“异教徒”与“佛教徒”的辨析

1、“异教徒与“佛教徒的辨析异教徒与佛教徒的辨析?维吾尔族简史?一书现有两个版本。一个是1991年4月新疆人民出版社出版发行的，但由于该书在历史知识、史料运用和文字表达方面存在一些问题，有关部门便对这本书进展了修订，民族出版社于2022年6月出版发行了修订本。修订版的?维吾尔族简史?对老版书中的根本历史知识进展了对证和修改，对语言表达方面不妥的地方进展了梳理和调整，对运用的史料和文献也进展了查对，不准确的和理解有误的地方进展了修改。修订版的?维吾尔族简史?在历史知识的准确性和历史事件的介绍方面比前版本更值得肯定。通过阅读这本书，我们可以获得更准确的有关维吾尔族的历史，是一本值得学习的专业书籍。19

2、91年版?维吾尔族简史?的16页本文由论文联盟搜集整理，关于维吾尔族的族源及其含义的介绍引用了由波斯拉施特著，余大钧、周建奇所译的?史集?第1卷第1分册131-136页的相关内容：在塔剌斯和合里-赛蓝一带居住一个部落，部落领袖名叫的卜牙忽亦。的卜牙忽亦有四个儿子，名叫合剌汗、斡儿汗、阔斯汗和古儿汗，他们全信佛教。2022年版的?维吾尔族简史?15页也引用了同样的内容，也称他们全信佛教。通过查阅原文献拉施特的?史集?的相关内容，在?史集?第一卷，第一分册的132页是这样表达的：不剌札汗有一个名叫的卜牙忽亦的儿子；他有四个儿子，名叫：合剌汗、斡儿汗、阔斯汗和古儿汗。这个民族全都是异教徒。原文献与引

3、用的文献出现了分歧异教徒和|全信佛教。从史料运用的原那么和方法来看，我们应该是忠于原文献的表达，为了使用方便，我们可能转述文献内容，适当的改变表达的方法，但不能做含义上的改动。全信佛教和异教徒应该是两个含义完全不同的词汇。所以，从史料运用原那么来说，?维吾尔族简史?一书中应该按其使用的文献材料，使用异教徒一词。异教徒是基督教对于信奉其他宗教的人的贬称(1)。不信世界上任何主要宗教的人；(尤指基督教、伊斯兰教、犹太教以外的)异教徒(2)。综合工具书中的解释，异教徒是指那些保有与正统或者核心的价值和教义相左的观点的人；他们放弃正统信仰，明显的背教；异教徒是从分裂教派中来的，或是从教会里分开的，不服

4、从教条，经常引起争端的人。分析?史集?的作者拉施特所生活的时代和背景，他所说的异教徒是否专指信仰佛教的那些人呢？拉施特是波斯伊利汗国宰相及大史学家。而伊利汗国或伊尔汗国是蒙古帝国的四大汗国之一。十三世纪初，蒙古兴起，成吉思汗统一了蒙古高原各游牧部落，建立了蒙古帝国，并在之后的大半个世纪中，征服了亚洲的绝大局部地区。13世纪五十年代初，成吉思汗之孙、拖雷汗第七子旭烈兀汗率大军远征西亚，于1256年吞并伊朗全境，又于1258年攻陷巴格达，征服了伊斯兰教哈里发阿巴斯王朝黑衣大食。他以伊朗为中心建立了蒙古帝国四大汗国之一的伊利汗国。在伊利汗国建立后将近半个世纪时，旭烈兀的曾孙、第七代伊利汗合赞于公元1

5、300年下诏让其宰相拉施特编纂一部详细的蒙古史。拉施特于1310-1311年编成?史集?。研读有关蒙古的宗教历史，我们知道在成吉思汗时代实行宗教信仰自由制度。成吉思汗时代，蒙古诸部主要是奉行萨满教，随着征服领域的不断扩大，蒙古统治者开场接触各种宗教信仰的民族。为了到达征服与统治的目的，成吉思汗实行了宽容的宗教政策命其后裔切勿侧重何种宗教，应对各教之人待遇平等(3)这种兼容并包的宗教政策有利于当时不同宗教的保存与开展：萨满教、基督教、景教、伊斯兰教、天主教等等。在蒙古人统治的地区，多种宗教并存，各种宗教繁荣并举。但在不同的汗国，情况也有所不同。13世纪中期，在伊利汗国蒙古统治阶层内部出现了两种根

