试论危机四伏的教会

1、当前文档修改密码：8362839Embaattlled Chuurchh危机四伏伏的教会会By CColiin DD Sttanddishh, RRussselll R Staandiish作者：科科林.D.斯坦迪迪什哈特特兰大学学院院长长拉赛尔.R.斯坦迪迪什余民民宣教中中心创办办人19955年美国哈特兰大大学院出出版社出出版发行行TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc238440730 中文版序序 PAGEREF _Toc238440730 h - 33 - HYPERLINK l _Toc238440731 封底 PAGEREF _Toc238440731 h

2、- 3 - HYPERLINK l _Toc238440732 第一章摇摇摆中的的教会 PAGEREF _Toc238440732 h - 4 - HYPERLINK l _Toc238440733 第二章定定义及思思考 PAGEREF _Toc238440733 h - 7 - HYPERLINK l _Toc238440734 第三章该该是寻求求一个纯纯洁教会会的时候候了 PAGEREF _Toc238440734 h - 11 - HYPERLINK l _Toc238440735 第四章我我们的教教会是余民民教会吗吗？ PAGEREF _Toc238440735 h - 14 - HY

3、PERLINK l _Toc238440736 第五章真真正的余余民 PAGEREF _Toc238440736 h - 19 - HYPERLINK l _Toc238440737 第六章羊羊群和羊羊圈 PAGEREF _Toc238440737 h - 23 - HYPERLINK l _Toc238440738 第七章麦麦子和稗稗子 PAGEREF _Toc238440738 h - 25 - HYPERLINK l _Toc238440739 第八章愚愚拙的童童女 PAGEREF _Toc238440739 h - 28 - HYPERLINK l _Toc238440740 第九章筛

4、筛选和摇摇动 PAGEREF _Toc238440740 h - 31 - HYPERLINK l _Toc238440741 第十章战战斗中的的教会，得胜的的教会 PAGEREF _Toc238440741 h - 366 - HYPERLINK l _Toc238440742 第十一章章古代的的巴比伦伦和古代代的以色色列 PAGEREF _Toc238440742 h - 41 - HYPERLINK l _Toc238440743 第十二章章现代的的以色列列和现代代的巴比比伦 PAGEREF _Toc238440743 h - 45 - HYPERLINK l _Toc238440744

5、 第十三章章给我们们教会的的“大呼喊喊信息” PAGEREF _Toc238440744 h - 449 - HYPERLINK l _Toc238440745 第十四章章为义的的缘故被被赶出去去 PAGEREF _Toc238440745 h - 552 - HYPERLINK l _Toc238440746 第十五章章教会纪纪律 PAGEREF _Toc238440746 h - 55 - HYPERLINK l _Toc238440747 第十六章章组织、结构、名称 PAGEREF _Toc238440747 h - 599 - HYPERLINK l _Toc238440748 第十七

6、章章王权 PAGEREF _Toc238440748 h - 63 - HYPERLINK l _Toc238440749 第十八章章何时建建立新安安息日学学校和机机构 PAGEREF _Toc238440749 h - 67 -中文版序序“教会观观”一个在在教会中中很少被被提及，却让许许多人困困惑不已已的问题题。现今今，在教教会中，对于“教会观观”存在两两个极端端：一是是“特立独独行”的观点点，认为为每个信信徒有绝绝对的自自由，不不必服从从任何教教会的安安排和秩秩序；另另一个则则是“教会至至上”的观点点，认为为教会是是不会错错的，即即或错了了，我们们也要听听从教会会的，就就像服从从基督一一样

7、然而，在在怀着中中，即有有对前者者“特立独独行”的谴责责，也有有对“绝会服服从”的警告告，那么么，我们们该如何何面对教教会观呢呢？同时，末末时代的的教会，也正处处在撒但但伏击的的枪口下下，妥协协世俗者者有之，坚稳站站立者有有之，摇摇摆不定定者有之之余民民教会的的前景将将如何，余民教教会为什什么不是是巴比伦伦？对于信信徒，面面对如此此的教会会，他们们该如何何行？本书通过过回顾教教会历史史、查考考预言之之灵、结结合具体体事实，来与读读者一同同寻求答答案。同时，本本书亦阐阐明两个个重要的的出自预预言之灵灵的词语语及论点点“战斗中中的教会会”和“胜利的的教会”封底基督复临临安息日日会面临临着一个个危机

8、，混乱和和背道难难以遏制制。对真真理的确确信屈服服于动摇摇；对信信仰的保保证让步步于一种种无力的的多元主主义；教教会的独独特性在在普世宗宗教联合合运动面面前已经经开始岌岌岌可危危；公义义已经被被邪恶所所吞没；紧迫感感已被属属肉体的的安全感感所取代代；属灵灵的教会会已变成成了一个个社会俱俱乐部；坚定不不移的忠忠诚现在在已被烙烙上“固执”的标签签；对基基督的忠忠心被判判定为律律法主义义；真理理的捍卫卫者被唾唾弃为分分裂教会会的人。教会的这这种现状状已导致致不计其其数的人人开始重重新评估估自己与与基督复复临安息息日会的的关系。许多人人已经对对于这个个教会能能否成功功地把上上帝的真真理传给给世上的的每

9、一居居民失去去了所有有的希望望，如果果上帝的的子民要要进入天天国，有有些事情情必须经经历。这这已激起起了在我我们阵营营中的众众所周知知的最大大的分裂裂运动。危机四四伏的教教会阐阐明了分分裂这个个问题。上帝在在基督复复临安息息日会大大门上写写下了“主已离离开以色色列”了吗？我们真真的到了了必须寻寻求另外外一个教教会的地地步了吗吗？预言言之灵明明确地回回答了这这些问题题。第一章摇摇摆中的的教会当我们开开始跨入入人生的的第七十十个年头头时，我我们停下下来静静静地、深深深地反反思和评评估了一一下我们们对上帝帝的献身身以及自自己人生生的目标标。我们们在救主主面前承承认自己己的软弱弱和不足足，同时时开始认

