人的人格结构分析

1、中国人的人格结构王登峰主持人：追求进步，学术倾听，世纪大讲堂向您问候，在谈到缩短中国和西方国家的差距的时候，我们经常说，知己但还要知彼，才能百战百胜，但是现在呢，我们发现，我们对西方人的了解太多，对自己的了解却知之不足。所以有人提出，知彼但更要知己，说这话的人，就是研究中国人格，他就是北京大学心理学系的大教授王登峰，好，有请王教授上场。主持人：您是生在什么地方？王登峰峰：山东东省。主持人人：山东东大汉。王登峰峰：潍坊坊市。主持人人：是一一个农村村家庭，还是城城市家庭庭的孩子子？王登峰峰：是标标准式的的农村家家庭。主持人人：农村村家庭的的孩子。什么拾拾麦穗、割草、施肥全全都会？王登峰峰：种菜菜种

2、地都都干过。主持人人：那你你那个时时候上大大学是哪哪一年？岁数很很小是吧吧？王登峰峰：19981年年，二十十年前。主持人人：十六六岁。你你第一志志愿就是是北大吗吗？王登峰峰：我第第一志愿愿和第二二志愿都都是北大大。主持人人：对自自己这么么自信？王登峰峰：因为为除了北北大我不不知道还还可以上上哪个学学校。主持人人：在当当地是一一个特别别好的学学生是吗吗？不知知道别的的学校，是因为为王登峰峰：知道道，但是是，因为为除了上上北大之之外，老老师们都都说你不不能上别别的学校校。我倒倒很想去去医科大大学，但但是家长长和老师师都反对对。家长长是觉得得我在家家里最小小，说你你受不了了那个苦苦。然后后老师们们说

3、你这这个分数数考得很很高，你你应该为为我们学学校挣这这个牌子子，所以以你要考考最高学学府，北北京大学学。主持人人：就来来到了北北大。选选择了当时时我知道道心理系系是有文文科和理理科之分分的王登峰峰：所以以你应该该知道不不是我的的选择。主持人人：是长长官们的的选择。王登峰峰：对。主持人人：好，当时的的心理系系是分成成理科和和文科的的。您是是理科还还是文科科？王登峰峰：没有有，心理理系它是是属于一一个边缘缘学科，文理交交融的一一个学科科，但是是在北京京大学招招生中是是招理科科的。主持人人：您是是作为理理科生考考进来的的？王登峰峰：对，所以我我得的是是理学学学位。就就是科学学学位。主持人人：1998

4、1年年考进了了北大心心理系，应该是是19885年毕毕业是吧吧？王登峰峰：19985年年大学毕毕业。主持人人：毕业业以后呢呢？王登峰峰：直读读研究生生。主持人人：直读读研究生生。有一一次我跟跟英达聊聊天，英英达是您您的师兄兄，他是是七九级级的北大大心理系系的，也也是理科科心理系系的毕业业生，他他跟我说说呀，我我这样的的人不能能叫修成成正果，在心理理系修成成正果的的人，或或者是留留校，或或者是去去了科学学院。您您就是他他说的那那种修得得正果的的人。王登峰峰：也可可以说是是比较傻傻的，只只知道读读书的，象他想想得比较较多，就就先出去去工作去去了。主持人人：您也也想跟他他换一下下位置啊啊？王登峰峰：有

5、时时候。主持人人：19985年年考上研研究生，19888年又又毕业了了是吧？王登峰峰：我是是直读的的博士。19990年毕毕业。主持人人：在北北大呆了了整整九九年。王登峰峰：九年年，应该该是读十十年的，结果我我就省了了一年。主持人人：在北北大读完完了所有有的这些些课程，离开了了北大了了吗？王登峰峰：没有有，继续续在北大大教书。主持人人：19990年年开始又又教书，又可能能有其他他的职务务担任，19990年到到现在有有十一年年，十一一年当中中，你的的研究成成果最得得意的是是什么？王登峰峰：我一一会儿再再讲。主持人人：就是是对“中国人人人格”的研究究？王登峰峰：对。主持人人：好，下面王王教授给给我们

