《求谏》同步学案2022年龚德国

1、安乡县中小学教师备课教案求谏同步学案第周星期第节一.疏通课文太宗威容(面容严峻)，百僚进见者，皆失(举止/举动 措施)。太宗知其假设此，每见人奏事，必(做出脸色)，冀闻(直言奉劝)，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人 欲自照，必需明镜；主欲知过，必(借助可得乎？故君失其国，臣亦不能独(形容词使 动用法)其家。至于隋炀帝暴虐，臣下(闭口不说话(最终)令不闻其过，遂至灭亡，虞世基 等(最终)亦诛死(无标志被动句)。前事不远， (百姓)每看事有不利于人，必需极言规谏。”唐太宗容貌威猛严峻，百官中进见的人，见到他都会紧急得举止失常不知所措。太宗知道状况 后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子

2、，期望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，肯定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，肯定要借助于忠臣。君主假设自以为圣明，臣下又不去订正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最终最终由于听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必需直言奉劝谏诤。”思考:唐太宗说这番话的主旨是什么？期望忠臣觉察君主过失就“极言规谏”。唐太宗在这段论述中道出了自己对于抱负的政体运 作模式的设想君主开怀纳谏和臣子忠直敢言 的相互协

3、作，这对于君臣关系的论述是有肯定说服力。但是，在皇帝占主导地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是对等的，这种政体运作模式能否顺畅进展，主要取决于皇帝一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的缘由，但这种局面的造成唐太宗是如何说明这一思想的？运用了比方论证和假设论证、举例论证的方 说明白臣不匡正君之过失的危害。接着从反面加以阐述，并列举隋炀帝君臣的例子作为佐证；最终提示贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，(相助)匡救，冀凭直言(耿直的进言)，致天下太平。”谏议大夫王对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用， 则相继以死

4、(无标志被动句)。陛下开圣虑，纳(粗野之人)，愚臣处不讳之朝，实愿(竭尽(愚妄无知，谦辞)。”太宗称(对，正确)，诏令自是宰相入内(协商)国计，必使谏官随入，(参与)闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不行能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不行能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们屡次匡正补救过失，期望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王答复说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必需设诤臣七人，说的话如不被承

5、受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，承受臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在情愿把愚昧之见都讲出来。”太宗赞扬说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必需让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话放开说，肯定虚心承受。思考:从这一段对话和做法的表达，可见唐太宗君臣之间关系如何？请用原文中的词语答复。关系融洽。君臣相遇，有同鱼水。依据这段文字，可以看出唐太宗怎样的形象？唐太宗以“天下太平”为追求目标，情愿得正臣事己，期望听取诤谏，匡救政教过失，并能够付诸行动，真正虚心地承受谏言。他是一个正直、有作为、虚心纳谏的开明君主。运用了比照和比方论证的方法。比照论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的

6、组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证，意在说明只有正主和正臣组 比方论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。用木头经过墨线标定就能锯直，比方国君承受规谏就会圣明。举例论证：古圣主有诤臣七人。贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多 放纵性情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不安乡一中德国语文学习室安乡县中小学教师备课教案由于人言不同已意，便即护短不纳？假设不能受谏，安能谏人？”帝王之中多有放尽情性、喜怒无常的，快活时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此， 我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，经常期望你们尽情竭力规谏。

7、你们也要承受别人的规 谏，怎能由于别人的话不符合自己的心愿，便马上庇护自己的短处而不承受呢？假设自己不能承受 别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”思考:这一节唐太宗的话主要有哪两层意思？一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。 (唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避开这种状况，唐太宗认为大臣们应当“尽情极谏”。不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要承受劝谏，你们做大臣的也要虚心承受第周星期第节理解，甚至更做了一层思考：“寻常奏事，情如同此”，何况是抗言直谏呢？那肯定要有很大的勇 气，冒着掉脑袋

8、的危急才行。想到这一层，唐太宗认为应当对臣僚多一些宽容，只要有进谏的，纵然“不合朕心”，也不应当认为是忤逆犯上。假设马上就大声斥责，就怕臣僚心里战战兢兢，钳口不言了，这样反而堵塞了言路。从前面“每见人奏事，必假颜色”，到“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，为了求谏，唐太宗可以说是煞费苦心。虽然都是一些小的转变，却有着深远的影响，“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的皆自谓己长，他人不及。假设名工文匠，商略诋诃， 芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得(指 出过失)谏之臣，举其指出过失。一日万 机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中(切中)朕失，如明镜

9、鉴(照出)形，美别人的“谏语”，不能由于“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步纳谏的意义扩大了，泛化为听取意见和建议的意 思，这对于今日我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。)贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐， (经常怨。(为所 为标志的被动句(只)思正人匡谏，欲令耳目外通，下无(怨结)。又(近来)见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情如同此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。(表结果)每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。假设即嗔责， 深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我 每当无事静坐，就自我反省。经常可怕对上不能使上天满意如意，对下被

