河流域位置较高的山坡植被已被砍伐殆尽，这使得更多的淤泥更快速地流入

28、到河流之中，造成河水泛滥。底格里斯河和幼发拉底河河道有时升高到足以可以冲毁堤坝，摧毁村庄和田地的高度。城市居民只能试图用额外的土堆垫高原来城市建筑基底，将新城市建在更高的土地上。他们将居住在神庙里的诸神放在平台上，甚至是更高的金字形神塔上。洪水的侵蚀使河道和堤坝系统无时无刻不处在被摧毁的危险之中。水流所带的泥沙在水速慢的地方沉积下来，清淤工作经常需要展开，来保证河道畅通。这些“废品”或者说是多余的材料，在河道两旁堆积起来直到河道高出周围土地10米（30公尺）高。这阻碍了它们的排水能力，而在洪水期时它们便是隐患。在温暖，干燥的环境中，凡是实施灌溉的地方就会有土地盐碱化的危险，而这种灾害在美索不达

29、米亚较低的地区更是猖獗。当灌溉水增高了地下水位，然后蒸发掉，盐分累积了下来。而由于泥沙的淤积，使本来不畅的排水系统变得更糟，这就使用淡水过滤土壤中多余盐分的方法难以发挥作用。地下水盐分也越来越高。农民们也开始将小麦换种成对盐碱地更具适应性的大麦。在大面积的土地上土地盐碱化变得如此严重人们甚至可以在地面上看到白色的水晶般的盐粒，这使可耕种的植物都根本长不出来了。这些土地不得不被废弃，而找到新的适合灌溉和种植的土地也越来越困难。克尔德雅克布森和罗伯特亚当斯做了一项调查，搜集到的证据显示，在公元前2400年至1700年间，美索不达米亚地区的土地盐碱化不断恶化，产量持续减少。说道这个第一座城市崛起的地

30、方，调查者们这样总结，“毋庸置疑，不断恶化的土地盐碱化对于苏美尔文化的瓦解起着不可忽视的作用。”20那些曾在古老的苏美尔地区繁荣的城市，乌鲁克，乌尔和其他城市，现在不过是沙漠环境中废弃的土堆。卫星照片显示，如今美索不达米亚地区肥沃的土地与索美尔时代时的比起来,规模缩水的程度惊人。尽管降水和温度每个时期都不尽相同，但这不仅是气候变化的结果。它们代表了由于过度使用土地导致最终土地枯竭的生态灾难。在美索不达米亚古代历史学家研究过的所有地区，人类活动和环境恶化的关系显而易见，而城市的没落和他们文明的逐渐消失也和环境的恶化息息相关。而不幸的是，这还不是仅有的一个例子。尼罗河流域：古埃及及其可持续发展要问

31、一个比较有文化的人关于建筑金字塔时的劳动条件问题，恐怕他会这样告诉你，工人们都是在鞭笞的情况下劳动的奴隶。事实上，那些劳工都是在非生产季节时被征用的农工，而且还给他们提供食宿的一一相当于是货币出现前给他们的工资。21铭文上记录着法老吹嘘他是如何善待劳工的。劳工们自己的涂鸦显示出他们当时被编制入组并互相竞争来完成他们的工作配额。然而，待遇并不总如他们所愿；在河谷地带建造皇帝陵墓的劳工们也曾为获取更高待遇而举行罢工。埃及劳工们手头上的技术都是最基本的。至于金字塔，只是石头摞石头，然后用木槌和楔子做填充。之后青铜器时代来到了埃及，石工们可以使用铁质工具了，但由于花岗岩比铜锯还坚硬，它们需要粉状的石英

32、来作磨料。一座中王国时代的浮雕显示着172名工人用绳子拉着一个巨大的石雕像。22雕像在一个雪橇上（没有轮子），一个男人站在滑轨上往地上洒着润滑剂。就是以这样的技术，埃及人建造了那在罗马人看来不过是“闲置的金字塔，”23只因他们认为他们建造了利用价值更高的沟渠。埃及人装饰了隐匿在沙漠中的古墓，打算让它们永不出世。但是埃及人也有一项用处大，又精良的技术能够使他们的文明得以发展的这么好。那就是他们的水管理系统。这系统利用尼罗河的天然水源，加上灌溉工程和周密的计划，使得基础农业正常运作。埃及雨水极少，水源来自于源自东非的一条境外河流，这种技术对于处在这样一个独特的生态环境中的土地十分合适。没有任何一个