10、认识到生生活中的的每一个个观点都都必须与与上帝的的旨意一一致。我我们生活活在末时时代，因因此对自自身预备备迎接耶耶稣的复复临肩负负着更重重的责任任；对于于上帝所所兴起的的、要把把永远福福音的信信息传给给各国、各族、各方、各民的的第七日日基督复复临安息息日会，也同样样肩负着着愈加艰艰巨的使使命。这这并非普普通的挑挑战，而而是人类类有史以以来所接接受的最最伟大的的重托。“在一种种特别的的意义上上说来，基督复复临安息息日会的的信徒是是作为守守望者和和擎光者者的身份份被安置置在世上上的。他他们受了了重托，要把最最后的警警告传给给这将亡亡的世界界，从圣圣经中有有奇异的的亮光照照在他们们身上。上帝已已托付

11、他他们一项项最严肃肃的重要要工作，即传扬扬第一、第二和和第三位位天使的的警告。再没有有比这更更重要的的工作了了。他们们不可让让任何其其它的事事吸引他他们的心心神。”(证言卷九第第二章，第一段段)出生在一一个虔诚诚的复临临信徒家家庭，我我们不知知道别的的，只知知道基督督复临安安息日会会。我的的外祖母母和曾祖祖父以极极大的牺牺牲来冒冒险接受受的，正正是这个个教会的的信息，因为他他们明白白这是上上帝的信信息。父父母教导导我们的的，正是是要对这这个教会会的信靠靠与忠心心。也正正是这个个教会，拥有上上帝的真真理并要要将之传传给全世世界，以以使耶稣稣的复临临成为现现实。成长于基基督复临临安息日日会，我我们

12、想当当然地认认为，那那些非复复临信徒徒要么不不知道基基督复临临安息日日会的真真理，要要么就是是明目张张胆地拒拒绝。遵遵循父母母的恳劝劝，我们们献身服服事的也也正是这这个教会会，我们们从未后后悔追随随上帝的的引导。除了我我们对上上帝和圣圣子的忠忠诚、对对圣灵的的感动和和蒙启示示之话语语的顺服服之外，基督复复临安息息日会在在我们的的生命中中占据了了最高的的权威。为使我们们能够受受到基督督化的教教育，父父母愿意意在经济济上作出出牺牲，如果需需要,学业上上也可以以为之让让步。在在家庭、学校、教会和和各种布布道活动动中，没没有任何何话语能能使我们们的心灵灵和生活活产生动动摇。我我们看到到基督复复临安息息

13、日会的的信息如如此真实实而毋庸庸置疑，根本没没有“假如、但是、或许”。若是是有人让让我们评评价当地地教会，我们肯肯定会很很自信的的声称：教会的的教友至至少有990%能能够进入入天国。那时我我们还没没有认识识到，自自己的教教会还没没有经受受试验或或考验，而末后后的试验验会给教教会带来来一种令令人震惊惊的分裂裂，那将将是超乎乎我们想想象的。当然，我我们早就就听到过过有关“将会出出现的巨巨大分裂裂”的警告告筛选选和摇动动，特别别是在每每年的祷祷告周材材料中。但不知知什么原原因，这这警告的的严肃性性和现实实性没有有刺透我我们的良良心和意意识。我我们的教教会似乎乎是太平平安了、太稳妥妥了、太太坚固了了，

14、不会会被撒但但任何手手段的攻攻击所浸浸渗撕裂裂。但这这种想法法是多么么的错误误啊！在孩童和和少年时时期，我我们很荣荣幸地参参加了每每年定期期在城郊郊举行的的为期66个月的的布道活活动，因因为我们们父母忠忠心的献献身并支支持那里里所举行行的每一一项改革革。年复复一年，我们听听到了“让复临临教义恢恢复原貌貌”这样强强有力的的真理，接受了了上帝真真理中的的根基，今日的的年轻人人恐怕没没有这样样的荣幸幸。在教教会中长长大的我我们这一一代人肯肯定承认认，上帝帝的教会会曾经历历过一次次重大的的变革，从而导导致教会会离开了了好几十十年前经经常被教教导的强强有力的的真理。那次变革革使我们们的教会会不再跳跳动着

15、和和谐的脉脉搏。相相反，在在教会工工作的所所有层面面中，都都出现了了分歧、差异、辩论甚甚至分裂裂。对真真理的确确信屈服服于动摇摇；对信信仰的保保证让步步于一种种无力的的多元主主义；教教会的独独特性在在普世宗宗教联合合运动面面前已经经开始岌岌岌可危危；公义义已经被被邪恶所所吞没；紧迫感感已被属属肉体的的安全感感所取代代；属灵灵的教会会已变成成了一个个社会俱俱乐部；坚定不不移的忠忠诚现在在已被烙烙上“固执”的标签签；对基基督的忠忠心被判判定为律律法主义义；真理理的捍卫卫者被唾唾弃为分分裂教会会的人。像无数数的复临临信徒一一样，我我们为这这种悲剧剧中的悲悲剧而困困惑、震震惊！这这种席卷卷一切的的背道

16、的的表现之之一，在在基督复复临安息息日会以以前的历历史上仅仅仅发生生过的一一次，在在18888年，当时教教会的领领袖们没没有起来来捍卫真真理和公公义。而而今日，同样的的失败在在更加明明显地重重演着。18888年，最最高领导导者们全球球总会会会长乔治治巴特勒勒和评评论与通通讯（Revvieww annd HHeraald）的主编编乌拉尔尔史密斯斯在一种种不神圣圣的同盟盟下联合合起来，去敌对对上帝借借着祂的仆人人带来的的证言。在其它它以往的的时候，领导者者们一直直都是很很迅速地地谴责异异端邪说说和罪恶恶。早期期的背道道活动诸诸如马利利安派和和使者派派兴起之之时，领领导者们们对错误误的谴责责和对真真

