马克思主义基本原理概论(第一节)

欢迎同学们在本学期来共同探讨

一门涉及社会历史和社会发展、关乎中国未来前途、

关乎青年人的未来人生、全世界目前

都在关注的极其重要的社会科学理论体系

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《马克思主义原理概论》

（哲学部分）（全校必修课）

第一章世界的物质性及其发展规律

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马克思主义哲学又称之为辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义是以整个客观世界为研究对象的；它揭示的规律适用于整个客观世界。历史唯物主义仅以人类社会为研究对象，它揭示的规律只适用于人类社会。因此，从逻辑层次上讲，辩证唯物主义高于历史唯物主义。辩证唯物主义包括3部分内容：物质观、辩证法、认识论。马克思主义哲学简单地说就是由四部分构成：物质观、辩证法、认识论和历史观（历史唯物主义）。第一章是探讨物质观和辩证法的；第二章探讨认识论；第三章探讨历史观。

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第一节客观世界的本质马克思主义哲学的物质观就是探讨客观世界的本质的===============================一、什么是物质1、物质是一个基本的哲学范畴1）什么是哲学[定义]哲学是理论化系统化的世界观。哲学是人们在长期的社会实践中，对人与客观世界、人与人的基本关系的基本概括和总结所形成的一种世界观。但是，哲学和世界观又不是一会事。哲学不是简单的世界观，是高级的、精致的世界观。而世界观只是低级的、粗糙的哲学。2）唯物主义和唯心主义是哲学的两大对立学派A、唯物主义a、[定义]即承认物质第一性、意识第二性，物质决定意识的哲学观点。b、唯物主义的产生及发展其一、唯物主义的产生。它是人类在长期生产实践中，不带任何偏见所必然形成的哲学观点。只要你实事求是，就一定倾向于唯物主义。哲学最早产生于奴隶社会哲学。最早出现哲学思想的国家就是中国。而较系统、理论形式较典型的哲学产生于古希腊。其二、唯物主义的发展---从古代到今天，唯物主义的发展先后经历了三种历史其二、唯物主义的发展---从古代到今天，唯物主义的发展先后经历了三种历史形态。第一、古代唯物主义—以古希腊唯物主义为代表。主要人物有赫拉克利特、德莫克利特。第二、近代唯物主义---以近代英国、法国和德国唯物主义为代表。第三、现代唯物主义---以马克思主义哲学为代表。B、唯心主义哲学从产生到现在，在理论层次上没有什么发展，只有其表现形式在变换。其一、客观唯心主义：认为超人的精神是世界本原。代表人物：柏拉图、黑格尔；中国明朝的朱熹（理在事先、人心至灵，此理）。其二、主观唯心主义：认为人的精神是世界本原。代表人物：英国的贝克莱（“存在就是被感知”、“物是感觉的复合”）；中国宋朝的陆九渊（“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”）、明朝的王阳明（“万物皆备于我”）。2、人类对物质认识的历史演化1）古代哲学对物质的认识----以某种或某几种具体实物作为物质。（泰勒思）水、（赫拉克利特）火、（古代中国）金木土五行等。2）近代哲学对物质的认识-----以具有一定的运动质量并占据一定空间的实体作为物质。原子及其属性。3）旧物质观的缺陷：A、以偏概全、以个性充当共性；B、割裂了自然观和历史观的物质统一性；4）在自然科学发展的冲击下旧物质观破产。3、马克思主义哲学科学物质观的创立1）恩格斯首先提出了关于物质的基本思想物质不是实物，而是各种实物的总和；它体现的是一种共性。2）列宁创立了科学的物质观[定义]物质是标志客观实在性的哲学范畴。它是一个高度抽象的哲学概念，而不是指的任何具体东西，它所强调的就是它不以任何人的意志为转移，是独立客观的存在。3）科学物质观的意义A、它坚持了唯物主义的一元论，同唯心主义的一元论、二元论划清了界线；B、它坚持了可知论，同不可知论划清了界线；C、它坚持用辨证的观点看物质，克服了旧唯物主义的局限性3、哲学的基本问题1）什么是哲学的基本问题即哲学最重大、最根本的问题，首先必须回答的问题----物质和意识的关系问题。恩格斯最先概括和提出的。2）哲学的基本问题的具体内容a、物质和意识何者为第一性？第二性？本原？派生？b、物质和意识二者之间有无同一性？3）为什么是哲学的基本问题a、因为它是划分哲学不同派别的唯一标准；b、因为它是所有哲学家首先必须解决的问题；所有哲学家首先必须解决物质和意识的关系问题，他才能进一步去解决哲学的其他问题。可以说物质和意识的关系问题是进入哲学殿堂的入场卷。c、因为它是实践中每个人都要遇到和要解决的问题。现实生活中我们每个人每天都要遇到物质和意识的关系问题，我们每个人每都要解决物质和意识的关系问题。不论你是从事什么工作，或者是在学习，只不过有时我们没有意识到罢了。【资料展示】想当然，庸医害死人

