幼师论语读后感600字

1、幼师论语读后感600字 孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的.关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。这里由我给大家共享幼师论语读后感600字，便利大家学习。 幼师论语读后感600字1 论语是二千多年前孔子及其门徒们的言行被记录后编成的一本书。曾经在中国的私塾教导史上施展过重要浸染，与孟子、诗经等一路为讲义，由私塾老师(先生)逐句逐段的讲授，谓之“孔孟之道”。 在中国已往的二千多年的汗青中，被历代君主帝王乐观推许，在中国的文化勾当中充当了主流学说，对人们的头脑起了严峻的约束浸染，并且论语中首要建议的是“礼教”也就是宣扬“忠君、尚礼”，与当代.的头脑见识(

2、划一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很难溶入当代.的文化中。 可是，就论语中有些伦理道德的概念等不能通盘否认，照旧有可取之处，并且已被中华民族接管并传承至今。 曾读过于丹传授的“论语心得”，古本年中外信手拈来;也在央视屏上听过她的答复题，神定气爽娓娓道述。所讲篇章约占论语的特别之一多点，已很了得呵。但也有她自我认知的范围，岜不说曲直解之意可也是误会或谬误了。好比：论语中有一句“民无信不立”，孔夫子的语境应领会为：守信于民。可能：对老黎民要讲诺言。而不能表明为“信奉”。 “子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!。” 行文于此，也声名孔老汉子分明汗青是会变迁的，会后浪推前浪而长奔不息。这就是心得

3、读后的心得。 本人曾在课外阅读和研习过论语，其时是怀着一种莫名的崇拜，也出于一种奇怪心。由于在我们念书的年轻年月是列为禁区的。没有哪个先生敢教，更谈不上有人解读释疑了。并且好不轻易寻求到册本，照旧偷梁换柱似躲避着读。自已参照学过的古文来解读论语，其自学之难不堪回顾。 幼师论语读后感600字2 最近的几节语文课上，我们都是在争论论语。看了视频后发觉，论语中大部分的内容都提到了君子。我想，君子这一词，应当是孔子毕生追求的目标，同时也是他教育同学要奋斗的目标。 在孔子的理念当中，君子给我的感觉就是像一张白纸一样雪白，同时又带有出于污泥而不染的名贵。虽然他不肯定是大富大贵的富家子弟，但却散发着名贵，令

4、人敬重的气质，影响着身边的每一个人。 当然这一切都是孔子的抱负，世界上根本不会有这样十全十美的人存在，就连提出这一理论的孔子，自身也有做不到的地方。但是我们还是要向着这样一个目标去进展。虽然不能成为完善，但至少做到接近完善。 要成为君子，就要学会培育自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不争，群而不党。”等等。这些看似简洁的话语做起来是特别困难的，特殊是要坚持下去的时候。我们现在身处中学，因此同学之间都应当是没有猜疑，大家赤诚相待的。但是当我们身处.中时，各种各样的利益关系，身份，地位的差异，使得人们不得不一步一个脚印地脚踏实地。曾经读过一本书，在里面贯穿其中的一句话是“比鬼神更可怕

5、的，是人心。”因此，即使是我们自身怀着赤诚之心，秉承君子之道与人交往，还是得到处当心。不过我也信任，若是有越来越多的人秉承君子之道，在人们的相互感染下，整一个.的氛围也会有所转变。 幼师论语读后感600字3 论语是孔子才智凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。 五班级时候，我开头读论语。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在论语中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的欢乐时间，“学而时习之，不亦说乎?”立刻消失在我的脑海里。 而在整本论语当中，孔子对

6、“孝”阐述最使我难忘。孔子特别重视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的敬重和爱戴。在论语中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这是教育我们：百善孝为先，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个一般的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。 不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这

7、句话告知了我们子女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。 孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平常的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。许多时候我都会耍性子，由于一点小事情和爸爸顶嘴。学了论语后，我进一步熟悉到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所转变。父母都说我变乖了，看来论语的力气真大哦! 幼师论语读后感600字4 孔子是中华民族历史上第一个宏大的训练家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏

8、大的训练家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民训练，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时训练的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的训练思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的训练家，在训练方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习

9、已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子训练思想的继承和进展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际状况动身，针对智力的高下不同而

10、因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的训练观。新的训练观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在训练教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化训练，让全体同学都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化训练是与“因材施教”有着

11、亲密联系的。新的训练观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。现在同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个同学都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式训练，实际上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求

12、知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求同学乐观地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一

13、反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部论语，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能关心我的人”。可见，孔子是开明

14、、民主的训练家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学;同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔

15、子通过对人的评价，训练同学辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，.新闻许多，作为一个政治家和训练家，他亲密凝视和关怀时事，随时表明自己的态度，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例训练同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的基础学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度

16、与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“老师既要给同学干粮，还要给同学猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的训练思想是论语中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受益无穷。 幼师论语读后感600字5 随着中国近代.的到来，各种西方学说间续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国.主义现代化建设的今日，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争辩不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的论语说起。论语也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子.政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在训练思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施