于丹论语心得体会5篇

1、于丹论语心得体会5篇众所周知，于丹是非常出名的现代论语研讨者，那么她对于学习论语又有什么心得呢？下面给大家带来最新于丹论语心得体会，希望大家喜爱!最新于丹论语心得体会1记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的论语心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹论语心得读书体会。于是，在余味未尽的情况下，我赶紧买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。我这人有从来看不完一本书的读书历程，但是我却一口气把论语心得看完了。我不明白是由于喜爱于丹这个人还是喜爱这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。又是一个寒假，趁者这略微空闲的时间

2、，我再次打开自家的书柜，伸手便又拿了这本论语心得。于丹的论语心得让有时机和没有时机读论语的人，都近距离地接触了一次圣人。这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和制造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧急的社会生活中，这种观点的介入，可以让许多人学会平和，得到精神上的舒缓。初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时分，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。一次又一次地读了于丹的论语心得，虽然不能说是大彻大悟，但也的确触动了心灵，从前，我觉得自己的心胸狭隘，无法安静自己

3、的心情，读了它，使我变得沉着大度，这中感觉也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢？佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知我们很多的人生哲理和处世做人的道理。于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。看过天地人之道和心灵之道部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在冗杂的社会环境中以一种平和的心态坦然

4、处世。对他人要做到恕字，正所谓己所不欲，勿施于人，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不情愿做的事情不要强加于别人，对待同事，好友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充足体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的教同学活中得到了论证。记得刚看到我这个班级的时分，在我的眼里什么都是那么不堪入目，同学的行为习惯就没有一个让我觉得顺心的。那时分，我的心情无法安静，总觉得孩子们做的都是错事，做了太多的错事。我会以我自认为正确的方式去强制他们，结果他们学得并不舒心。是啊，我考虑过孩子的感受了吗？我又一次遗忘了论语心得。记得它的时分，我去考虑孩子的感受，让他们欢乐学习、欢乐生活

5、，我的教学也因此丰富起来，孩子们也在师生的进一步融洽中生活得欢乐起来了。将心比心，以心换心，我们需要这样的论语心得。论语心得还告知我们对待自己要做到贫而乐，富而好礼，在生活中每个人都会遇到许多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时分，我们肯定很难过，每个人都不行防止。但我们要难过多久呢？一辈子？不能，当我们吸取了应当学到的教训的时分，我们应当坦然地接受它。不要始终放在心上，坦然是一种英勇，也是一种安慰，生活的路还很长，我们或许转变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，转变自己，正所谓仁者不忧。当你的胸怀无限大，这样许多事情就变小了。是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作的确比别人多，

6、当时，我想自己并没有摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。但是，慢慢地，我学会了顺应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些埋怨，多了些欢乐。我想，这正是于丹的论语心得带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽广起来。当工作上显现坎坷，肯定要学会顽强，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。圣人的光线就在这里，他们可以生活得并不富有，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也经常寂静于这些故事，引人入胜，看着看着，自己就慢慢懂得了于丹老师是要告知

7、我们的道理，于丹老师的水平是如此让人折服。当我们渐渐把自己融入书中的时分，我们就仿佛开头与于丹老师进行对话，那是一种相当幸福的感受。从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理!比方苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作为一个老师，我们心中假如有的是孩子的长处，我们看到的就是孩子的特长；假如心里都是对孩子的挑剔，我们眼中的孩子自然就不满意。回来到我们如今的教学，又有多少老师能做到彻底地看到都是孩子的长处呢？我想，老师或多或都会对同学存在这么一点那么一点的挑剔。其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发现美

8、的眼睛。由于没有这双眼睛，所以我们的心里就有了更多的不满意。就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。通过自己不太深入的感悟，我明白了于丹老师的论语心得在告知大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人；学会选择好友；学习做一个君子；学习面对困苦；学习自信和诚信等等。真的喜爱于丹的论语心得，喜爱书中透露出来的那种欢乐的生存看法。由于接触了这本书，真正仔细读了这本书，我的心也因此变得沉着豁达起来。如今，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了沉着宽大，也因此慢慢地长大了。于丹称自己是一个不行救药的乐观主义

9、者，她的乐观带动了国内外很多人，使我们大家也学着乐观起来。我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的看法，使自己学会了好地对待人生。我们用孔圣人的话理解生活，努力制造自己的欢乐人生!这就是论语，这就是圣人的才智，也就是于丹和她的论语心得教会我们的东西。让我们在圣人的才智照耀下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的欢乐人生吧!最新于丹论语心得体会2近日拜读了于丹的论语心得后，感受颇深我想论语赐予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规章之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在才智光线的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一。论语心得中共讲解并描述

10、了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是论语心得中的第一道，读这一道时，我的感受也是最大的。我们如今常说，天时地利人和是国家兴隆、事业胜利的根底。但人的力量如此强盛的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人到达完善结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的.时分，他的强盛，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而欢乐的共同成长，仅此简洁而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此剧烈，我们应当如何为人呢？只要你的胸怀无限大，很多事情就小了，原来如此，就是“忠恕”二字啊!简洁的说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，