17、理的捍捍卫是迅迅速而卓卓有成效效的。人人的缺陷陷和过错错：例如如坎瑞特特、凯洛洛克、波波令格、琼斯、康拉迪迪、弗莱莱彻、格格瑞夫及及其它一一些人的的种种错错误，都都在领导导者们的的引导下下得以被被正视，并很成成功地加加以解决决和处理理。但悲悲哀的是是，我们们的教会会在当前前的危机机中，正正如在118888年那样样，许多多最高领领袖已经经列身于于敌对上上帝真理理的反叛叛者之中中。对此此的种种种警告一一直十分分清晰明明确。（对于118888年所发发生的事事，您不不久可以以去阅读读本会即即将出版版的怀怀爱伦传传略的的中文版版，在其其第166章“因信称称义”中，有怀怀爱伦在在18888年所所经历的的、

18、来自自总会会会长和其其它领袖袖对她所所表示出出的强烈烈谴责、不满甚甚至是攻攻击的详详细记述述，以及及整个事事件的具具体细节节。）“人若听听任其诡诡诈的心心而行，则其等等级、位位分及属属世的智智慧，无无论是何何等优越越，也不不拘其在在圣职上上居何等等的地位位，都不不足以防防止其不不牺牲正正义原理理。那些些曾被认认为有价价值有正正义的人人，却要要显出是是叛道的的魁首，并在冷冷淡及滥滥用上帝帝的恩典典上，作作不良的的榜样。”(证言卷五2212页页，证证言精选选卷二二中文版版49页，“上帝的的印记”)“对于那那些已蒙蒙大光照照耀之福福，并在在服务他他人的事事上曾感感真理大大能的人人，主是是不愿离离开他

19、们们的。他他们曾作作祂忠实实的仆人人，曾蒙蒙祂同在在及引导导之恩，但后来来却离弃弃祂，并并引别人人也陷于于错误之之中，因因此他们们就落在在神圣的的怒气之之下。”(英文版版同上，证言言精选卷二中中文版550页，“上帝的的印记”)“教会牧牧师们已背背弃了坚坚定的信信念。” (证言卷五2211页页)我们已被被警告，在教会会工作的的各个层层面中都都将出现现背道。从下面面列出的的书中不不难找到到证据，证明至至少有些些领袖对对支持悖悖离真理理负有责责任。特刊：“基督复复临安息息日会及及独立宣宣教机构构”（Thee Seevenn-daay AAdveentiist Chuurchh annd CCertt

20、ainn Prrivaate Minnisttriees）19992年年评论论与通讯讯（RReviiew andd Heeralld ）；特刊刊：基基督复临临安息日日会及独独立组织织（TThe Sevventth-dday Advventtistt Chhurcch aand Cerrtaiin PPrivvatee Orrgannizaatioons）19992年年11月5日的复临信信徒评论论附刊（Addvenntisst RReviiew Inssertt）。二二者都经经过“基督复复临安息息日会全全球总会会、北美美分会诸诸会长及及各行政政领导授授权并批批准印行行”。在复临临信徒评评论附刊刊

21、第88页上，当谈到到诸如得得胜的基基督徒生生活、基基督的人人性以及及赎罪等等关键教教义时，作者们们这样说说:“经联合合会会议议决定，有意地地并有选选择地保保留一些些论点的的开放性性（争议议性），因为在在这些细细节上，普遍的的一致是是不存在在的。”他们坚坚称：“复临教教义的标标准必须须是经全全球总会会会议通通过的联联合的基基督复临临安息日日会的决决议。”（出处处同上。）这是是一项最最危险的的对复临临教义基基本原则则的偏离离，我们们的复临临教义一一直以来来都宣称称“圣经、惟独圣圣经”是我们们信仰和和实践的的基础。“但是上上帝必要要有一等等人在世世上维护护圣经经，并并专以圣经为一切切教义的的标准和和

22、一切改改革的基基础。学学者的见见解，科学家家的推理理，宗教教会议的的信条或或议案，以及多多数人的的意见，这一切切都不应应该作为为证据，来确定定或反对对任何一一项宗教教信仰，何况宗宗派繁多多，而各各派所议议定的教教义更是是五花八八门呢。在接受受任何道道理或教教训之前前，我们们应当查查问明白白，它是是否以耶和华华如此说说为根据据。”（善恶恶之争5955页，第第卅七章章，第五五段）特刊的作作者们更更进一步步宣称：“真正的的问题出出在希望国国际及其发发行的我们稳稳固的根根基一一书，其其中对于于基督的的人性、罪的性性质和圣圣化等教教义持有有确信的观观点。但但这些问问题别说说是在基基督徒中中，就是是在复临

23、临信徒中中，也从从来没有有得出结结论。这这些问题题并非救救赎的基基本要素素，若不不解决人人们就会会灭亡。问题在在于，独独立宣教教机构“希望国国际”的出版版物我我们稳固固的根基基一书书，因安安息日会会（SDDA cchurrch）在这些些悬而未未决的神神学问题题上不接接受他们们的观点点，竟控控告为教教会处在在一种背背道的状状态之中中。”(特刊基督复复临安息息日会和和某些独独立宣教教机构1099页，第第四段)(译者注注：我我们稳固固的根基基是宣宣教机构构“希望国国际”定期出出版的刊刊物，其其网站是是，这个个独立宣宣教机构构一直以以来持守守纯正而而原始的的余民真真理。)摘录中这这些指向向精确的的声明

24、，直接攻攻击了上上帝子民民当为耶耶稣复临临所做预预备的核核心所在在：得胜胜的基督督徒生活活、基督督的人性性、圣化化以及罪罪的性质质等问题题，这是是与“基督我我们的义义”的信息息密切相相连的；最终赎赎罪的信信息是我我们信仰仰的中心心，也是是圣所信信息的中中心主题题。（参参看善恶之之争第第23章。）这些领袖袖竟然淡淡化基督督复临安安息日会会信息的的核心真真理的重重要性，认为上上帝子民民为迎接接救主复复临所当当做的预预备无关关紧要。当他们们如此明明目张胆胆公然背背道时，那些热热爱上帝帝、热爱爱祂的道道和祂的的教会的的人们，当然不不能再保保持沉默默无论论他们是是否曾得得到一些些教会权权威领袖袖们的支支