6、带带来精彩彩的讲演演。王登峰峰：不过过阿忆，在我开开始讲之之前，我我想先问问你一个个问题，刚才我我们聊了了这么多多，你能能不能用用几句话话描述一一下我这这个人。主持人人：王教教授基本本属于一一个不苟苟言笑的的人，王王教授是是一个脚脚踩两只只船的人人，一个个脚踩在在行政管管理上，一个脚脚踩在学学术研究究上。王登峰峰：两只只船都没没驶好。好，这这是跟你你开个玩玩笑。实实际上，这跟我我要讲的的中国人人的人格格结构有有关系的的。我们们讲到人人格的时时候，实实际上很很多人都都会讲说说，我们们在描述述一个人人的时候候，我们们首先想想到的是是他的什什么。那那我想，在我开开始讲人人格这个个问题之之前，先先给大

7、家家看一下下这个图图片。那那么这上上面讲的的是大陆陆地区中中国人的的人格结结构。这这是一个个，应该该说是我我们在描描述自己己的时候候，每个个人在描描述自己己的特点点的时候候，大致致上采取取的一个个顺序。但实际际上，当当我们作作为中国国人来讲讲，在描描述自己己，当人人问到你你是什么么样人的的时候，或者说说当我们们想我是是什么样样的人的的时候，我们首首先想到到的是，一个人人的自己己的能力力，那么么这个结结果，是是我们在在做因素素分析的的时候，按照因因素出现现的顺序序，也就就是说，当我们们在描述述人们的的特点的的时候，首先我我们会想想到什么么样的特特点呢？就是我我们能力力的特点点。还有有一项是是你是

8、不不是很勤勤奋，就就是一个个勤奋和和懒惰的的问题。紧接着着下来就就是一个个人的志志趣水平平，也就就是说，有的人人做事就就是为了了追求名名利，追追求这样样的一些些虚荣的的东西，而另外外一些人人呢，他他们相对对来讲，是非常常的诚实实，非常常的愿意意把自己己的真实实的面目目表现出出来，而而不是去去为一些些虚名去去努力，这是一一个志趣趣水平的的问题。那么第第四个方方面想到到的是，这个人人的人际际关系的的特点，我们可可以看到到，他在在跟别人人打交道道的时候候是很温温顺，很很随和呢呢，还是是很暴躁躁倔强，这样的的一个特特点。紧紧接着第第五个方方面的特特点，就就是外向向和内向向。也就就是这个个人的外外在表现

9、现，我想想刚才阿阿忆在描描述我的的时候，讲到了了我是一一个不苟苟言笑的的人，不不苟言笑笑是一种种外在的的表现，也就反反映了一一个人的的外向和和内向的的特点，但实际际上，呆呆会儿你你们可能能等我我讲完了了，你们们再来描描述我的的（时候候），可可能就不不会觉得得我是不不苟言笑笑的了。第六个个方面是是这个人人的善恶恶，是好好人还是是坏人，伦理道道德水平平如何。最后，是这个个人的个个人风格格，是很很粗犷豪豪迈呢，还是比比较计较较、自私私。那么么这样的的一个特特点，实实际上是是描述了了人们的的一种情情绪的稳稳定性，对于这这种比较较豪迈，比较粗粗犷这样样的人来来讲，他他不太会会为一些些小事去去斤斤计计较，

10、他他的情绪绪状态也也不会因因为一时时的或者者一点点点小事就就发生很很大的波波动，所所以他相相对来讲讲，是情情绪比较较稳定的的。而后后面的那那种计较较、自私私的人，他每天天可能，我们过过去所说说的，小小人常戚戚戚呀，整天在在那儿嘀嘀嘀咕咕咕，琢琢琢磨磨的的，这样样呢，他他的情绪绪可能也也会出现现一些问问题，那那这是我我们讲的的，我们们作为中中国人来来讲，在在描述我我们自己己的时候候的一个个大致的的情况。那么下下面我们们就要讲讲，这个个东西是是怎么得得出来的的，那么么我们为为什么相相信你说说的这个个就是我我们中国国人的特特点，那那么在介介绍这个个结果之之前，我我们想给给大家先先介绍一一下，因因为我