33、其他的古文明能够在维持一个相对较稳定的经济模式的情况下持续这么久。一些历史学家总是带着蔑视的口吻来说埃及文明几世纪的经久不衰是因为他们缺少创新和具有创造性的想法。然而埃及文明能够持久存在的原因也可能来自于埃及与其周边环境的一种稳定的关系。卡尔策尔说过，在尼罗河流域一部堤滩地的文明史为人类和土地之间的关系提供了一个测试实例，他也说过，“如果不从生态学的角度来考虑，那么在古埃及历史中很大的一部分可能是无法理解的，这一可能性不容忽视。”24从当代意义上讲，埃及人缺乏科学性。但是他们用宗教的影像表达了他们对大自然运作方式的理解，他们运用一种神圣的方式来解释科技。从这点来看，灌溉被看做是诸神创造的活动，

34、神的几何学，天文学，还有神圣的记载都被整理起来，确保了我们如今看到的该文明的可持续发展。几何学，通过精细地反复试验，在洪水冲走了田地里的分界标记后，是重新建立起新的界限成为了可能，这也让几何学被看做是一个圣神的职业。这个职业是由透特这个聪明的神创造的，并将它教授给了受过培训的司祭兼经师。神庙被用作观察太阳和星星的圣地，从这点可以得知什么时候开通河道。在神庙的图书馆里，储藏着写有这些晦涩难懂的知识的纸莎草。的确，早期的艺术品诠释，灌溉活动由法老亲自上手。第一代王朝的蝎子王的权杖头刻画的是国王正在挖河道，而“河道开挖者”那时是一个重要的管理头衔。人们相信开通河道在死亡之外的另一个世界里也是个主要的

35、神圣职业。很多学者还认为法老这种君主政体的出现也是出于指导一座城市规模的水利工程建设的需要，是这一需要的副产品，尽管大多数的灌溉都是由当地县级官员监督治理的，当时的县规模相当于现在美国的县一样。策尔相信这些县是由当时一些灌溉的单位发展起来的，他说道，“这些县，作为基本的区域单位，原本隐含着社会经济学和生态学的影响，但后来在性质上变得越来越趋向管理化了。26灌溉工作后来发展到了有自然水源灌溉的农田之外。这两种土地的区别非常明显：Rei田指的是那些有自然洪水覆盖的土地；sharaki田指则需要人工灌溉。劳工们需要疏浚河道，挖水道，建水坝，建造堤坝和盆地，用水桶注水来提高水位。这些工作都被视为这一个

36、神圣工作的一部分。由法老资助的主要工程都被认为是神的作品来纪念。比如佩皮一世（公元前2390-2360）,开通了灌溉一个新区县的水道。铭文上这样吹嘘，“我将高地变成了湿地，是我让尼罗河的水灌溉了休耕的田地，”以及“我将尼罗河带到了你们在高地上的田，使你们从没见到水源的土地得到灌溉。27科提一世（公元前2100年）如此宣布自己的成就，“我开创了一道十腕尺5.2米；17公尺的河道.是我让尼罗河的水流经那些古老的地标。28埃及人控制了尼罗河流入法雍这个大绿洲的水流量，戈伦湖的水位也得到控制，使其能够灌溉河岸外围的土地。埃及人发明了很多科技工具，比如桔槔，就是在一根平衡杆一头挂着一只水桶。尼罗河水位测