25、持。的的确，现现今对于于“大呼喊喊”的需要要更加紧紧迫，因因为这些些具有深深远影响响力的人人们，竟竟敢公开开而大胆胆地支持持可憎的的背道。是什么促促使如此此的背道道出现在在上帝圣圣工的最最高阶层层呢？主主的仆人人解开了了我们的的疑问，原因包包括：1误误信所谓谓的理智智和科学学。（证言卷五880页）2自自满、不不依赖上上帝。（同上）3没没有强化化、发扬扬对于真真理的爱爱。（证言卷六4401页页）4拥拥有极大大的亮光光和宝贵贵的特权权，却没没有加以以利用，没有努努力按照照从主口口里所出出的每一一句话去去生活。（证证言卷卷六1332页）5更更多的兴兴趣放在在了追求求世界，超过了了追求基基督和祂祂的国

26、度度。（证言卷五4457页页）6热热爱世界界上的富富足。（证言言卷五五4566页）7表表面上作作为保守守派的一一分子，内里却却发展了了一种对对公开反反对真理理之仇敌敌的同情情。（证言卷五4463页页）严重的背背道和诸诸多领袖袖同谋支支持并推推动背道道运动，已经成成为基督督复临安安息日会会历史中中最大的的危机，从而引引发了一一种更为为严重的的混乱，并导致致不计其其数的人人开始重重新评价价他们与与基督复复临安息息日会这这个组织织的关系系，以及及对处在在这种背背道中的的教会能能否成功功地把上上帝的真真理传遍遍世界提提出质疑疑。这已已经在我我们的阵阵营中激激起了空空前严峻峻的分裂裂运动。这种运运动是世

27、世界性的的，许多多人已经经对上帝帝末后的的信息将将藉基督督复临安安息日会会来完成成彻底地地失望了了，因此此提出，必须从从这个长长久以来来期待着着引领上上帝子民民回归天天国、却却再也不不能给他他们任何何希望的的教会中中分离出出来，才才能荣耀耀上帝。正是针针对于教教会分离离的问题题，我们们写了这这本书。对现在的的基督复复临安息息日会已已经完全全放弃希希望的这这些人，被迫试试图寻找找另外一一个教会会，藉之之令上帝帝最终实实现赐给给当代以以色列民民晚雨圣圣灵的应应许，并并向世界界大呼喊喊，引入入永远的的义，为为主复临临作好准准备。我我们要问问，上帝帝在基督督复临安安息日会会的大门门上，已已经写上上“耶

28、和华华离开以以色列”的字样样了吗？我们真真的到了了必须寻寻求另外外一个教教会的地地步了吗吗？预言言之灵明明确地回回答了这这些问题题。第二章定定义及思思考“什么是是教会？”这个问问题已变变成了许许多第七七日基督督复临安安息日会会信徒集集中的忧忧虑，直直到近期期，对教教会本质质的理解解才得以以确认。毫无疑问问，在每每一位忠忠诚的复复临信徒徒心中，真正的的教会是是基督复复临安息息日会，这是上上帝的教教会。这这个教会会在一个个特别的的时期兴兴起，带带着一种种特别的的使命，去做一一项特别别的工作作。也几几乎没有有人怀疑疑基督复复临安息息日会是是最后的的教会，这个教教会将接接受晚雨雨沛降，发出大大呼喊，借

29、着传传扬永远远的福音音把耶稣稣的邀请请带给各各国、各各族、各各方、各各民。教友并非非没有认认识到在在教会中中存在着着假冒为为善者。我们明明白，作作为子民民，大家家还没有有预备好好承受晚晚雨的重重托。但但在大多多数教友友心中都都坚信，圣经和和预言之之灵中提提到的“完全的的合一”很快会会得以成成就。不不幸的是是，大多多数人却却很少甚甚至根本本没有思思考过，接受晚晚雨和成成为最后后一代把把福音带带到世界界每一角角落之人人的前提提是他们自自己需要要做怎样样的工作作来预备备。我们似乎乎期望上上帝会挥挥动一根根神杖，使教会会成员及及其领导导者们的的所有错错误和不不足全然然消失，并把完完全加在在祂的百百姓身

30、上上。因为为没有认认识到自自己属灵灵生命中中有着极极大的缺缺乏，教教友身份份并没有有帮助大大家成长长为更纯纯洁更虔虔诚的百百姓，这这种基督督徒经验验的缺乏乏，已经经导致了了我们阵阵营中背背道和邪邪恶的迅迅速扩张张。大家家必须认认识到，每个人人自身堕堕落的程程度已引引发了我我们教会会中属灵灵的危机机。我们常常常盯着教教会，也也常常因因所发生生的事情情而有意意无意地地责备教教会，就就好象一一切与己己无关。可现实实是，教教会中每每个成员员都必须须对罪的的恶瘤已已经蔓延延扩散至至上帝百百姓的各各个阶层层而承担担一定的的责任。我们当当中有多多少人会会效法先先知但以以理的榜榜样，像像他一样样祷告呢呢？“我

31、便禁禁食，披披麻蒙灰灰，定意意向主上上帝祈祷祷恳求。我向耶耶和华我我的上帝帝祈祷、认罪说说：主啊，大而可可畏的上上帝，向向爱主守守主诫命命的人守守约施慈慈爱。我我们犯罪罪作孽，行恶叛叛逆，偏偏离你的的诫命典典章。没没有听从从你仆人人众先知知奉你名名向我们们君王、首领、列祖和和国中一一切百姓姓所说的的话。”(但9:33-6)在这种道道德和属属灵的危危机面前前，不是是要攥紧紧拳头义义愤填膺膺或者集集中精力力斥责别别人，而而是要认认识到，是我们们自己个个人生活活中的堕堕落促成成了教会会的现状状。有些些人可能能会立即即指出：“我们并并没有偏偏离上帝帝所托付付给教会会的伟大大真理，”且常常常会将教教会中