---------唯心主义哲学导致人们犯错误、走斜路

无论是物理学家、化学家，还是生物学家、医学家，他们在从事本专业的工作时，首先或者每天都要遇到和要解决这样一个共同的问题：他们搞研究、做实验是从研究的对象本身出发，还是从想象出发？是从客观存在的实际出发，还是从抽象的理论出发？他们的每一个人自觉或者不自觉的都要经常地去思考这个问题。这是因为，这个问题决定着他们工作的成败。这是一个严肃的哲学世界观的问题，它左右着一切人的思想和行为。没有一个人能够置之度外。有这样一个我耳闻目睹真实事例，非常有说服力的证实着这个结论。郑州市某单位有一中年电工刘x，他技术过硬，是单位的顶梁柱；他性格开朗，整天笑呵呵的；他身体强壮，一年四季就没见过他去过医院。他自己也认为与疾病“绝缘”。

但是，什么事都不能说过头。就在他满不在乎、不经意间，一件意外事情的出现，使他陷入了万劫不复的境地。一天早上，刘X象往常一样用过了早餐。吃的东西无非是中国人几千年都已习惯的食品：馏好的剩馒头、咸菜和稀饭。不过他感觉这次吃的馒头不象以往那么整状。有多处缺损，就象被谁在馒头上抠掉了几块儿。他也没在意，更没有多想，三下五除二，迅速解决了“战斗”，蹬上自行车就到单位上班了。一如既往的重复着多年来的工作程序，任务象往常一样顺利完成。可是，他的精神头却不象往常那样兴高采烈：头有点重，脚有点轻；嗓子有点发痒，眼睛有点发热。但是，他自认为身壮如牛，什么病也奈何不了他。想着多喝点开水就一定能挺过去的。下班回到家也没胃口吃饭，刘X就一头倒在床上，蒙着头睡了起来。他想睡一觉，第二天一睁眼不舒服就烟消云散了。谁知，天不随人愿。第二天睁开眼刘X感觉更不舒服了。咳嗽更厉害了；额头更烧了；鼻涕也止不住的往下流；身子软绵绵的，站起来都把持不住自己。家里人一看这病得可不轻啊！必须去医院看大夫。到了医院挂了专家大夫的号，刘X流着鼻涕、一路咳嗽着就进入了专家门诊室。还没有等刘X把自己的病症详细地给专家说完，专家已经阻止他继续说下去了。“你这是典型的感冒。我一看就知道！又是咳嗽、又是流鼻涕，又是发烧、又是打喷嚏。不是感冒是什么？没有什么大事，吃点药、打点吊针就好了。”专家一方面说着，一方面很快地开了处方。“交了钱就去打吊针吧！”刘X听专家讲出这麽肯定的结论，心里松了口气：只是一普通的感冒，用点药就会药到病除了。划了价、交了钱，很快就在医院的观察室打上了吊针。起初，刘X虽然还头晕、发烧、咳嗽，想着很快就会康复，心情还比较轻松。谁知打了一会儿吊针，刘X就觉得心慌抗不住了，浑身发冷并且不时的抽搐。他告诉家人觉得不对劲，赶快叫专家来看看。专家看后自负的说：“这是输液造成的正常现象。药水温度低，输入人体内必然导致体温下降，使患者感觉发冷。不必大惊小怪。”专家的一番解释让刘X无话可说。专家说没事那就没事吧！就挺着打完吧。可就在药液即将输完时，一个大家意想不到的现象出现了：刘X人事不省休克了。家属慌忙叫来了专家，专家见此情景也慌了神，手足无措，竟然不知如何办了。还是护士见多识广，提醒专家赶快停药，送进抢救室。而这一切已经为时已晚。虽经院方努力抢救，可刘X再也没能从昏迷中醒过来。回天已无力了。刘X就这样不明不白的死了。这一切好象是在演戏！刚才还活生生的一个人，怎么一转眼就撒手人寰了呢？刘X的家属接受不了这个残酷的现实。治感冒怎么就把人给治死了呢？极度悲愤的家属，强烈要求院方邀请市里大医院的大夫给逝者会诊，给他们一个合理的解释和确切的结论。会诊的结果使各方都大吃一惊：该院专家给刘X诊断失误，错把流行性出血热当作感冒来治了。流行性出血热是一种由老鼠传染的疾病。但并非是不治之症。刘X是由于吃了老鼠沾染过的食品，因此而患此病。此病的初发症状同感冒非常相似，也是又咳嗽、又流鼻涕，又发烧、又打喷嚏，不由的让只凭主观想象的大夫感觉同感冒似曾相似。。他就不假思索的把根本不是感冒的病情就当着感冒来治了。而有经验的大夫知道，治疗此病最忌的是错用治疗感冒的药。因为，这等于加剧了感染此病的患者的病情，并极易造成患者死亡。