10、百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通， 使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惊，连讲话也变得语无伦次。寻常奏事， 状况尚且如此，何况要折面谏诤，必定可怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心愿，我 岂敢再说话！”思考:为了得到“正人匡谏”，唐太宗实行了哪些措施？为了得到“正人匡谏”，唐太宗实行了很多措施。在这一节的后半局部，唐太宗阐述了他的又一英明举措。唐太宗见到很多前来奏事的大臣，“多有怖慑”，使得说话语无伦次。对此，唐太宗表示勉励)之。贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技

11、巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。假设遇上有名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，假设单靠一个人来了解推断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？我常惦念魏征遇到问题时随事谏诤 美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，鼓励他们也应这样做。思考:这段话说的也是纳谏的必要性，太宗论述的角度却有什么不同？唐太宗首先从人性的弱点动身阐述纳谏的必 要性。他说“自知者明，信犯难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。” 这是

12、他从自身的实际体会中得出的阅历，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他固然不行能有这种超前的生疏，由于他不行能否认自己的存在，因此只能在现有的体制内查找合理的措施消退这种 弊端，纳谏是他的第一选择。接下来，他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤 “多中朕失”，他的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。唐太宗在不同的场合很屡次提到过魏徵，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的安乡一中德国语文学习室安乡县中小学教师备课教案赐酒给房玄龄等人以鼓励他们。鼓励什么呢？自然是期望他们能像魏徵一样“随事谏诤”。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其(案板)，当时谏者十有余

13、人。第周星期第节给加点的字注音肃yn谏zhng议gng刍荛ch ro 不讳hu食器之间何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组(丝带)伤女工。首创奢淫，危亡之渐(开端、乱sng文zh词wd h金器不已，必(名词做状语)为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，假设有不当，或在其渐，或已将终，)见前史，有时有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良答复说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会阻碍妇女的正常事务。首创铺张淫逸，

14、就是危亡的开端。有了漆器不满足，必定要用黄金来做。金器还不满足，必定要用玉石来做。所以谏诤之臣必需在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不管是在刚开头，或者是将做完，都应当准时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就答复说已经做了，或者说已经同意做了，终究不愿停顿改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”思考:唐太宗君臣对话的中心愿思是什么？请用一个成语概括。防微杜渐(唐太宗援引了古时候的一个事例问谏议大夫褚遂良：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？” 褚遂良答复说：造漆器、雕镂俎影响了农业

15、生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是 “首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，由于人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的错误就会进展成大的错误。因此，谏者实际上是从这些小事中觉察了事物进展的苗头，才竭力规谏的。唐太宗对自己的大臣们提出了更高的要求： “朕所为事，假设有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应当进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。而皇帝本人，面对这种状况，也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应当马上“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待 也”。这种生疏

16、是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，表达了他的慎重细致。)二.课文根底学问过qin组zun怖sh其狂qng g正kung女(gng)夜(s)怨(zh)责(chn)勉(x)豆(z )对以下加点的词语加以解释，留意它们的特别含义知得失治理和教化臣下 闭口不言喻指没有进言的时机。陛下开圣虑，纳割草打柴，借指粗野之人。实愿罄其愚妄无知，多用作谦辞。古者圣主必有七人敢于直言进谏的大臣。宰相入内国计这里是商量处理的意思。唐中期以后，地方高级长官也称”平章”，或者”平章事”。有所开说，必虚己之进言、陈述。必当畏犯倒生的鳞片。喻指君主的威猛。纂组伤指女子从事的纺织、制绣、缝制等工作一日，一人听繁多的政

17、务；审查、决断、处理写出以下加点词的古义每见人奏事，必假古义：脸色；今义：颜料或燃料百僚进见者，皆失其 古义：举止；今义:举动措施惟君臣，有同鱼水，则海内可安古义：相互对待；今义：遇见彼此指出以下加点词的词类活用类型臣亦不能独其家 使动用法，使保全实愿其狂瞽使动用法，使用完主假设自，臣不匡正意动用法，以为贤漆器不已，必为之；金器不已，必为之安乡一中德国语文学习室安乡县中小学教师备课教案名词作状语，用金，用玉推断以下文言句子句式虞世基等，寻亦诛死被动句言而不用，则相继以死 被动句 状语后恒恐上不称天心，下为百姓所怨 被动句百僚进见者定语后置又比见人来奏事者 定语后置人欲自照 宾语前置是以天下丧乱

18、，莫不由此宾语前置写出以下多义词的含义寻虞世基等，亦诛死不久向所志，遂迷不复得路查找飞来峰上千塔长度单位理正主任邪臣，不能致 顺，指天下太平当窗云鬓梳理文有疏密纹路胜败之数，存亡之道理信自知者明，犯难矣确实愿陛下亲之之信任小未孚，神弗福也信用低眉手续续弹顺手，任凭遇惟君臣相对待进，与曹于赤壁患病臣以神而不以目视接触盖追先帝之殊，预报之于陛下也礼遇，恩待翻译文中重要语句第1段国君假设自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理第2段正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家到达治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家到达治平假设不能受