11、“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假设他人给你造成了损害，你也应当宽容。但是，真正做到宽容，又谈何简单呢？有许多时分，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能谅解它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受损害。这就是孔子告知我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。论语告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去帮忙那些需要帮忙的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比取得更能使我们的心中充满幸福感。最新于丹论语心得体会3于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“论语告知大家的东西，永远是最简洁的。我

12、最赏识的，也就是于丹教授对论语的这种简洁，欢乐的感悟。在家靠父母，出门靠好友。这说明社会环境中好友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的好友身上可以照见自己的影子。于丹教授告知我们论语中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好好友有三种，坏好友也有三种。这三种好好友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮忙；而那三种坏好友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来辨别好好友和坏好友呢？其实，人这一生中，有什么样的好友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好好友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们常常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个

13、什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中激励交什么样的好友呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。先来说说三种好好友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个好友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好好友。由于他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时分给你士气；他可以在你迟疑不前的时分给你一种果断，这是一种好好友。第二种是友谅，也就是宽容的好友。其实，宽容是一种美德，它是这个

14、世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时分，或有时分过分的苛刻，还有一种是批判，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时分最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时分，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包涵。所以，有一个好好友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的好友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包涵上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、第三种叫做友多闻。在先秦时期，不像我们如今有电脑，有这么兴旺的信息，有遮天蔽日的媒体。那个时分，人要想广视听，怎么办呢？最简洁的一个方法，交个好好友，让你好友把所读的书的那些间接经验，转化成你

15、自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨，有所踌躇的时分，到好友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自己做出选择。所以，结交一个多闻的好友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。论语中的益者三友就是正直的好友，宽容的好友，广见博识的好友，这就是孔老夫子所称道的三种好好友。那孔老夫子所说的三种坏好友又是些什么样的人呢？什么是友偏辟，就是性情急躁的好友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时分，你的好友先怒了，先告知你这件事情不能这么做。第二种叫做友善柔，这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的好友。我们发现，过分

16、优柔寡断，他其实在铺张你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个时机要下海或者跳槽，你去问好友.好友说，想想吧，你如今的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种好友。大家都明白佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会装扮出一副和善的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热忱，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。假如你一不当心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个好友是不会放过你的。这其实在考验我们

17、自己的目光和知人论事的力量。损者三友，益者三友，它告知你，人这一辈子，做的全部事情，内心是应当以好友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个好友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的好友，可能是我的危险。最新于丹论语心得体会4读了于丹论语心得之后，才突然发现两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；本来晦涩高深的宏篇巨著原来传递的是这样一种简洁、简朴的人生看法；原来我们也可以以这样的方式解读论语，并从中获得心灵的欢乐和生命的沉着淡定。我们所处的时期，是一个纷繁冗杂、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时期。在大力开展社会主义荣辱观教育的大背

18、景下，于丹论语心得的显现如同一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简洁、简朴的方式得以再次倾听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，肯定地说“论语里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择好友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。由于，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样好友圈

19、层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境转变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品德相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。对于孝顺，我过去有过误会，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，根据我们的意志、想法，提供好的环境，养分的食品，充足的零化钱，就叫孝顺。读了于丹论语心得后，才明白，这不叫孝，论语上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要尊重他的全部习惯，包涵他的全部历史。想想生活中，明明是关怀老人，却常常惹得他们不快乐，甚至气愤，我们自己也觉得委屈。如今明白了，

20、顺着老人，尊重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之聊天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。论语在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满意老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。在这个世界上，值得敬爱的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐欢乐生长的状态。读于丹论语心得，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种看法。一种敬畏万物、顺应自然、主动、乐观、豁达的人生看法!最终，我们要把于丹论语心得，作为我们心灵的鸡汤，让

21、心得到滋养，在宽容别人、帮忙别人、赐予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态确定状态，思维确定行为。当我们赐予别人、帮忙别人、暖和别人的时分，真正受益的是我们自己的心灵，你会感到四周的人都是你的好友，人们因信任你而把你作为托付，回馈你真诚、友情、热忱、敬爱。你会由于他人的欢乐而欢乐，由于他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财宝无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好季节。最新于丹论语心得体会5易中天给于丹论语心得做的序开篇就谈到了于丹所说的孔子的颜色，并说孔子应当是灰色的，由于理论是灰色的，具有普适性。根据他的

22、说法，灰色对应于其他“颜色”，可以看作是“不是颜色”，又由于它的这种特性而“名贵和纯粹”。说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于颜色和这种颜色的种性我却颇有异议。首先就颜色学的角度上来讲，通常被称作“无颜色”的除灰色外还有黑色和白色，而“无颜色”颜色只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，联结了两个极致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡色称为纯粹么？还是仅仅为了抬高这种颜色的价值和重要性所进行的有意识定义？假如根据世俗的说法，唯有纯粹的才是名贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，名贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢？根据这种思维方式，“普适性”与“名贵和纯粹”的定义就自相冲突