32、存存在的问问题归咎咎于别人人。诚然然，有些些人似乎乎真的是是有意地地在竭力力操纵和和推进教教会内背背道的错错谬教导导和实践践，这种种问题往往往出现现在领袖袖和牧师师们身上上。但其其实很多多人对这这严重的的罪都难难辞其咎咎，应当当有人针针砭时弊弊、直指指出错误误而不妥妥协！应当有人人指出我我们教会会中的罪罪及其源源头。然然而必须须加倍小小心，以以免我们们在这样样行时，忘记了了自己也也常常亏亏缺上帝帝的荣耀耀。千万万不要偏偏离自己己当为天天国做预预备的本本分。千千万不要要放纵一一种自以以为是的的安全感感任意滋滋长，这这会最终终导致我我们偏离离为迎接接救主耶耶稣基督督的复临临而不可可或缺的的做好心心

33、灵上预预备的行行动方向向。许多人对对于上帝帝余民教教会的未未来感到到茫然。有些人人，正如如在第一一章结尾尾所阐述述的，确确信基督督复临安安息日会会已经不不再是上上帝的教教会，“主已离离开了以以色列”这样的的字已经经写在教教会的大大门上，他们相相信一个个新的教教会必从从复临教教义的骨骨灰中浮浮现出来来。有人人则推断断，真正正的基督督复临安安息日会会只包括括那些在在这个时时代真诚诚而忠心心的人，认为其其它成员员并不是是教会的的一部分分虽然然他们拥拥有安息息日会的的教友资资格。其其余的人人则不顾顾教会中中出现的的猖狂的的背道，执着地地坚信锡锡安的所所有一切切都是好好的，他他们借着着轻描淡淡写，把把背

34、道的的程度描描述为最最小化来来自我安安慰。例如，在在19991年11月复临信信徒评论论的一一份补充充材料中中，出现现了这样样的阐述述：“熟悉基基督复临临安息日日会的人人，没人人会否认认在整个个教会历历史上、在我们们的阵营营中出现现过一些些背道变变节即使今今天也一一样。”这是一一个严重重降低现现实危机机状况来来陈述事事实的典典型例子子。今日日基督复复临安息息日会中中最可悲悲的危险险之一就就是，如如此之多多的人试试图把背背道、犯犯罪和世世俗化的的深度和和广度作作最小化化处理。如此一一来，他他们就失失去了那那些对教教会中普普遍存在在的背道道极为担担忧之人人的信任任。而那那些试图图把“教会”限制在在一

35、个准准确定义义之中的的人，只只能借着着从预言言之灵中中挑选出出的几段段材料来来达成。其实圣圣经和预预言之灵灵在许多多不同的的方面运运用了“教会”一词：1、有时时“教会”一词指指某一建建筑物：“若没有有人翻，就当在在会（英英文是“教会”一词）中闭口口，只对对自己和和上帝说说就是了了。”(林前144:288)“应该在在各处建建立学校校，开办办印刷机机构。在在大城市市中要建建立教会会，要派派出工人人，不仅仅进入城城市而且且进入乡乡村。”(证言言卷五五3822页)2、有时时“教会”指一个个地方的的会众：“又问在在他们家家中的教教会安。”(罗16:5)“亚西亚亚的众教教会问你你们安。”(林前166:19

36、9)“和妹子子亚腓亚亚，并与与我们同同当兵的的亚基布布，以及及在你家家的教会会。”(门2)“每一位位教友应应当个别别地把自自己及自自己所有有的一切切都奉献献在上帝帝的祭坛坛上。”(证言言卷五五4655页，证证言精选选卷二二中文442页)3、有时时“教会”也叫作作基督在在地上的的身体：“你们作作丈夫的的，要爱爱你们的的妻子，正如基基督爱教教会，为为教会舍舍己。”(弗5:225)“可以献献给自己己，作个个荣耀的的教会，毫无玷玷污、皱皱纹等类类的病，乃是圣圣洁没有有瑕疵的的。”(弗5:227)“他也是是教会全全体之首首，他是是元始，是从死死里首先先复生的的，使他他可以在在凡事上上居首位位。”(西1:

37、118)“在这个个世界上上，没有有什么可可比教会会对上帝帝更为宝宝贵。”(证言言卷六六42页)4、有时时“教会”被描述述为一个个有缺陷陷的教会会：“和一切切与我同同在的众众弟兄，写信给给加拉太太的各教教会。我希奇你你们这么么快离开开那藉着着基督之之恩召你你们的，去从别别的福音音。那并并不是福福音，不不过有些些人搅扰扰你们，要把基基督的福福音更改改了。”(加1：2，6，7)“你要写写信给别别迦摩教教会的使使者说，然而而有几件件事我要要责备你你，因为为在你那那里，有有人服从从了巴兰兰的教训训；这巴巴兰曾教教导巴勒勒将绊脚脚石放在在以色列列人面前前，叫他他们吃祭祭偶像之之物，行行奸淫的的事。你你那里

38、也也有人照照样服从从了尼哥哥拉一党党人的教教训。”(启2：12，14，15)“你要写写信给推推雅推喇喇教会的的使者说说，然而，有一件件事我要要责备你你，就是是你容让让那自称称是先知知的妇人人耶洗别别教导我我的仆人人，引诱诱他们行行奸淫，吃祭偶偶像之物物。”（启2：18-20）“你要写写信给撒撒狄教会会的使者者说，因我我见你的的行为，在我上上帝面前前，没有有一样是是完全的的。”（启3：1，2）“你要写写信给老老底迦教教会的使使者说，那为阿阿们的，为诚信信真实见见证的，在上帝帝创造万万物之上上为元首首的，说说：我知知道你的的行为，你也不不冷也不不热，我我巴不得得你或冷冷或热。你既如如温水，也不冷冷