37、量标尺安装在了第一瀑布和其他的一些地方来测量水位，帮助预测一年一度的洪水规模。埃及人将这样的先进技术融入到了环境管理的系统当中。埃及保持着农耕而非城市化的社会形式。就像阿道夫尔曼说的，“埃及文明的基础是农业。29通过观察农业来了解埃及人与生态的关系是十分必要的。埃及文明之所以能维持下来，离图3.3埃及法雍绿洲地区的盐碱化。人们在这个低于海平面的盆地中进行灌溉，由于水的蒸腾作用,是地面上的盐粒清晰可见。1981年所拍照片。不开河道内淤积土中的沉积物，因它富含从南部山区和湿地中流下来的洪水中带有的矿物质和有机碎屑。在希腊历史学家希罗多德发现埃及的土壤是由尼罗河的沉淀土构成之后，便称埃及是“尼罗河的

38、赠礼。”30埃及人也深知这一点：一尊早期的纪念碑上这样写道，“尼罗河为所有的人提供了养料和食物。31这种环境使埃及人视自然的运转为可以预测到的周期性循环。几乎每一年在同一时刻尼罗河的水都灌满河岸（自七月末或六月初开始）。唯有尼罗河流经的那细长的埃及南部谷底和北部三角州地区的土壤是肥沃的。但是洪水的来临并不总是可以预测：最高汛期的尼罗河可以冲毁灌溉工程和村庄，而干涸的尼罗河则可能提供不了充足的灌溉水。32有时在当河流的干涸期时，反叛者或入侵者变趁虚而入。因此，埃及的历史就在法老式政府垮台的时候断掉了。然而非凡的毅力使传统的环境关系模式得以延续。正如约翰威尔逊所言，“尼罗河重复上演复活的伟大奇迹。

39、它的周期性使它增加了埃及人的自信感；尼罗河的再生，给了埃及人一种信仰，就是他们也可以战胜死亡，达到永生。确实，尼罗河有时可能在饥荒的时候缺少以往的慷慨，但它从未就此而止，最终，它还是能后带着慷慨回到这片土地上。”33而大自然，在这种适合其发展模式的科学技术的引导下，向这个国家提供着一个可持续存在的社会的一切所需。尽管埃及有着成功的记录，但是它也曾面对很严重的环境问题。充足的食物引起人口过剩。当人口数量达到了一年收成可供养的最高程度时，任何异常低的收成都会导致饥荒的发生。在萨卡拉市，通往乌尼斯法老金字塔的公路上的浮雕刻画的是骨瘦如柴的饥民。在圣经故事中，约瑟夫诠释出了法老的梦并建议建造粮库来应对

40、艰难时刻的来临，这个故事事实上反应了当时埃及的实况。34大丰收的年头时常被荒年打断，结果人口数量也时多时少。法老和政府官员，通过在丰收的年份储存盈余并在荒年时进行分发，努力平衡着供给和需求的关系。粮库已经出土了；在阿玛娜的一个墓中发现了40个粮库，容量共1120立方米（39580立方英尺）。食物价格在困难时期也不稳定：例如，在拉美西斯三世和七世统治的55年中，粒小麦的价格较基价增长了8到24倍，之后在拉美西斯十世，十一世和十二世（约公元前1100年）时降了下来。35埃及人很享受他们的工作，这一点可以从他们耕地，打猎和做建筑的绘画作品中显露出来。虽然这些绘画描写的很有积极性，但它们并没有表现出埃

41、及人意识到环境已被改变的迹象。埃及人的艺术一直很程式化，很少表现进步，衰退或是对自然的破坏。对于他们，时间是循环运作的，而不是一条不可改变的直线。尽管如此，毁灭性的改变还是发生了。埃及的盐碱化，较美索不达米亚地区轻，这是因为它有尼罗河较有规律化的洪水过滤掉了土壤中的盐分。然而在水线以上的依赖灌溉的地区还是出现了盐碱化，在法雍这个低于海平面的地方，盐碱化更为严重。尽管没有人认为埃及森林茂密，但森林砍伐却是个难题。虽然90%多的国土面积都是沙漠，但是有灌溉的地方还是有成片茂密森林的。36坟墓里的绘画描述了树木被砍的情景。埃及拥有丰富的木柴以及用于雕刻和做棺木的良好木材，但是高大笔直的树却很少，所以

