部编版语文七下《爱莲说》注释译文赏析

1、资料来源：微信公众号：中学生古诗文资料来源：微信公众号：中学生古诗文 / 4部编版语文七下爱莲说注释译文赏析爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不要不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊 之爱，随后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。作者周敦颐（ 1017-1073）,字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家, 著有太极图说通书等。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、 主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念

2、，构成理学范畴体系中的重要部分。译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱 菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长 出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝, 香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，人们只能远远地观赏而不能玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高 尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱， 像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 注释选自周敦颐集卷三。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人

3、、借事或借物的记载来论述道理。陶渊明（365-427）,名潜，字元亮，将阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。可爱：值得怜爱。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。独：只。淤（yu）泥：河沟，池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯清涟而不妖：经过清水洗涤但不显得娇艳。濯（zhuo）,洗。涟Qi S）,水 波。妖，艳丽。中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不要不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。要，枝，都是名词用作动词。香远益清：香气远闻更加清芬。亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。可：只能。亵玩：靠近赏玩。亵（xi 6）：亲近而不庄重。焉：语气

4、词。谓：认为。隐逸：隐居避世。这里是指菊花不与别的花争奇斗艳盛：广。君子：指道德品质高尚的人。者：的人或物。随着前面的名词而变化。噫：叹词，表示感慨。鲜（xi）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：应当人很多了。宜：应当。课文注音予（y耳 濯（zhu 0 涟（li S） 亵（xi 6 ）鲜（xi） 蕃（f作品断句水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/ 爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯消涟而不/妖，中通外直，不要不枝， 香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡 丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也

5、。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱， 同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。一词多义鲜少，随后鲜有闻。鲜艳，芳草鲜美。桃花源记之助词，的，水陆草木之花。用于主谓之间，取消句子的独立性，予独爱莲之出淤泥而不染。词类活用不蔓不枝。蔓、枝，名词用作动词，生蔓、长枝 香远益清。远，形容词用作动词，远播。赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了 莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明 托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归

6、隐后，饮 洒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎 不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹” 的风尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强 烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避 世不同，他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。 这种在污世保持清白与独自避 世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者说，让那些人爱其所

7、爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而 不妖，中通外直，不要不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这 一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢 的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而 不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己 高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。 这也是他为官的经验总结，因为 他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为 官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年， 便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人

8、思想情趣以深切感染的 着力之处。接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格 的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐 者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染， 受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物， 如来、观音均以莲花为座。唐释道世三宝敬佛云：“故十方诸佛，同出于淤 泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者题莲诗也云：“佛爱我亦爱， 清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。最后，作

9、者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，随后鲜有闻；莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少， 有德者寡，而趋炎附势的小人比比皆是，这莽莽红尘，能有几个志同道合的人， 共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻， 让花的特性喻人，虽平淡，但 比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写得 淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了 那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在 碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的 崇奉，对庸劣世态的憎恶。写作特色在写法上，爱莲说具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章 从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对 理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和 其追求洁身自好的美