39、也不热热，所以以我必从从我口中中把你吐吐出去。你说；我是富富足，已已经发了了财，一一样都不不缺；却却不知道道你是那那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的的。”（启3：14-17）“基督看看出教会会里的假假弟兄要要使真理理之道遭遭受毁谤谤。在教会会中有这这些罪人人就容易易使人误误会上帝帝是袒护护罪恶的的。”（基基督比喻喻实训1222，1233页，第第十章，第二段段）怀姐妹在在写给给教会的的证言时，并并不是写写给一个个完全的的教会，而是写写给了一一个几乎乎充满了了每一种种可以想想到的愚愚蠢、背背道和失失败的教教会。如如果她把把这样的的证言提提供给一一个由纯纯洁的基基督徒组组成的教教会，那那么这九九卷证言

40、言完全是是在浪费费精力。5、圣经经和预言言之灵都都提到了了一个完完全的“教会”：“就蒙恩恩得穿光光明洁白白的细麻麻衣。这这细麻衣衣就是圣圣徒所行行的义。”（启199：8）“可以献献给自己己，作个个荣耀的的教会，毫无玷玷污、皱皱纹等类类的病，乃是圣圣洁没有有瑕疵的的。”（弗5：27）“上帝有有一个教教会，不不是雄伟伟的教堂堂，也不不是国立立教会，更不是是各式各各样的教教派，而而是爱上上帝且遵遵守祂诫诫命的人人。”（举举目向上上看3315页页）“地上的的教会从从起初就就由忠心心的人所所组成。”（使使徒行述述111页，第第一章，第六段段）6、预言言之灵曾曾以“一个整整体”来描述述“教会”：“上帝在在

41、地上的的教会与与在天上上的教会会是一个个，在地地上的信信徒和在在天上的的未堕落落的生灵灵共同组组成一个个教会，天庭的的每一个个天使都都关注在在地上聚聚集敬拜拜上帝的的圣徒集集会。”（证证言卷卷六3666页）7、从另另一个角角度来看看，“教会”被描述述为“战斗中中的教会会”：“每一位位寻求度度基督徒徒式生活活的人都都当记住住，战斗斗中的教教会并非非得胜的的教会。教会中中也会发发现那些些属肉体体的人，他们获获得的同同情当比比责备更更多。即即使内部部出现了了这些人人，教会会也不会会因为接接受了他他们而受受审判。倘若教教会将犯犯错误的的人都驱驱逐出去去，就当当承担将将他们推推入世俗俗洪流之之责。这这些

42、人也也必会宣宣称自己己受到了了毫无怜怜悯的对对待。”（评评论与通通讯，18994年1月16日）“上帝岂岂没有一一个活着着的教会会吗？祂祂有一个个教会，但它是是战斗中中的教会会，并不不是得胜胜的教会会。很可可惜我们们有些不不完全的的教友在在其中上帝帝引导了了那些真真正悔改改的人加加入教会会。而撒撒但却同同时将未未曾悔改改的分子子亦引来来参与其其中。基基督撒好好种子的的时候，撒但同同时也撒撒下稗子子。有两两种敌对对的势力力，经常常在教友友中间工工作。一一种势力力在致力力于洁净净教会，而另一一种则在在努力败败坏上帝帝的子民民。”（信信仰的基基础110月26日）“有些人人似乎认认为进入入教会，他们的的

43、期望便便得以完完成了，他们以以为在教教会中只只会与那那些纯洁洁的、完完全的人人在一起起，他们们热心于于其信仰仰。可是是当他们们看到教教会成员员的缺点点时，他他们惊讶讶的说：我们放放弃了世世界，为为与恶的的品行断断绝，但但罪恶也也在这里里。”正如主主的仆人人在比喻喻中所问问到的一一样：哪里来来的稗子子呢？但我们们不必如如此失望望，因为为主并没没有向我我们保证证得出“教会是是完全的的”的结论论，我们们所有的的热心并并不会成成功地使使战斗中中的教会会如同得得胜的教教会一样样纯洁。”（给给教牧的的证言47页）“我们希希望将天天上的教教会建在在人间，但可惜惜不行。战斗中中的教会会并非得得胜的教教会。战战

44、斗中的的教会必必须劳苦苦较力，必须与与试探和和不义进进行艰苦苦卓绝地地争战，因为撒撒但并没没有死。在这个个世界，撒但的的爪牙在在其亲自自指挥之之下比上上帝的代代理人更更加活跃跃。”(全球总总会公报报, 119011年4月 222日)8、但预预言之灵灵中也提提到了“得胜的的教会”：“持续地地抵挡仇仇敌，我我们就会会经常地地获得力力量，最最终变为为得胜的的教会。”（时兆兆19003年 6月10日）“基督的的人生，乃充满满着关于于上帝之之爱的神神圣信息息，并且且祂切望望将这爱爱厚厚地地分赐给给别人。祂的面面貌闪耀耀着同情情的心念念，而祂祂的行为为则经常常带有恩恩典与谦谦逊、慈慈爱与真真理的特特质。作

45、作为祂战战斗中的的教会的的每一分分子，假假若盼望望加入那那凯旋的的教会，就必须须表现同同样的特特质。”（崇高高的恩召召122月26日，第四段段）在这危急急时刻，注意不不要去寻寻求一个个过于简简单化的的“教会”的定义义，这是是极其重重要的。这会否否认在预预言之灵灵中所使使用的“教会”一词的的广泛含含义，并并导致错错误地理理解个人人与基督督复临安安息日会会的关系系。有些人太太热切了了，竟把把教会定定义为只只有纯洁洁和相信信真理的的人在其其中。但但这不是是依据圣圣经给予予今日教教会的正正确定义义。自人人类被造造之后，除了挪挪亚洪水水时代的的短暂时时期之外外，就只只有在堕堕落之前前曾有一一个完全全的教

46、会会了。此此外上帝帝的教会会中一直直存在着着不完全全的教友友，无论论哪个时时期的教教会：以以色列国国、犹太太教或者者基督教教教会，甚至是是今日的的基督复复临安息息日会，从来没没有一个个时期的的教会中中没有不不完全的的教友。那些相信信时候已已到，自自己当与与基督复复临安息息日会脱脱离，并并建立一一个顺从从上帝真真理和公公义的“完全的的教会”的人们们，很快快会大失失所望，因为只只有在摇摇筛结束束之时，这样的的教会才才可能出出现。只只有当所所有的稗稗子被天天使捆成成捆儿，预备扔扔到永火火中之时时，地上上才会出出现一个个唯一的的完全的的教会。而这个个完全的的教会将将与天上上完全的的教会联联合起来来，永