11、们们今天讲讲的是人人格的结结构，那那么什么么叫人格格呢？实实际上讲讲到人格格的时候候，我们们一般是是有三个个概念经经常容易易混淆，一个是是讲的人人格，人人格就是是指一个个人的比比较稳定定的特点点。第二二个概念念就是性性格，这这是我们们通常所所说的，性格是是什么呢呢？性格格是指的的我们对对这个人人的特点点的一种种评价。那么换换句话来来讲，人人格是说说，它表表现出来来的实际际上是什什么。而而性格呢呢，是我我们对这这个人表表现出的的特点的的一个评评价，是是好还是是不好。还有一一个概念念叫做个个性，那那么个性性呢也是是我们经经常会用用到的一一个词，个性是是指的什什么呢？是指的的这一个个人有别别于其他他

12、人的独独特的地地方，也也就是说说他的独独特性。那么从从这三个个概念我我们来看看，最基基础的就就是一个个人的人人格特点点，也就就是说他他实际表表现出来来的。那那么在心心理学里里面讲到到人格的的时候，它一般般是从两两个方面面来看，一个就就是这个个人跟其其他人相相比，他他在某一一个行为为上的差差异性，也就是是我们所所说的个个体差异异，每个个人的行行为表现现，他的的行为的的倾向性性，还有有呢，就就是他的的个人特特点。这这些特点点可能在在每个人人身上都都是有的的，但是是每个人人身上的的表现程程度又不不同，那那么这是是从人格格，是讲讲这样的的一种差差异性。另外一一个，第第二个方方面，是是指的一一种内部部的

13、整体体性。我我们每个个人，在在不同的的场合，在不同同的地点点，他表表现出来来的特点点可能是是不一样样的，但但是作为为这个人人的整体体来讲，他在不不同的地地方表现现出来的的这些不不同的特特点，他他又有他他的内部部的一致致性。因因此讲到到人格的的时候，我们可可以讲，既使表表现出外外在的一一种特点点，同时时也表现现出他内内在的一一种体验验，或者者内部的的一致性性。那么么，最后后呢，人人格的作作用，它它决定了了一个人人的行为为的方式式，以及及他内心心体验的的特点。同时，人格也也决定了了当跟外外界打交交道的时时候，他他是一种种什么样样的方式式来表现现。那么么，这也也就是说说，我们们在讲人人格的时时候，实

14、实际上就就是讲这这个人他他的特点点，而且且了解了了这样的的一个特特点，我我们才有有可能了了解到我我们应该该如何跟跟各种各各样不同同的人打打交道。比如说说现在，我们比比较注重重的管理理理论，对管理理人，对对别人的的管理应应该怎么么来进行行呢？实实际上讲讲到管理理的时候候，它也也就是讲讲的，我我们如何何处理好好人际关关系的问问题，那那么人际际关系的的表现，每个人人都是不不一样的的，西方方人的人人际关系系和中国国人的人人际关系系，有它它各自不不同的特特点，那那么用一一套管理理西方人人的一种种模式、一种方方法来管管理中国国人，从从直观上上来讲肯肯定是不不合适的的。就好好象说，我们对对于一个个外向的的人

15、应该该是比较较多的跟跟他交流流，跟他他沟通，跟他一一起去做做一些事事情。而而跟一个个内向人人打交道道的时候候，我们们这样的的一套方方法，可可能是不不合适的的。所以以说我们们也了解解了中国国人的人人格特点点之后呢呢，首先先我们可可以了解解，中国国人他这这样的一一些特点点，跟中中国的文文化是有有一种内内在的联联系，同同时呢，我们在在跟这样样的人打打交道的的时候，我们也也应该针针对这样样的一些些特点来来进行。所以说说呢，这这是我们们讲的人人格的界界定。那么研研究人格格的方式式实际上上是很多多种，到到目前为为止，西西方已经经有了很很多成熟熟的人格格理论，但是呢呢，比较较引人注注目的，或者说说有着比比较