42、埃及不得不从腓尼基进口，腓尼基的黎巴嫩山脉斜坡上长满了葱郁的松柏类树木。早在埃及第四王朝（约公元前2650年）第一法老斯奈夫鲁的统治时期，埃及的船抵达过比布鲁斯以及其他腓尼基的港口，来运输雪松，杜松，冷杉，松树等其它木材来做建筑材料。在中王国时代，埃及在腓尼基海岸具有明显的影响力；在新王国时期，腓尼基地区被埃及统治。而埃及本国，在为获取燃料及其他原因而滥砍滥伐之后，由于过度放牧，特别是山羊吃掉了本可以形成新的森林的小树之后，对于森林更是造成了永久性的破坏。为了维持这片被沙漠困扰的土地的生态平衡，人们对于湿地，动植物的需求显而易见。然而野生动物包括鸟类和水生动物的栖息地在逐渐萎缩，渐渐消失了。而

43、它们消失的速度如此之慢以至于很少的埃及人意识到了它的发生。最终“几乎大规模尼罗河流域猎物的彻底消失，再加上为了贵族们象征意义上的捕猎而引进的动物，见证了埃及自然环境的彻底毁灭。”37埃及人给予动物们的崇敬并没有阻止它们被猎杀的命运;而对于它们栖息地所造成的破坏性影响更是杀死了更多的野生动物。在前王朝时期，岩石画和其他艺术形式证明了那时埃及拥有各类丰富的物种，就像现在的东非一样。然而在古王国末期时，大象、犀牛，长颈鹿和瞪羚在第一瀑布北部消失或很少见了，而野生骆驼也已经灭绝。大角绵羊、狮子和豹子活了下来，但数量很少了。这其中一部分原因是气候变化，但还有一部分是人为的是动物栖息地减少和故意破坏。阿曼

44、霍特普三世在一块圣甲虫宝石上吹嘘着他用双手杀死了102只狮子；狮子在埃及非常受崇敬，只有国王可以猎杀它们，但国王却也通过猎杀它们来得到赞颂。38到中王国时期时，羚羊种类的类别也和它们的数量都大幅度下降了。39这些进程使埃及在远古时代末期时环境就发生了变化，但是它仍旧是一片盛产的土地。尼罗河仍旧继续为它提供充足的水源和沉积物，保证了它大多数年份都能有好收成。谷物、其他的粮食及农作物如做亚麻布的亚麻和做纸用的纸莎草还像往常一样丰盛，足以满足埃及的需要，还有出口的份额。在很多方面埃及都自给自足，因此埃及人对于自己的土地感到满足。一些当代的作家将这种满足感解释成一种“孤立又自鸣得意”0的态度。但想到他

45、们想方设法地通过贸易来获得他们想要的木材可就不是这种态度了，毕竟这些木材在埃及本国并不充裕。尽管后来它被外来势力征服，埃及这个拥有久享盛名的灌溉技术的国家，依旧盛产丰富。它变成了罗马帝国的面包篮。对于古代人来讲，鳄鱼和野生纸莎草可能会在他们的土地上消失这一时刻的来临，这是难以想象的。但是这个时代终会来临；而且它确实来了。鸟类在逐渐变少。朱鹭的影子在埃及很少见了，而在古埃及艺术作品中出现的14种鸭类中，只有一种还在那里繁殖”41尼罗河里的鱼也遇到了相同的命运。如今不幸的是，曾经确保着埃及的可持续发展的自然循环，现在已被打破。那座最终控制了一年一度洪水的阿斯旺高坝，在第七章会有描述。蒂卡尔：古典玛

46、雅文化的瓦解在现代居民在瓜地马拉的佩滕地区散居之前，蒂卡尔这玛雅文明的都市被遗弃在一个巨大的丛林里。我和妻儿坐着一架在多次飞行中都幸存下来的飞机到了这里；那飞机破裂的玻璃从没有被修理过。在我们往北飞的时候天空聚起了云；等我们快到蒂卡尔时那些在我们下面的云已经很厚重了。着陆跑道没有导向系统，所以我们很怕那个飞行员会飞回去，但就在时候云层出现了一个很窄的开口，清晰地露出了满是尘土的跑道，飞机就潜了下去。突然之间我们看到了玛雅城市那高耸的金字塔在一片包围着它们的雨林树木的绿幕下屹立着。它确实是壮观的考古遗迹之一。然后我们就安全着陆了。最主要的寺庙已被翻修过了，但其他的仍旧被植被覆盖着，看起来像是即高