47、远远坚立、永不再再失败。另有一群群强调教教会缺陷陷的人，他们似似乎满足足于被动动地接受受天主教教教义、灵恩主主义、新新纪元运运动的观观点和几几乎每种种可憎之之物的侵侵蚀。这这些人和和那些强强调“完全的的教会”一元论论概念之之人一样样，在对对“教会”定义的的理解中中被误导导。把“教会会作为一一个建筑筑物或一一个地方方的会众众”之概念念放到一一边，从从全球化化的角度度来观察察教会，预言之之灵的强强调清晰晰明确。在没有有经过充充分摇筛筛之前，教会将将是不忠忠心和忠忠心之人人的混合合体。惟惟独在人人类的恩恩典时期期结束时时，在经经过上帝帝洁净之之后，祂祂的教会会才能成成为一个个完全的的教会，战斗中中的

48、教会会将会变变成得胜胜的教会会。但对对关心教教会的弟弟兄姊妹妹而言，这又会会产生新新的问题题：教会会陷入背背道多远远才不再再是上帝帝的教会会？大部部分教牧牧人员和和领袖们们对背道道支持到到什么程程度，我我们才可可以去选选择惟一一的安全全之法就是是完全脱脱离败坏坏了的教教会，而而不应继继续与之之可憎的的行为联联合、不不必与之之一起面面临因着着教会的的邪恶并并承担罪罪责的后后果呢？第三章该该是寻求求一个纯纯洁教会会的时候候了第七日基基督复临临安息日日会已经经变得如如此千疮疮百孔；如此远远离纯洁洁和神圣圣的标准准；如此此接受背背道的教教义而不不愿传扬扬自己独独特的教教义；我我们的教教育机构构和医疗疗

49、机构变变得如此此世俗化化；我们们的出版版社发行行的许多多出版物物的内容容如此可可耻现在真真是该寻寻求一个个纯洁的的教会的的时候了了。无疑疑基督复复临安息息日会已已经使自自己在背背道之潭潭底泥足足深陷。所有真真正的信信徒必须须明白,按现今今这种组组织景况况，教会会一定无无法通过过末后的的试验确实实不能！所以，现现在该是是寻求一一个纯洁洁教会的的时候了了，时不不我待！许多忠忠诚于上上帝末时时代信息息的复临临信徒，与我们们一起寻寻求着。一些人人已经断断绝了与与基督复复临安息息日会的的所有关关系，并并开始成成立独立立自治的的教会，在此过过程中他他们发现现了一种种能使自自己的心心灵需要要得以饱饱足的解解

50、决方法法。但我我们却没没有追随随这种行行动，在在以后的的几章中中，我们们将会向向大家逐逐步阐明明我们没没有追随随这种行行动的原原因。有有一个极极大的问问题是，我们不不能寄希希望于这这种独立立自治的的教会，期望其其能将这这纯洁的的信仰遍遍传世界界。另有一些些因持守守纯洁的的信仰而而被赶出出基督复复临安息息日会的的人，以以及无法法允许自自己和孩孩子们的的心灵继继续被那那些亵渎渎的敬拜拜仪式、背道的的教义宣宣讲以及及可耻的的世俗化化标准所所污染的的人，他他们采取取了一种种更恰当当的方式式作为回回应这种景景况稍好好一点儿儿。他们们选择了了保持第第七日安安息日会会复临信信徒的身身份，不不顾及教教会对自自

51、己开除除与否的的表决，仍自豪豪而诚恳恳地宣称称自己从从属于教教会，并并开办了了安息日日学的分分校，或或者开办办了新的的教会聚聚会团体体，藉此此使真理理和公义义得以传传扬。尽尽管这些些教友完完全地忠忠心于真真正意义义上的上上帝的教教会，但但这些安安息日学学分校或或教会聚聚会团体体，极少少能得到到基督复复临安息息日会官官方的认认可。当当我们使使用“上帝的的教会”一词时时，千万万要注意意：不要要把它与与许多领领导者们们已经不不再忠心心于上帝帝的组织织等同起起来。这这些忠心心信徒仍仍然努力力为基督督复临安安息日会会教会中中的教友友们作见见证，努努力帮助助一切纯纯洁的安安息日会会事业，他们是是真正地地为

52、教会会和教友友们哀哭哭叹息的的一等人人。但是，有有没有一一个更好好的解决决方法呢呢？难道道我们不不应该寻寻求一个个已经在在世界范范围内建建立起来来的教会会，一个个高举基基督复临临安息日日会正确确教义的的教会，一个远远避世俗俗的标准准并宣扬扬三天使使信息的的教会，一个引引导年轻轻人进入入敬虔领领域、敬敬畏安息息日并高高举上帝帝的律法法和恩典典的教会会吗？事实上，我们已已经发现现了不止止一个这这样的教教会（在在世界范范围内，的确有有这样的的一些教教会，他他们不再再属于基基督复临临安息日日会，但但是，他他们却持持守着与与我们相相同的真真理），我们被被那些教教会中的的教友和和牧师们们所吸引引，在与与他

53、们交交往中，我们发发现了在在信仰上上的许多多共同之之处，上上帝的爱爱已经显显明在他他们的生生活中。许多基基督复临临安息日日会的教教友同样样地被他他们所吸吸引。但但是，我我们一直直迟疑着着没有加加入他们们的教会会，我们们仍然保保持着第第七日基基督复临临安息日日会信徒徒的身份份。我们不情情愿地陈陈述这些些，乃是是因为预预言之灵灵已宣称称，“上帝末末时代真真正的教教会”已经为为背道的的洪流所所淹没：“敬虔的的酵尚未未全失其其能力。到了教教会的危危机及恐恐慌达于于最高点点之时，那站在在真光中中的小群群，就要要因地上上所行可可憎之事事，叹息息哀哭，并要特特别为教教会祈求求，因为为教友们们正在追追随世人人