16、实际际的，实实证经验验的人格格理论呢呢，也就就是我后后面要讲讲的特质质理论。特质理理论它有有一个很很重要的的假设，也就是是说，我我们知道道人的特特点是非非常多的的，我刚刚才讲人人格的时时候，首首先是他他一种外外在的行行为表现现，比如如说热情情这个特特点，每每个人的的热心程程度是不不一样的的，那么么热心程程度不同同，我们们可以用用一个词词来描述述，有一一种假设设，所谓谓的“词汇学学假设”，就是是指的，当人们们有某一一个特点点的时候候，那么么一定会会有一个个词来描描写这样样的一个个特点，而这样样的一个个词，它它最终会会落到字字典里面面去，这这是一个个。第二二个，就就是在人人们的进进化的过过程里面面

17、，在跟跟社会交交往的过过程中，那么人人们的某某一个特特点，可可能会跟跟他适应应环境有有着更密密切的联联系。那那么，这这个特点点跟他适适应环境境的关系系越密切切，那么么对这个个特点的的描述也也就越详详细，越越准确，描述的的词可能能也就越越多，也也就越有有可能进进入到字字典里面面去。那那么当我我们来描描述一个个人的特特点的时时候，我我们可以以想象一一下，如如果我们们有了这这样的一一个特点点，而这这个特点点又是非非常重要要的，比比如说，我们讲讲这个人人是好还还是不好好，我们们讲这个个人能不不能作为为我们的的朋友，在中国国的语言言文字里里面，关关于这一一点呢，有很多多很多的的描述，比如说说“路遥知知马

18、力”，什么么“板荡是是忠臣”，等等等，类似似这样的的话很多多，那么么这说明明什么呢呢？这说说明在中中国人的的日常生生活中，能不能能找到一一个知心心的朋友友，是非非常重要要的，重重要程度度越大，那么这这样的词词就越多多，描写写的也就就越详细细。那好好，最后后我们可可以讲，在某种种文化下下生活的的人们，只要他他们有了了某一个个特点，那么就就一定会会有一个个词，来来描写这这样的一一个特点点，而且且这样的的一个词词最终要要落到字字典里面面去。那那好反过过来讲，如果我我们想了了解人们们的所有有的特点点，我们们可以抓抓住很多多人来，让他来来描述，象刚才才我让阿阿忆来描描述我，那么最最后我们们把所有有的这些

19、些描述都都加在一一起，这这就是人人们所有有能够表表现出来来的特点点，但是是这个做做起来很很难。 有一种种办法很很复杂，但是也也很简单单的，就就是把字字典里面面所有的的用来描描写人的的特点的的形容词词，全部部挑出来来，那么么这些词词呢，就就代表了了人们所所能够表表现出来来的所有有的特点点，然后后再把这这些特点点进行化化解，我我们就可可以得到到说，一一个人的的人格结结构都由由哪几方方面来构构成。实实际上这这样的一一种做法法，在西西方，在在美国，19336年的的时候，有两个个心理学学家，阿阿尔波特特和阿里里奔特，他们两两个人，就从韦韦氏国际际字典第第二版里里面，把把所有用用于描写写人的特特点的形形容

20、词，英文的的形容词词全部挑挑出来，一共是是一万八八千多个个，然后后呢，他他又把这这些词分分类，有有些是描描写人们们的稳定定的特点点，有些些是描写写人们的的一种暂暂时状态态，或者者人们的的行动的的，那么么这些呢呢，都可可以把它它看作是是易过性性的，然然后主要要是把那那些描写写稳定特特点的词词，一共共是八千千多个，拿来进进行分析析，最终终呢，经经过了，我刚才才说19936年年，到八八十年代代的初期期，也就就是经过过了四十十多年的的努力，最后他他们得出出了西方方人一致致认为比比较稳定定的五个个人格特特点，那那么这五五个人格格特点，就是在在屏幕上上显示的的，是西西方人的的人格结结构。这这个人格格结构呢