47、又自然突露出来的岩石。大美洲虎神庙是最高的，它那石灰岩的顶饰坐落在44米（144）高的底座上。它的四周是其他的一些建筑，包括一些令人印象不那么深刻的宫殿，但也是和周围高大的金字塔相比之下而言的。蒂卡尔是玛雅南部低地地区独立的城邦之一，城邦众多且人口稠密，它们在墨西哥湾和加勒比海之间最潮湿的热带土地上相互争夺领土。它们在公元三到十九世纪的古典时代处于兴旺时期，之后就被废弃了。一个灿烂的文明消失了，人口数量也只剩下一小部分。就如约翰劳尔在启示录的动力中说的那样“对待玛雅文明的瓦解，我们所描述的不是一个社会政治的倒塌，而是一个更深远的社会和人口问题的大灾难。42在玛雅人为农业和建筑开垦土地之前，南部

48、的低地地区由热带稀树草原和湿地的高大雨林覆盖着。这个雨林有很多冠层，最显眼的树能达到高出地面44米（130公尺）的高度。树木的种类也多的惊人，包括人心果树，拉蒙树，桃花心木，扼杀者无花果树，赤铁科常春树，面包坚果，洋苏木，鳄梨树，曼密苹果树，还有圣神的木棉树。43干旱的季节从一月持续到五月，天气变得越来越热。潮湿的季节是从五月到十二月，期间会产生高达3000毫米（120英寸）的降雨量。44雨水汇流成集流入加勒比或是墨西哥湾，其中最大的是流向西北方向的乌苏马辛塔河。这个生态系统里面具有着广泛的生物多样性，比如鹿，野猪，貘，无尾刺豚鼠，刺鼠，野兔和其他的食草动物，猎食者有美洲虎，美洲狮，小型猫科动

49、物，长臂浣熊和狐狸等。爬行动物和水路两栖动物包括大量的青蛙，鬣鳞蜥，鳄鱼和蛇。各种猴类和大量的鸟类包括绿咬鹃，鹦鹉，犀鸟，凤冠鸟，鹌鹑和野火鸡也挤满了森林。昆虫的种类多的更是令人惊愕；只有一小部分有自己的学名。45学者们对古典的玛雅文化（公元200-900年）所持有的印象自二十世纪五十年代中期就发生了彻底的变化。之前占据统治地位的思想46是，玛雅城市是由巨大但分布稀疏的仪式中心构成的，这些中心由爱好和平的牧师管理，涉及着日历和天文学工作。他们有着农民在刀耕火种的农业形式下劳作的支持。这种观念的形成是由于早期玛雅文化学者的工作集中在玛雅的精英阶层和他们壮观的建筑，也因为当时唯一能够被理解的象形文

50、字记载了这一时期的状况。但是二十世纪的考古学家开始研究下层阶级留下的残骸。47宾夕法尼亚大学对蒂卡尔和其周边郊区进行了一次科学调查，他们发现那时的职业要比之前所预期的更宽泛更密集。48因此学者们认为当时的人口数量要更多，农业也更加密集。其它遗址的调查也得出了相同的结果。研究显示玛雅的居住区并不是零星分布的，而是一个密集的聚集地，人口密度相当于现代中国的农村地区。于此同时，在尤里克诺罗佐夫这位从未到过玛雅遗址的列宁格勒语言学家做出了突破性贡献之后，学者们逐渐打开了玛雅象形文字的密码。德克萨斯大学充满活力的琳达席勒教授召集该领域顶级专家召开研讨会，将这项工作推上了另一个台阶。铭文不仅记载了诸神，行

