内蒙古民俗周二讲稿课件

1、内蒙古民俗文化 内蒙古草原是世界上最古老的游牧区之一。呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原，都是问名于世界的天然牧场，自然景观十分秀丽，墨绿色的草浪，一望无际，到处鲜花盛开，装点着辽阔的草原，分外妖娆。北齐敕勒人斛律金的“敕勒歌”所唱“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍、野茫茫，风吹草地见牛羊”，描绘的就是千年之前内蒙古草原的辽阔壮美景象。 这一独特的自然环境也孕育了独特的蒙古族民族文化行政区划内蒙古特有的行政单位盟市、自治州、地区等地级行政单位 盟：阿拉善盟、兴安盟、锡林郭勒盟 市：呼伦贝尔市、乌兰察布市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市旗、自治旗县等县级单位苏木乡（镇）等乡级单位嘎查村等村级单位区别农

2、耕区：乡、村牧区：苏木、嘎查区域简介内蒙古是清朝内扎萨克蒙古的简称。成立日：内蒙古自治区年月日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），是我国成立最早的少数民族自治区。民族及人口由蒙古族、汉族、满族、回族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、朝鲜族等多个民族组成。（一）草原文化草原文化是近几年提出的一个新的概念，从历史角度阐释草原文化是中华民族文化的主源之一，它与黄河文化、长江文化并列为中华文化的重要组成部分。草原文化，是由草原特定的自然地理环境所孕育的一种地域文化；同时，它由中国北方骑马游牧和狩猎民族所共同创造的一种少数民族文化，其发源地和分布区就是内蒙古草原。内蒙古草原内蒙古草原具有典型性。草原面积光，

3、达88万平方公里以上，我国五大草原之首。内蒙古草原距今70万年前已有人类活动。内蒙古草原是北方游牧和狩猎民族的故乡。先后容纳20多个狩猎与逐水草的游牧民族。（二）内蒙古草原民俗民俗是群体的人们在社会实践中形成的共同的生活模式、行为模式和思维模式。它的生成受到一定的自然环境、物质生活水平、社会历史和共同心理等条件的制约。内蒙古民俗是指内蒙古地区游牧民族和狩猎民族长期在同一文化区域、同一地理环境和社会生活中，相沿承袭的生活及包括思想和行为的文化活动，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、人生仪礼、宗教信仰、娱乐节目等内容广泛、形式多样的生活模式、行为模式和思维模式。自然风光 呼伦贝尔大草原阿盟腾格里沙漠月亮湖大

4、兴安岭原始森林赤峰克什克腾旗石林二、内蒙古自治区民族概况（一）蒙古族蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”。别称“马背民族”。中国的蒙古族人口为581万人（2000年人口普查），在我国少数民族人口里排名第六。他们有很多具有特色的风俗文化。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特.科尔沁四种方言。现行蒙古文有29个字母，其中表示元音的5个，表示辅音的24个。拼写时以词为单位上下连书，行款从左向右。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。蒙古族民歌主要有

5、狩猎歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌、摇儿歌和儿歌等。其中以牧歌和赞歌最为重要。牧歌：牧歌以歌唱草原、赞美骏马、赞美生活，充满对自由幸福的向往和追求为其主要内容。牧歌的歌词既善于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。赞歌：其内容主要是歌颂蒙古族历史上著名的英雄人物，赞美家乡的山川湖泊等。多在那达慕大会或其它集会、庆典等特定场合演唱。如成吉思汗颂歌、辽阔清秀的故乡、西辽河颂等。民族舞蹈蒙古族舞蹈本身具有深厚的宗教意蕴，正是蒙古族人民心灵深处那对于生命、对于自然的折射和独白，而这种意蕴由于蒙古民族能歌善舞的天性得到了充分发展，使得许多与宗教有关的蒙古族舞蹈在其流传的过程

6、中渐渐淡化为民间舞蹈。 传统舞蹈有马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、安代舞、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等，节奏欢快、舞步轻捷，都表现出了蒙古族劳动人民纯朴、热情、精壮的健康气质。保留节目有筷子舞、马刀舞、驯马舞、盅碗舞、挤奶员舞、鹰舞、牧民的喜悦、祝福鼓舞等。 筷子舞 安代舞 马刀舞 盅碗舞民族风俗信仰狼是蒙古人的图腾，因为蒙古人传说的祖先是苍狼和白鹿，对鹿也十分尊敬，因为鹿代表了草原的丰美，代表着善良，能给草原带来丰美的水草。所以蒙古人以狼和鹿做图腾的信仰。 他们崇拜欣赏鹰 ，蒙古人对于鹰的表达，现在能从个别的地方显现出来，像：蒙古式摔跤。选手出场、胜利都要以雄鹰的姿态进行庆祝。 他们相

7、信，人死以后灵魂是不灭的，由于他们迷信鬼神，其对预卜、预言、巫术、咒语等都很注意 。 图腾 狼 图腾 鹰蒙古族民俗集萃全国有蒙古族人口5813947人，其中402.92万居住在内蒙古自治区。自古以来，他们逐水草而居，游牧在辽阔的草原上，有着独特的文化和多姿多彩的民族风情。畜牧业是他们历史上赖以生存发展的主要产业，被称为马背民族。辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。 蒙古包蒙古包不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。 小游牧这一种游牧方式。它既是蒙古人社会生活的一