21、呢，也是是按照它它的因素素出现的的先后来来表现的的，也就就是说，这反映映了西方方人在描描述他们们自己的的时候，他们首首先想到到的是什什么。第第一步，第一个个，西方方人想到到的就是是，他的的外在的的行为表表现，也也就是外外向还是是内向。那么这这个英文文的词也也很有意意思，eenerrgtiic是不不是充满满活力，tallktiive是是不是非非常的愿愿意跟别别人交流流。那么么这是，我们可可以看到到，这样样的一个个特点，也就是是说，当当描述自自己的时时候，他他首先想想到的是是我留给给别人的的印象是是什么，我给别别人的一一种外在在的表现现的特点点是什么么，就是是从一种种外部的的行为表表现。那那么第二

22、二个特点点，第二二个想到到的就是是，也就就是说，我作为为一个人人，给别别人留下下什么样样的印象象呢？我我在跟别别人打交交道的时时候，我我能不能能给别人人留下一一个很好好的印象象，也就就是说AAgreeeabblennesss（愉悦悦的），我能不不能让别别人觉得得见到我我很高兴兴。那么么这是西西方人，也就是是第二个个维度，就是人人际关系系的特点点。第三三个叫做做公正性性，公正正性实际际上指的的一个人人对待工工作，对对待事物物的态度度，这里里包含了了一个人人的责任任，一个个人是否否很努力力，一个个人是否否很愿意意追求成成功，另另外呢，在做事事的过程程里面，应该遵遵守的规规矩是什什么，都都包括在在这

23、个维维度里面面。紧接接着，第第四个就就是他的的情绪稳稳定性，是很容容易发生生情绪波波动呢，还是相相对来讲讲比较平平稳。最最后一个个，是西西方人比比较独特特的，就就是他的的创造性性，或者者叫Oppennnesss，那么么这个维维度有很很多种描描述的办办法，有有一种叫叫做oppeneed tto nnew expperiiencce或者者叫orrigiinallityy，是一一种原发发性，原原创性，它是指指这个人人有没有有高雅的的情趣，有没有有修养，有没有有这种对对新的经经验的一一种接受受和开放放的心态态。这是是我们讲讲，这是是西方人人的这样样的一种种人格结结构。那那么从这这里面我我们可以以看到，

24、他跟中中国人的的人格结结构是有有相当大大的差别别的。我我们先看看第一个个，自我我指向的的特点，在中国国人的自自我结构构特点里里面，实实际上它它所包含含的内容容，跟西西方人是是有很大大的不同同的。 我们首首先看，中国人人自我特特点里面面，首先先一个是是能力，这里面面包括了了你是不不是很精精明，是是不是很很机智，是不是是很有智智慧；紧紧接着下下来就是是一个人人的志趣趣水平，是淡薄薄名利呢呢还是非非常注重重名利；那么第第三个是是他的外外在表现现，外向向内向；第四个个是一个个人的道道德品质质、善恶恶的标准准；那么么第五个个就是他他的情绪绪稳定性性。这是是中国人人，当我我们讲我我自己的的特点的的时候，跟

25、其他他人没有有关系，跟事物物没有关关系的时时候，我我们从这这五个方方面来看看。而西方方人的自自我结构构里面，实际上上，我们们可以看看到，一一个是外外在表现现，就是是外向和和内向，这里包包含了热热情、合合群、自自信、活活动还有有积极情情趣；第第二个就就是他的的情绪稳稳定性，也就是是中国人人（人格格特点）里面的的第五个个，第三三个是他他的创造造性。我们看看，中国国人和西西方人的的自我结结构里面面，共同同的有两两个维度度，一个个就是他他的外在在表现，在中国国人里面面有的。第二个个就是他他的情绪绪稳定性性，也就就是中国国人的第第三个和和第五个个，分别别是西方方人的第第一个和和第二个个。那么么中国人人有