51、星和日历；它们也记载了玛雅国王统治下发生的重要事件，包括战争，征服，捕获和将敌人领导作为献祭的仪式。还有国王用自己的鲜血作为一种牺礼和一种获得展望未来的能力的方式。49雕文上浮现出的玛雅精英是一浮夸嗜血的群体，纵然较之前更让人厌恶，但却更显露出了人类本性.随着对南部低地大范围调查的展开，包括精致的空中摄影术，人们发现了除刀耕火种之外的种植方法，刀耕火种需要土地长期休耕，不能为高密度的人口提供足够食材。逐渐地，集约型农业几乎应用到了所有可使用的土地上。湿地上建造起了用于排水和灌溉的河道。例如，在那个名字怪异的普尔特洛塞湿地（PulltrouserSwamp）上，人们挖了纵横交错的沟渠，沟渠之间是

52、可以种植农作物的田地或平台。50其他的一些调查在山坡上还发现了梯田，因为玛雅人试图将边边角角的土地也利用起来。51主要的农作物包括玉米，黄豆和南瓜，以苋菜，木薯和辣椒，棉花和做纤维的剑麻作为补充。树类作物比如长在保留时间较长的果园里的面包坚果，可可也有种植。看上去，玛雅农作物的种类随着人口数量的增长和耕地的减少在逐渐增多，玛雅人通过这样的实验企图增加农作物的产量。在玛雅大的中心区其人口的密度和数量增长是相当明显的。蒂卡尔在八世纪时的人口数量据估计在40000到90000之间，可以与莎士比亚笔下的伦敦50000的人口媲美。52无数的水库和聚水池为该城市提供用水。53那里有大量的居民区；还有很多高

53、地地区居住着种地的下层阶级，他们也参与采石，石刻和木工以及制陶的工作。图3.4大美洲虎神庙（神庙I）在古代玛雅瓜地马拉地区城市蒂卡尔的广场上拔地而起它代表了玛雅文明南部低地地区的古典阶段的典型，人口众多，环境资源利用集约.1974年所照照片.蒂卡尔并不是这个伟大帝国的首都；它以及它的敌人有自己地域内部政治统治的城邦，他们之间相互结盟但又市场卷入战争。调查发现了防御工事，这使对于认为玛雅和平主义的人来说感到意外。纪念碑上宣扬这些战争赞美了领导者，但是其中潜在的原因是他们之间为争夺有限的食物，能源和纤维的一种绝望的状态。目前可读的文本记录第一场战争发生在公元378年的蒂卡尔和瓦夏克通两城之间。54

54、玛雅在人口数量和物质文化达到顶峰的750年时，战争不断增加且得到更多的支持，同时也更具有毁灭性了。55这个文明的瓦解相对而言来的比较突然，就在50-100年之间发生的。在蒂卡尔一块石碑上记录的最后一个日期是869年。而在古典时期的日历系统中，再也没有在任何地方找到889年之后的任何记录。这些事实说明玛雅优秀文化的每一方面都已终结。56人们不再建造纪念碑了；没有精致的坟墓，神庙，宫殿了，不再有新的官僚办公室了。人们再也没有丢弃完好的彩色陶罐，也没有再雕刻过漂亮的翡翠饰品。传统的书写系统消失了。那些仪式哪里去了？那些球类运动，游行圣歌和统治者的访问到哪里去了？这些都不见了，那些参与这些活动的精英阶

55、层也随之消失。那么丢失的到底是什么？“是一个晦涩难懂的知识，神话和礼仪的整个世界。”57消失的当然不仅仅只是这些。被斩首的不单单是一种文化。到公元850年时，玛雅仅剩了三分之一的人口了，而据估计最终人口的损失高达75-85%。58在蒂卡尔有一段时期，只有十分之一的居住区还有人口。之后不仅仅重要的中心被废弃了，还包括郊区。新生长出来的森林侵占了贫瘠的田地。上百万的人从南部低地地区消失了。所有社会的，经济和政治系统都已瘫痪。最终，雨林回到了这片土地上。这是历史上最大的人口灾难之一。这一文明的塌陷原因何在？1970年，在新墨西哥州的圣达菲，美国研究学院举办的探讨会的主题就是这一问题。会议的记录是里程