逝者已成故人。但是，他留下的教训是深刻的。这个教训告诉我们：我们从事任何事情，切记不要从主观想象出发，不要想当然，不要仅凭老经验办事；一定要从客观存在的现实出发。这个教训告诉我们：在社会生活中，每个人都要受到某种哲学的支配和影响，不承认这种支配是荒谬的，拒绝哲学更是愚蠢的。这是任何人都不能回避的。正如恩格斯所指出的：自然科学家相信，他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学家的束缚中解放出来，特别是从哲学的束缚中解放出来，但“离开了思维便不能前进一步”，特别是当他们以为自己从哲学中解放出来时，恰恰已经“完全做了哲学的奴隶，遗憾的是，大多数都做了最坏哲学的奴隶”。“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。该医院的大夫在治疗过程中之所以犯了错误，就是因为他受了错误的唯心主义哲学的影响和支配，犯了主观唯心主义的毛病。要避免犯错误，每个人都应该自觉的去掌握辨证唯物主义的世界观。它是科学的哲学世界观，它能指导我们客观的全面的去认识事物，它能保证我们在各项工作中取得成功。

【本案例的现实意义和启示】本案例以惨痛的教训有力的证明了：在社会生活中，我们每个人都要受到某种哲学思想的支配和影响，从事任何工作都离不开正确哲学的指导的，不承认这种支配和指导是荒谬的，拒绝哲学是不可能的；拒绝正确的哲学更是愚蠢的。要避免犯错误，每个人都应该自觉的去接受正确哲学的指导。马克思主义哲学是最具科学性的哲学。马克思主义哲学在现实社会生活中，对于每一个人都有着世界观的指导作用。马克思主义哲学的世界观作用是不可替代的，也是不能拒绝的。=====================================二、世界的物质统一性1、物质的存在方式----运动1）物质和运动的关系A、物质离不开运动a、因为运动是物质的根本属性；b、因为物质只有在运动中才能产生、发展和转化；B、运动也离不开物质a、因为物质是运动的主体；b、因为物质是运动的内容；c、因为物质是运动的承担者；C、割裂二者的关系必然导致理论错误a、只强调运动否认物质是唯心主义的观点；b、只强调物质否认运动是形而上学的观点；2）运动和静止的关系A、静止的含义和特征：a、静止是指事物在特定条件下的一种暂时的稳定状态b、其一条件性：只有相对于某一个参照物而言事物才能显示出其静止状态；其二暂时性：只有其根本性质没有改变时才表现出静止状态。B、运动和静止的关系a、静止是相对的，运动是绝对的，二者是区别的；b、二者又是相互包含和相互转化的C、割裂二者的关系必然导致理论错误a、只强调运动否认静止是相对主义的观点；中国春秋战国时期的哲学家庄子：“方生方死，方死方生”；“方不可方可，方可方不可”；“是亦是非，非亦是是”；古希腊哲学家克拉底鲁：“人一次也不能踏进同一条河流”。b、只强调静止否认运动是形而上学的观点；中国古代汉朝的大儒学家董仲舒：“天不变道亦不变”；“今之天下亦古之天下，古之天下亦今之天下”。