26、自己己三个独独特的方方面，一一个是志志趣水平平，一个个是品质质，还有有一个是是能力。西方人人有他一一个独特特的维度度，就是是他的创创造性。那么只只在看待待自己，只是跟跟自己有有关这样样一个层层面上，中国人人和西方方人，那那么这个个西方人人主要是是指美国国人，他他们之间间存在着着这样的的一个明明显的差差别，而而是从看看重程度度上来讲讲，中国国人最看看中的自自我的特特点，就就是他的的能力，然后是是他的一一个人的的追求的的目标，也就是是志趣水水平，再再有，其其次才是是外在表表现，然然后再往往下才是是一个人人的品质质。那么这这里面有有的同学学可能会会问说，中国人人不是很很看中一一个人的的道德修修养吗？

27、为什么么排到后后面去了了？这里里面可能能有两个个原因。一个呢呢，我们们在评价价别人的的时候，可能首首先想到到的是这这个人的的道德品品质问题题，但是是当我们们在评价价自己的的时候，他可能能会往后后放，首首先想到到的是自自己的能能力。所所以它往往后一点点。这是是第一个个原因。第二个个原因，可能跟跟现在社社会的状状况有关关系，在在市场经经济刚刚刚开始发发展起来来的时候候，那么么我们现现在，大大家比较较看中的的是什么么？一个个人有没没有能力力，能不不能胜任任，能不不能做出出成绩来来，能不不能被大大家所承承认，相相对来讲讲，这样样说不一一定合适适，但我我觉得是是有这样样的一种种倾向，就是现现在我们们对伦

28、理理道德的的这样一一种看中中和重视视程度，有所下下降，所所以可能能在这一一点上，品质这这样的一一个维度度往后放放了。现现在我报报告的是是大陆地地区的中中国人的的情况，实际上上我们做做的这个个研究，还包括括了台湾湾地区的的被试，在台湾湾的人群群里面，他们自自我的特特点，善善恶放在在第二位位上，比比大陆的的还要往往前一点点，这个个可能也也能够说说明一点点问题。这是关关于自我我的特点点。那么除除了这个个以外，我们讲讲第二个个方面就就是人际际的特点点，指向向他人的的这种特特点，在在中国人人里面，是一个个维度，就是温温顺随和和，暴躁躁倔强。那么西西方人里里面也有有一个，就是愉愉悦性，这里面面有两点点不同

29、，第一点点，对中中国人来来讲，人人际关系系的特点点，其实实是反映映的这个个人的总总体的修修养水平平，是他他的一种种内在的的品质。我们可可以看，讲到温温顺随和和，暴躁躁倔强的的时候，是讲的的这个人人是不是是很温和和、大度度、还是是很计较较，是很很文雅，还是很很急躁。这是指指的一个个人的，相对来来讲比较较稳定的的一种内内在的品品质。而而我们看看西方人人的这种种愉悦性性，他是是指的自自己作为为一个对对象，在在跟别人人打交道道的时候候，给别别人留下下了一种种什么样样的印象象，是不不是可信信任的，是不是是很坦诚诚，能不不能作出出一些对对别人有有利的事事情，就就是利他他的行为为。这是是一个差差别。第第二个

30、差差别，从从出现顺顺序上也也有所不不同。那那么，西西方人的的第二个个维度就就是人际际交往的的特点，那么中中国人这这个排在在第四。这是两两点不同同。那么从从这里我我们想象象一下，现在我我们很多多人都很很强调所所谓的礼礼仪培养养，礼仪仪培训。我在美美国的时时候，我我的导师师就跟讲讲，他说说，你在在街上，在什么么地方，见到什什么人都都要做出出笑容，他说，这是美美国人的的一种习习惯，就就是对人人要友好好。我说说这个，我有时时候我不不一定能能做出笑笑容，刚刚才阿忆忆说了，我不苟苟言笑。他说你你可以练练习，实实际上你你笑容很很简单，就是嘴嘴角往上上一翘，就行了了。那么么后来我我就学着着这么做做，后来来做了