56、碑式的一卷，由T.帕特里克卡伯特编辑而成。59在那时，对于这个问题有很多不同的解答。理查德亚当斯对前人做过的研究做了综述，给出的原因包括从地震，飓风和疾病以及侵略。随着调查和对文字解码这些新的信息的出现，终于出现了使学者们达成一路观点的机会。几乎就在四分之一个世纪过去之后，出现了一种大意上多数玛雅文化学者都会接受的解释。卡伯特这样说：“多数人都同意，几世纪连续的发展使玛雅变得相当脆弱，几乎任何一种灾难，如干旱，侵蚀，或是社会动乱，都会使其衰退。”60那么玛雅的脆弱点是什么呢？一只研究科潘流域的小组给出了这样的见解。61他们发现，在人口增长的压力之下，农业的集约化导致了滥砍滥伐和灾难性的水土流失

57、。玛雅社会为了增加粮食和能源产量不惜牺牲环境。当然，对于各种导致玛雅文明瓦解的原因的轻重问题上，学者们还没有达成一致看法。然而，就像历史上的很多情况，这也是一个由多种原因造成的案例。几乎所有的玛雅文化学者都提到过人口增长是导致其文明瓦解的因素之一。人们在蒂卡尔的一大片区域上发现了对土地高密度占用的证据，这和南部低地所有地区的迹象一样。就像彼得D.哈里森对普尔特洛塞湿地（PuHtrouserSwamp）的评价中所说的一样，“不管是这里还是其它地方，后古典时期都展现了人们对土地占用的激增，意料之中的是，这种激增后来也发生在了玛雅低地地区的所有角落。目前还没有找到一个没有被占用过的地方。”62在对赛

58、尔贝登湖的沉积物的研究中，研究人员发现磷的含量增加了9.6倍，这些磷都是来于人体的排泄物。63其它湖泊的调查中也得到了相似的结果。64据唐S.赖斯估计，玛雅的人口从公元300年到公元800年有一个数量级的增长，而在公元650年之后增长最为迅速，人口密度达到了250人每平方千米（650平方米），这个数字相当于20世纪中国农村地区的人口密度。65根据卡伯特统计的数字，如果应用到玛雅的所有地区，那么玛雅人口总数将达到2160万，比赖斯的数字低一些。66这个统计数字无疑略显夸张，但是玛雅人口多，密度高的事实还是毋庸置疑的。“在农村和邻近市中心的地区，人口的分布都很密集，”亚当斯表明说。67这样的水平全

59、是由于古典时期人口数量指数式的增长，而随之而来的便是惊人的人口锐减。玛雅人利用令人称赞独创性来试图保持他们不断扩张的人口数量，但是结局证明这是不可行的。这是一个典型的经济问题，靠增加粮食产量来满足迅速增长的人口数量。玛雅人将农业扩大到了他们土地的每个能够用于生产粮食的角落。他们采用新方法在湿地和山坡上耕种。由于缺少可利用的动物来耕地，他们利用人力，在开垦费力的土地上进行产品生产。在这过程中，他们破坏了环境，耗尽了土壤里的养分，使土壤易于被侵蚀。每一人口单位的粮食产量随着人口的增长而减少，粮食产量降了下来。进口粮食又不是一个可行的办法，因为当时人类是唯一的运输工具，人们最多只能拖着玉米行走90（

60、56英里）公里的路程，而且当时整个地区都粮食匮乏。68到九世纪中期的时候，这片土地已经不能供给生活在这里的人口所需了，为接下来继续增长的人口提供粮食更是不可能了。卡伯特称之为“一个典型的生态利用过度。”69与此同时，重大的建设工程也是有增无减，人们建造着神庙，扩大着金字塔，雕刻着石柱。也许玛雅的精英们意识到了危机的存在，他们决定增加他们对献祭技术的使用，以求得诸神的帮助。这个举措当然是起反作用的，应为他们将生产粮食的工人作为献礼，然后要求普通民众来出更多的力，然而这些民众得到的人均粮食却很少。7。这些建设增加了对资源的需要,特别是森林，因为在做建筑是需要用木头来做脚手架，在用石灰岩做成石灰膏的