2、物质的表现方式----时间和空间1）时间和空间的含义A、时间的含义：是物质运动过程的持续性、顺序性、连续性等。没有物质运动过程就没有时间，时间不是日历、挂历、手表等。这些仅仅是表现时间的符号和手段。B、空间的含义：是运动物质的广延性、伸展性、并存性等。没有物质运动就没有空间。C、牛顿的绝对时空观是形而上学的观点：时间是一条独立于物质之外的永远以匀速流淌的小河；空间是一无所有的空匣子、空箱子、空旷的没有东西的地方。2）时间和空间的客观性及绝对性A、物质是客观的，时空是物质的表现形式，所以也是客观的B、物质是无处不在的，没有不是物质的地方，只要有物质就必然有时空，所以时空也是绝对的。3）时间和空间的相对性及可变性A、时间和空间的具体特性随物质运动速度的变化而改变；爱因斯坦的狭义相对论揭示；物质运动速度接近和达到光速时，时间流程会成倍地变慢；沿运动方向的空间程度会缩短。B、时间和空间的具体特性随物质存在范围的变化而改变；欧几里德几何、罗巴切夫斯基几何、黎曼几何证实了时间和空间的具体特性随物质存在范围的变化而改变C、时间和空间的具体特性随物质质量大小的变化而改变；天文学证明了时间和空间的具体特性随物质质量大小的变化而改变。黑洞理论；指出由于其物体质量特别大，它上面的物质时间流程特别慢；而空间则发生明显的弯曲现象，质量越大曲率越大。4）时间和空间的有限性和无限性A、时间和空间是有限的----这是就每个个体而言时间上有始有终，空间上有边有际；B、时间和空间又是无限的----这是就整个宇宙而言时间上无始无终，空间上无边无际。C、客观世界是有限性和无限性的辨证统一当前西方世界天文学领域流行的关于宇宙形成的“大爆炸”理论，从辩证唯物主义的角度说，里面有不正确、不确切、不全面的观点和成分。即认为宇宙有起点的观点是不符合客观现实的。所揭示的“红移”现象是符合客观实际的。3、意识是依附人脑物质的一种属性

1）意识是物质世界长期发展的必然产物

A、自然界长期发展为意识的产生奠定了物质基础

a、自然界的一切物质都具有最基本的反映特性；主要指无机物：岩石的风化、金属的生锈、空谷回声、湖面倒影等都是最基本的反映特性。但是非常低级、被动。b、自然界的低等生物都具有刺激感应性；

主要指植物：向日葵花盘的逐光性、含羞草受刺激叶片合拢、植物的根系向有水分和肥料的地方扎根等。这种能力仍然有点被

c、自然界的动物都具有了感觉和心理活动；

主要指具有中枢神经的动物：它们依靠感觉器官和神经系统和客观世界打交道，具有了主动的选择性，反映外界信息的能力得到了极大的提高。但是，这种形式还是落后的，它只能反映事物的表面现象，而不能反映事物的内在本质。

这种形式还能否继续进化和提高呢？当然可以提高，进一步提

高就是意识。但是，意识又不是自然界自然而然的进化出来的。

B、劳动生产为意识的产生提供了决定条件

a、劳动生产促使意识的物质基础----人脑得以产生；

b、劳动生产促使意识的物质外壳----语言得以产生；

c、劳动生产和语言共同促使意识得以产生；

2)意识的本质

A、从生理基础上看：它是人