31、多多了，觉觉得也就就习惯了了。但是是回来以以后，回回国之后后，我觉觉得这样样做就很很不合适适。我们们可以想想象一下下，我们们每天见见到一个个人，他他总对你你皮笑肉肉不笑，拼命作作出那样样的一种种表情，你可能能觉得，这个人人怎么回回事啊。对不对对？也就就是在中中国人看看来，人人际交往往，人际际关系，主要还还不是看看你外在在的表现现是什么么，而在在于说，你的品品质到底底如何。所以从从人际关关系这个个角度上上来讲，中国人人和西方方人在看看待人际际关系上上，他的的看中的的程度和和看中的的内涵是是不一样样的。所所以我就就想，礼礼仪培训训这样一一种很好好的仪表表、仪态态，对于于缓和人人际关系系，人际际交往

32、来来讲是非非常重要要的，但但它的重重要性在在中国和和在美国国绝对是是不一样样的。因因为即使使你的修修养，你你的外在在表现得得再好，可能也也不会有有太多的的朋友，因为中中国人看看的，并并不是说说主要看看你外在在的东西西，而看看你的内内心是如如何的，所以从从人际交交往上来来讲，中中国人和和西方人人是有这这样的差差别。那么，最后一一个就是是事物指指向的特特点，也也就是说说，当我我们在做做事的过过程里面面，这里里面实际际上中国国人和西西方人的的差别是是非常大大的，首首先我们们来看，最直接接的，在在中国人人的维度度里面，就是勤勤奋、勤勤俭恒毅毅和懒散散放纵。这里面面从三个个层次上上来看，是坚忍忍、浮躁躁

33、，节俭俭和放纵纵，然后后是沉稳稳和冒失失。这些些特点反反映的是是什么呢呢？反映映的是我我们在工工作的过过程中所所表现出出来的一一种投入入程度或或者一种种做事的的风格。那么，而在西西方人的的这种公公正性，做事这这样的一一个倾向向里面，它的包包含的内内容是非非常多的的，第一一，它包包含了能能力；第第二，它它包含了了，你是是不是要要负的责责任和要要遵守的的规矩；那么第第三呢，还表现现了你的的一种做做事的风风格，就就是严谨谨、深思思熟虑；另外还还有就是是你能不不能自我我控制。那么我我们来看看西方人人做事这这样的一一个风格格，他实实际上把把几件事事合在一一起，最最终的体体现是什什么呢？也就是是说在西西方

34、人看看来，当当他在做做一件事事的时候候，实际际上包含含了做这这个事所所要遵守守的规矩矩是什么么，做这这件事所所应该对对自己进进行的约约束是什什么，另另外也包包括了做做这件事事所要具具备的能能力。而而在中国国人看来来，做事事的风格格仅仅是是一个勤勤奋还是是懒惰的的问题，那么，在中国国人要做做事的时时候，还还必须有有另外的的两个维维度：一一个是能能力，一一个是品品质。能能力呢，也就是是说，你你有没有有这样的的一种能能力，能能不能做做好这件件事，能能不能胜胜任。品品质呢，是对你你做这件件事的一一种外在在的约束束。这也也就是说说，在中中国人看看来，在在中国人人做一件件事的时时候，他他这三个个的方面面是

35、分开开的，一一个是说说，你有有没有能能力做好好。那么么，换句句话来讲讲，当我我们去看看中国人人做事的的时候，有的时时候我们们是注重重的是他他的能力力，这个个人有没没有能力力做好。但在另另外的情情况下，我们可可能看中中的是，这个人人他是不不是很勤勤奋，是是不是很很投入。在很多多情况下下，可能能觉得，这个人人尽管他他有能力力，但他他的工作作态度不不好，所所以我们们也不用用他，原原因在哪哪里，因因为这两两个可能能并不是是一致的的，而在在西方人人那边，这两个个本身就就有内在在的联系系，而在在中国人人这儿，是分别别独立的的。最要要命的是是第三个个，可能能你既具具备了能能力，又又有了非非常的投投入，但但是