19、谏，安能谏人? 第3段假设自己不能承受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第第4段第周星期第节另外，近来观察前来奏事的人，大都心怀恐惊致使语无伦次假设即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！第4段假设当即对他喝斥责备，我深怕奏事人心怀恐惊，怎敢再说话呢？假设名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见第5段如有名的工匠和文士，相互品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了第5段一天之中，国事纷繁，有一个人去听证决断，虽一再思虑劳神，又怎能见见事都处理好呢？首创奢淫，危亡之渐首先提倡铺张淫逸之风，这是国家危亡的开头此则危亡之祸，可反手而待也这样做的话，那国家

20、危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。陛下开拓思路，承受臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在情愿把愚昧之见都讲出来。下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。每当我无事静坐，就自我反省。经常可怕对上不能使上天满意如意，对下被百姓所怨恨。三.选择题 1以下加点字含义一样的一项为哪一项 C A主欲知过，必忠臣相与枕乎舟中，不知东方之既白B文之士，伎巧之徒举酒客，诵明月之诗，歌窕窈之章 C首创奢淫，危亡之防微杜D惟君臣相，如同鱼水处尊居显，未必贤，也E随事谏正，多朕失绳，輮以为轮A/垫着；B/劝酒；C端；D/际遇，时机；E/符合D

21、A百僚进见者，皆失其B惟君臣，有同鱼水，则海内可安C，冀闻谏诤，知政教得失D鉴形，美恶必见安乡一中德国语文学习室安乡县中小学教师备课教案AB 古：相互对待，今：遇见彼此；C今：颜色其字的含义不同与其它三项的一项为哪一项B A故君失其国，臣亦不能独全家 B愚臣处不讳之朝，实愿罄狂瞽 C人君须得匡谏之臣，举愆过 D至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻过，遂至灭亡自己，其它选项中的“其”为“他的”以下加点字的用法与其它三项不同的一项为哪一项 D A不称天心B为百姓所 C欲令耳目通D上不天心 D使动，其它为名词作状语 5以下各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项为哪一项( A )公等每看事有不

22、利于人，必需极言规谏诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏A B C D 为太宗劝臣子纳谏为褚遂良之语以下对课文的理解不正确的一项为哪一项 (C)“求谏”就是鼓舞臣下提意见，求谏从不同角度表现了唐太宗乐观征求建议批判的主见。唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，生疏到了大臣进谏的必要性，他恐人不言，导臣使谏，降低了君主一人专权弊端产生的可能。唐太宗重视谏官作用，他诏令宰相入阁协商军国大事时，必需使谏官随入列席，以便他们预先听闻政事。唐太宗鼓励臣子极言奉劝，勿担忧触犯龙颜，

23、而他也深切自我反省，虚心求谏。预为参与非预先四.问题研讨唐太宗李世民文治武功，独步千古，成为中国古代封建帝王的楷模史学家吴兢编撰的贞观政要一书全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史阅历，对唐太宗精湛的领导艺术着墨尤 多，为后世留下了一笔弥足贵重的精神财宝从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？勤于政事“夙夜未尝不以此为心”第周星期第节虚怀假设谷“每见人奏事，必假颜色”“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”宽厚体谅对大臣进谏时的心情和境况表示理解，努力制造一种君臣相得的良好气氛处事慎重“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨”“朕所为事，假设有不当，或在其渐，或已将终，皆宜

24、进谏”目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢推断以下语段中，唐太宗论述“纳谏”时承受了什么样的论证方法？A：比方论证：例惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安例常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见B：类比论证：例人欲自照，必需明镜；主欲知过，必藉忠臣C：假设论证：例主假设自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？D：比照论证：例如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及假设名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见E：事实论证：例至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死你还能想起历史上有哪些从善如流的佳例？有哪些闭目塞听的例子？齐威王邹忌；鲁庄公曹刿；秦孝公商鞅；刘邦樊哙和

25、张良；朱元璋朱升历史上闭目塞听的例子：夏桀关龙逢；商 楚怀王屈原；吴王夫差伍子胥；项羽 范增；隋炀帝五.阅读后面文章，完成练习：天地苍茫一根骨庞进司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，照旧大须漂动这或许是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人照旧是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉!认真看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司

26、马迁是在眺望北方的安乡一中德国语文学习室安乡县中小学教师备课教案苏武庙，由于这位在北国牧了十九年羊的汉朝使 司马迁是在眺望李陵，这位大汉名将的被迫降敌， 正是司马迁罹祸的缘由啊。我是倾向于后一种说法有某种必定性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都好似要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋

27、茄子。“你们还有什么话说?”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族缺乏以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵寻常克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有时机，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆识?”现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公正话而己。然而，问题倒不在于公正话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公正话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的冲突。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公正话的权利?他特别勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他最终明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再梦想天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一