6、本倾向：一种倾向旨在保持蒙古游牧传统，反对定居农业生活，在宗教上一般支持并保护佛教或者基督教以及犹太教，伊利汗国最初的几位伊利汗都属于这一倾向的支持者；第二种倾向的目的在于建立一个强大汗权统治下的中央集权国家，需要得到伊朗当地封建主的支持，保护城市生活、商业和贸易，恢复农业并对农民征收赋税徭役，这一倾向的支持者一般已经皈依了当地占优势地位的伊斯兰教。在蒙古帝国的察合台汗国和元朝都能看到类似两种倾向的斗争。在景教家庭长大、精修佛学的第七代汗王合赞汗倾向于第二种思想。伊斯兰教在合赞汗统治时期获得最后的成功，而汗国统治者合赞汗也皈依了伊斯兰教，导致对基督徒和犹太人的屠杀，而佛教也被认为是非法的。从此

7、，该汗国也由多种宗教存在的多神教成为只信奉伊斯兰教的一神教，对于伊斯兰教穆斯林来说，其他宗教的信仰者都是异教徒。拉施特是封建统治阶级的政治代表、大封建主和伊斯兰教徒，他主编的?史集?又是奉诏编纂，因此在这本书中深深地打上了封建统治阶级的思想烙印，宣扬伊斯兰教为正统，其他宗教是异教的思想。所以从拉施特所生活的时代和背景，他所说的异教徒应该是指非伊斯兰教的信仰者，而绝不仅仅专指佛教信徒。分析?史集?记载的内容，使用异教徒一词是否也更正确？?史集?中记载的卜-牙忽亦的四个儿子都是异教徒，四子之中合剌汗做了父亲的嗣承者，后来合剌汗生了一个儿子，名叫乌古斯。乌古斯长大后信奉了伊斯兰教。那么在乌古斯信奉伊

8、斯兰教之前信仰的是什么宗教呢？假如信仰的是佛教，那么把异教徒改成全信佛教在知识系统来说是可以承受的。?史集?中记载的关于乌古斯的故事是形成?乌古斯可汗的传说?又称?乌古斯传?的脚本。?乌古斯可汗的传说?是一部记述乌古斯部族勃兴以及早期突厥汗国历史的大型文史诗，创作者出自古代的乌古斯部族。其创作时间说法不一，有些学者认为在13-14世纪;还有认为在10世纪。长诗反映了古代维吾尔人的生活与斗争，反映了他们古老的宗教信仰、生活方式和风俗习惯。史诗可分为两局部：一局部反映了人民古老的消费方式、风俗、思想观念和信仰，同时用民间传说的方法解释了各个突厥语部的名称，或用传说表达了部落的渊源；另一局部表达乌古

9、斯可汗与邻近部落和国家进展的战争。其中关于乌古斯的六个儿子、金弓金箭、二十四个部落的名称等故事在?史集?中都有记述，虽然不是完全一致，但主要的内容非常的相似。抛开?史集?等书所赋予的伊斯兰教色彩不管，可明显发现：上文?史集?记载的乌古斯幼时的故事作者注中的乌古思与?传说?中的乌古斯所指为同一人。(4)所以我们完全可以认为?史集?中乌古斯即为?乌古斯可汗的传说?中的乌古斯。分析?乌古斯可汗的传说?这部英雄史诗的内容，很大程度上有着宗教历史的踪影，反映了突厥先民早期的宗教信仰。?史集?中所染有浓重的伊斯兰教色彩，这是作者拉施特为其写作目的而刻意增加的内容。?乌古斯可汗的传说?中乌古斯见到他的第一位

10、妻子时从天上降下一道蓝光，见到他的第二位妻子时看到前方湖水中间有一棵树，树穹窿里有一位少女单独坐着；乌古斯的六个儿子分别取名叫太阳、月亮、星星、天、山、海；乌古斯向诸官和百姓下诏我是你们的可汗，你们拿起盾和弓箭随我征战；让族标成为我们的福兆，让苍狼作为我们的战斗口号，让我们的铁矛像森林一样，让野马奔驰在我们的猎场，让河水在我们的土地上奔流，让太阳做旗帜，蓝天做庐帐等等。这些内容与佛教无关，倒具有浓重的萨满教色彩。萨满教是一种以祖先崇拜为主的原始多神教，经历了原始社会的自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜以及到祖先崇拜。乌古斯可汗的儿子取名太阳、月亮、星星、天、山、海实际上就是对自然对象的崇拜；树以及苍狼是他们的动植物崇拜，并以