8、种模式，也是一种牧业生产方式 蒙古人的游牧，有大小不同的两种。小游牧是在固定地盘上四季轮牧。大游牧是赶着牲畜离开家园，进行几千、几万里的大迁徙。蒙古人的大游牧的迁徙方式，一直延续到北宋末期。 蒙古族婚俗蒙古民族的婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一种独特的魅力。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。鄂尔多斯婚礼 流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，

9、它的许多健康的内容，优美的情节，至今还保留着，沿用着。 成吉思汗陵祭祀 成吉思汗陵在内蒙古鄂尔多斯高原中南部，伊克召盟伊金霍洛旗阿拉腾席勒镇南甘德尔敖包上，距东胜市南90公里。这座宏伟的陵园225平方公里，周围是坦荡的牧场，一望无际，沼淖如镜，溪水似银，草木芬芳，风景宜人。园内各种花木争芳斗艳，红桃绿柳，松柏常青。陵园的正前方耸立着两根穿云旗杆，中间安放着一鼎两米高的香炉。主体建筑是三座蒙古包式的大殿，连接在一起。分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊等部分。殿堂建在高台基上，台基前有九九八十一个台阶。整体造型新颖别致，雍容大方，具有蒙古族的典型艺术风格。伊金霍洛为蒙古语，意思是主人的陵园。 美

10、丽的传说据传说这块陵地是成吉思汗自己选中的。相传七百多年前，成吉思汗率领大军西征，路经鄂尔多斯高原。他看到这里山清水秀，草木繁茂，顿时被这美丽的景色所陶醉。在赞叹留恋之际，手中的马鞭子掉在地上。成吉思汗坐在马背上，沉吟了片刻，说 这里是：衰亡之朝复兴之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之地。我看这个地方很美，死后就把我葬在这里吧！于是部下将他马鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗去世后，部将们从六盘山千里迢迢，准备把他的遗体、衣冠、逢帐运往蒙古故地安葬。当灵车经过伊金霍洛一带时，车轮突然陷入泥泞之中，无论多少人马拉车，还是纹丝不动。这时人们想起成吉思汗生前说过的话。于是就把这

11、个地方作为祭祀的陵地，并留下500户达尔扈特人专门侍奉和守卫成吉思汗的陵寝。 成吉思汗祭祀 成吉思汗祭奠，每年有大祭四次，分别为农历三月二十一日的查干苏鲁克祭、五月十五日的淖尔祭，九月十二日的禁奶祭，十月初三的皮条祭，这四次大祭各在春、夏、秋、冬四个季节，史称为四时大祭。 祭祀成吉思汗的苏勒德 苏勒德是成吉思汗统率的蒙古军队的战旗，蒙古民族的守护神，战无不胜的象征。 祭天祭火祭尚西 （神树）祭祀祖先 饮 食 文 化 内蒙古菜点特色主要体现在蒙古族的菜点风味上。蒙古族人的饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在，注重原料的本味。

12、内蒙古著名的菜点有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、羊奶、马奶酒、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、等。 烤全羊烤全羊也是多年流传下来的隆重待客礼仪，其中阿拉善烤羊相当有名、正宗，现在更为流行。 待客的仪式：把烤好的羊拿出来，使其四肢站立，放在大盘子里。向客人亮相以后，再拿回厨房里，把带皮的肉切开，放在盘子里，与酱和葱一起放到宴席上，然后把里脊上的瘦肉切下来，放在盘里端上去。最后把带骨头的肉端上去，接着才能上饭。这便是烤羊待客的全部过程。献术斯术斯是蒙古民族的节日礼宴是蒙古民族饮食文化的精萃。献术斯是非常隆重的礼节，为了增加宴席气氛，一般吃术斯之前都要吟唱现成的术斯祝词。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人

13、，也可以由其他人越俎代包。诵念献全羊术斯的祝词之前，向祝词者敬一杯酒。诵念祝词的人先用无名指向上弹酒，然后举杯诵辞。诵念祝词时的姿势各有不同，老年人坐着，中年人单腿跪着，年轻人站着。 在这里需要说明的是，说辞的内容和祝诵方法没有规定，根据各地的习惯和宴席的内容(如那达幕大会、敖包会、婚礼等)而采取不同形式，不同内容的祝词。 劝 酒蒙古民族的节日礼宴有敬酒、劝酒、祝酒的习俗。在酒宴开始之时，一般要唱着赞歌敬酒三巡，并诚挚地请客人干杯。 内蒙古祝酒歌敖包敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首敖包相会的蒙古民族民歌，更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度，

14、红透大江南北。 在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。 祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一宗教文化古代的蒙古人最早信仰萨满教。萨满教崇拜神灵， 17世纪以后黄教虽然传入蒙古地区，但萨满教的遗迹在蒙古人的生活中仍然保存着，主要表现在以下几个方面:祭天: 祭腾格里（天）是各种祭祀活动中最重要的一种，在山丘等高处立木头或石堆等标记，以此代表“腾格里”。 祭地: 祭地也是蒙古人自然崇拜的一种。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鲜奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅，表示致祭。 祭敖包: 这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上习见的供人祭祀的山堆, 顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”,“视之为神”， 它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。 藏传佛教（喇嘛教）藏传佛教自公元十三世纪传入蒙古地区，十六世纪后期，阿勒坦汗不遗余力地推行藏传佛教。经过几百年的潜移默化，佛教的观念内容已渗透到蒙古民族的价值观念、审美情趣、道德规范、思维模式、行为方式的深层结构之中，积淀为一种独特的文化心理结构。祭祀文化敖包文化哈达文化召庙文化呼和浩特市是一座有着400多年历史的塞外名城。人们