54、的样式式而行。”（证证言卷卷五2009-2210页页，证证言精选选卷二二中文版版48页，“上帝的的印记”）在这些教教会中，极少数数真正的的教友正正为他们们无法抗抗拒的教教会的腐腐败而哭哭泣：“他们见见到在那那些已有有大光之之人的家家庭中，宗教受受轻视，便在上上帝面前前很忧伤伤。他们们因为教教会中存存在着骄骄傲，贪贪心，自自私，及及各种各各式的欺欺诈，便便满心哀哀叹痛苦苦。那敏敏于责备备的上帝帝之灵，被人蹂蹂躏在足足下，而而撒但的的仆人反反得意洋洋洋。上上帝被人人藐视，使真理理归于无无效了。”（证证言卷卷五2110，2111页，中中文版同同上）他们的牧牧师总体体上来说说，对上上帝赐予予他们的的职

55、责乃乃是一种种耻辱：“那些长长老（牧牧师）已已蒙上帝帝赐予大大光，处处于民众众灵性福福利监护护人的地地位，却却辜负了了圣托。”（证证言卷卷五2111页，证言言精选卷二中中文499页，“上帝的的印记”）这些牧师师没有荣荣耀上帝帝对他们们的圣托托，预言言之灵实实实在在在地谴责责了他们们：“因此这这些人满满口喊说说平安稳稳妥，而不不能再扬扬起声来来好像吹吹角，说说明上帝帝百姓的的过犯，和雅各各布家的的罪恶。这些不不会叫唤唤的哑巴巴狗，是是要受其其所冒犯犯的上帝帝之公正正惩罚的的。”（同上上）而且，这这些教会会正在掩掩盖最卑卑劣的邪邪恶：“那些忠忠心之人人所哀哭哭叹息的的可憎之之事，不不过是肉肉眼所能

56、能见的，但那最最坏而最最惹那圣圣洁忌邪邪之上帝帝生气的的，却是是那些隐隐藏未露露的罪恶恶。”（同上上）（如果那那些从基基督复临临安息日日会中分分裂出去去的改革革教会，他们宣宣称他们们才是“上帝末末时代真真正的教教会”，那么么，他们们就必须须接受以以上预言言之灵的的论述，他们必必须承认认，以上上来自于于预言之之灵的谴谴责和描描述，恰恰当的适适合于他他们！）试问，若若那些改改革教会会是“上帝在在末时代代的真正正教会”，那么么，上面面所描述述的罪恶恶状态就就必是适适合于他他们。那那么，基基督复临临安息日日会的教教友应该该加入上上帝如此此描述的的一个教教会吗？许多读者者会对我我们如此此运用从从预言之之

57、灵中摘摘出的这这几段话话语而感感到愤恨恨，甚至至有人会会产生敌敌对情绪绪。但既既然这些些教会自自称是“余民教教会”，而这这些预言言之灵的的摘录正正是上帝帝对末时时代的余余民教会会的描述述，那么么，他们们就必须须接受来来自于预预言之灵灵的描述述，因为为这描述述并不适适用于其其它任何何教会。许多人会会抗议，说这些些绝不是是对那些些“改革教教会”的准确确描述，倒更象象是对正正规的基基督复临临安息日日会当前前情形的的真实展展现。他他们断言言，是我我们滥用用了预言言之灵的的著作，把这些些话语强强加在那那更加纯纯洁的“改革教教会”上了。但我们所所坚持的的这种对对现今教教会状况况的描述述，确实实出现在在预言

58、之之灵的对对教会证证言之中中这证证言是写写给“上帝在在未时代代的真正正的教会会”的。这这些证言言并不是是为堕落落的巴比比伦教会会所写，也不是是为被上上帝所拒拒绝的教教会所著著。如果果这些“改革教教会”坚称上上帝已经经拒绝了了基督复复临安息息日会，并宣称称自己构构建的是是“上帝末末时代的的真正的的教会”，那么么他们必必须省查查，确认认为什么么上帝对对自己写写下了如如此严厉厉的评价价。如果果他们否否认这些些严厉谴谴责适用用于己身身，那他他们就是是在明确确否认自自己组建建的是“上帝在在末时代代的真教教会”。截至盖印印的工作作完成之之前，没没有一个个自称真真教会的的教会，敢声称称自己比比上帝对对“末时

59、代代的真正正的教会会”所作的的描述更更纯洁。当然，我我们必须须带着深深深地自自责去诚诚实地承承认，我我们所引引用的给教会会的证言言卷五五第2009-2211页页的描述述，只适适用于基基督复临临安息日日会！显显然，它它绝不是是在描述述那些拥拥有众多多热心献献身的信信徒与牧牧师的“改革教教会”。不可反驳驳的事实实是，主主的仆人人向我们们指明，上帝的的真正教教会“余民民教会”，将会会经历如如同我们们现今所所见的如如此可悲悲的衰退退。没有有哪个教教会能比比20世纪纪90年代代的基督督复临安安息日会会上帝帝的余民民教会，更加确确切地符符合并应应验了先先知在证证言中对对教会真真实而悲悲惨景况况的清楚楚描述

60、。但即使我我们有充充足的理理由认为为，有必必要开办办安息日日学分校校或者建建立一个个新的信信徒团体体。然而而，自愿愿地离开开上帝的的余民教教会而加加入到其其它的教教会，那那仍然是是十分危危险的。因为，我们非非常清楚楚，新建建的安息息日学分分校或信信徒团体体在真正正的意义义上讲，仍是一一个基督督复临安安息日会会的实体体（虽然然它们未未被安息息日会官官方所认认可）。即使上上帝的余余民教会会此时有有着严重重的缺陷陷，但我我们仍把把自己看看作是余余民教会会的一部部分，而而不是与与之脱离离！正如如先知但但以理在在但以理理书9章中的的祷告一一样。（但9章是但但以理为为以色列列民得罪罪上帝而而献上的的认罪的