中医基础理论教案很具体

1、 4 【目的要求】 【教学内容】 4. 标志：黃帝内经、难经、伤寒杂病论和神农本草经等医学典 邪 ）： ）； ）： ）， 在结构上：人体是一个以五脏为中心，以心为主导，通过经络系统把六腑、五 体、官 局部的病变，可引发整体性病理反映：内脏有病，可反映于相应的五体、官 在诊察疾病时：能够通过观看分析五体、官窍、色脉等外在的病理表现，来 在康复医治疾病时：应形神共调；尤其应当重视调理精神情志在整个疾病医 （2）人与自然环境的统一性 （ 人一体”的整体观） （3）人与社会环境的统一性 ）；不利的社会环境，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病的病情 在预防和医治疾病时，必需充分考虑社会因素对人

2、体身心性能的阻碍。通过利的社会环境，取得有利的社会支持，和通过自我精神调摄，提高个人对 （2）证，即证候，是疾病进程中某一时期或某一类型的病理归纳，一样山对固定的、有内在联系的、能揭露疾病某一时期或某一类型病变本质的病 （3）症，即病症和体征的总称。就单个病症而言，是疾病进程中表现出的 个别、孤 ）； 重点在现时期，因此证比病更具体、更具有可操作性。症与证二者的区别）， “点”），病、证、症三者统一在人体病理转变的基础上。病和证都由 症所组成。有内在 ）， ）， 辨证思维的要紧内容，包括辨病因、辨病位、辨病性和辨病势等四个方面，即 ），）， 验。辨证和论治是诊治疾病进程中彼此衔接、不可分割的两

3、个方面，是理论与 合的表现，是理、法、方、药理论体系在临床上的具体应用，因此是指 病变的哪一时期或是哪一类型，从而确立那时该病的 【要紧参考书目】 【温习试探题】 【目的要求】 【教学内容】 气，是指存在于宇宙当中的不断运动而且无形可见的极细微物质，是宇宙 ）；）；）；与（3）气化进程分为“化”与“变”两种不同的类型。 人类与宇宙中的其他物种不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气” 人一辈子由天地阴阳精气凝聚而成，人死乂复散为气。人的生死进程，也成，尤其对中医精气生命理论和整体观念的构建，产生了深刻的阻碍（在 （2）中医学精理论的产生 第二节阴阳学说 划分事物的阴阳属性必需同时具有两个条件

4、：一是彼此关联性，二是对立相 （2）含义：彼此对立的阴阳两边中的任何一方都包括着另一方，即阴中有 对生命体来讲，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理状态下的自我和谐和 （2） 维系机制：是成立在对立制约与互根互用基础上的阴阳两边在必然限度内的消长 疾病是山于邪气作用于人体，引发邪正相争，致使机体阴阳失调、脏腑组织 （2）阴阳偏衰 变。假设用阴阳消长来讲明，那么属于山阴阳对立制约关系失常而显现的互 （3）阴阳互损 “阴虚那么热”的虚热与“阳虚那么寒”的虚寒进一步进展为阴阳两虚的病 （1） 调整阴阳偏盛、偏衰和互损等，恢复阴阳的和谐平稳，是医治疾病的 第三节五行学说 五行的特性，是前人在长期的生活和

5、生产实践中对木、火、土、金、水五直观观看和朴素熟悉的基础上，进行抽象而慢慢形成的理性概念，是用 物属性的五行归类表”的内容；说明表中“五音”、“五化”、“五声”、“变更”等 病理现象，作了普遍的联系，并别离归属于五行当中，从而构建了联系人 行都存在着“克我”、“我克”两个方面的关系，内经称之为“所不胜” 与“所胜” （3） 意义: 通过生克关系的有机结合，维持事物间的平稳和谐，增进其稳 固有 ）， ） ，（2） （3）顺序：五行相乘的顺序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘 （2） 侮 信五脏病位（包括以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病和以他脏所主 治法：抑木扶土法、培土制水法、佐金平

6、木法、泻南补北法各自的含义 及适用 精气、阴阳、五行学说等古代哲学思想，作为中医学的思维方式，具有注 【教学方式】【要紧参考书目】 【温习试探题】 4. 在中国古代哲学中，气化的概念、形式及类型如何？气的运动与气化之 【目的要求】 【教学内容】 ）， 来源于饮食物，山脾胃等脏腑吸收水谷中的精华物质所产生，故乂称“水谷之精以与津液相融合的液态形式山脾气转输到全身各脏腑五体官 精的施泄有两种形式：一是分藏于各脏腑当中，滋润、濡养脏腑，并化气以 先天之精能够化生先天之气（元气），水谷之精能够化生谷气，再加上肺吸 人体之气，是人体内活力很强、运行不息、无形可见的极精微物质，是组 脾主运化，胃司受纳，一

7、起完成对饮食物的消化、吸收。脾气升转，将水谷输心肺，化为血与津液。水谷之精及其化生的血与津液，皆可化为水谷之 肺主呼吸之气，将自然界的清气源源不断地吸入体内，同时不断地呼出浊气人体之气的生成及代谢。肺乂主司宗气的生成。宗气是人体之气的重要组 4. 气运动的意义：气的起落出入运动是人体生命活动的全然，人体整个生 人体之气的起落岀入运动是气化进程发生和赖以进行的前提与条件，而气化 人体之气，即一身之气，简称“人气”或“气”，是由先天之精所化生的先 气、水谷之精所化生的水谷之气和吸入的自然界清气三者融合而生成的，运 （2）从生成来源而言，分为元气、谷气 ;（3）从散布部位而言，分为营气、卫气、宗气、

8、脏腑之气、经络之气。 元气旺盛，那么人体主长发育和生殖性能正常，各脏腑组织器官生理活动 乂名“大气”、“动气”，是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气 此结合而生成。宗气生成后积聚于胸中（宗气在胸中积聚的地方，称作“上称“膻中”），通过上前程道（呼吸道）、贯注心脉及沿三焦下行的方 a.行呼吸（即宗气上出于肺，循喉咙而走息道，能推动肺的呼吸。因此，凡 是呼 （3）生理功能）；）； 调剂操纵月奏理的开合，促使汗液有控制地排泄，使机体维持相对恒定的体 营气性质精纯（富有营养）；卫气性质標疾滑利（易于流行）。营气行 脾胃运化功能的强健与否，饮食营养的充沛与否，均直接阻碍着血液的化 假设脾胃功能虚弱或失调，造成长期饮食营养摄入不良，都可能致使血液 脾胃运化水谷精微所化生的营气和津液，由脾向上升输于心肺，与肺吸入 动、激发和调控各脏腑的生理活动，增进脾胃的运化功能，和增进心肺的 节。肝乂有贮藏血液和调剂血量的功能，能够依照人体各个部位的生理需要 ）， 进程中，能够互补转化，故常“津液”并称，在生理上一样不作严格区分 主若是依為肾气蒸化和调控、脾气运化、肺气宣降、肝气疏泄和三焦通利 有尿、汗、呼气与粪便四个途