36、你在在做事的的时候，你完全全可以不不守规矩矩，你也也可以很很守规矩矩，这也也是看你你自己的的道德修修养的问问题。因因此在中中国人做做事的时时候，他他实际上上跟西方方人相比比，中国国人做事事的灵活活性或者者说多样样性就非非常的可可怕，这这实际上上就反映映了我们们在做事事的过程程里面，我们的的规则和和能力和和是不是是很勤奋奋，它是是相对来来讲，分分离开的的，而在在西方人人是合在在一起的的。 那么这这里面，一方面面，就是是说我们们在做事事的时候候，我们们要根据据现实情情况的不不同来作作出判断断，而没没有一种种一致性性的原则则，这种种一致性性的原则则，在不不同情境境下的一一致性的的原则，是比较较欠缺的

37、的，原因因也在于于他是分分别来进进行的。所以从从这里面面来看，中国人人和西方方人在做做事上也也是有很很大的不不同。有有的时候候我们觉觉得西方方人做事事比较刻刻板，没没有灵活活性，而而这恰恰恰是反映映了我们们有太多多的灵活活性，当当然这两两个极端端我想都都可能有有些问题题，如果果说完全全的靠一一种极端端的这样样一种刻刻板的规规矩来遵遵守，在在中国这这样的一一种环境境下，可可能也是是比较难难以实施施的，但但如果什什么事都都追求灵灵活，都都没有一一种一致致性的东东西，这这样这个个社会秩秩序也会会非常的的成问题题。所以以这就是是我们从从总体上上来比较较一下，中国人人和西方方人在人人格结构构上的一一些特

38、点点。这里里面呢，虽然是是一个简简单的比比较，但但实际上上从里面面我们可可以看到到：第一一，在中中国人看看来，一一个人的的人格结结构，人人格特点点，最主主要的还还在于他他的内在在的品质质，能力力，是不不是很勤勤奋，是是不是很很善良，是不是是追求一一种淡薄薄名利，还是一一种追求求功名利利禄，还还有就是是你是比比较大度度还是比比较计较较，这都都是从内内外品质质来讲的的。 而而在西方方人看一一个人的的时候，相对来来讲，更更多地是是看他表表现在外外的一面面，表现现在外部部的特点点，也就就是说中中国人是是要追究究你内心心在想什什么，而而西方人人首先想想到的是是你外在在的表现现是什么么。那么么这也可可以解

39、释释，为什什么我们们有时候候觉得中中国人活活得很累累，而西西方人好好象整天天都朝气气蓬勃的的，而现现在西方方人这种种外在的的表现，因为他他很看中中，所以以说，他他的那种种表现一一般都是是比较外外向的，比较外外在的；而中国国人呢，你表现现得再有有活力，可能你你这个人人品质不不好；你你表现得得再有活活力，你你能力很很差；你你表现得得再有活活力，别别人觉得得你是一一个很计计较自私私的人，那么这这样的话话，实际际上我们们在跟别别人打交交道的时时候，外外面，表表现在外外的，看看上去很很重要，但实际际上它起起的作用用很小，那么内内心的东东西，看看不见，你又必必须得很很在意，所以就就活得很很累。所所以我想想

40、，这是是我们做做一个简简单的比比较之后后，会得得出这样样的一个个印象，当然在在实际的的应用中中，我刚刚才讲到到，那么么了解了了人格结结构，我我们在教教育咨询询，在人人力资源源开发，在其他他方方面面面，用用到测量量人的特特点的时时候，这这都可能能会用得得到，那那么这种种应用的的前景是是非常广广阔的，而且刚刚才我讲讲，这样样的一个个结果，跟西方方人是有有着明显显的不同同，所以以我们不不能简单单地照搬搬西方人人的东西西，这是是我们现现在心理理学界非非常重要要的一个个课题，就是如如何根据据中国人人的实际际的情况况，来研研究和发发展我们们中国人人自己的的理论体体系，自自己的测测量体系系，然后后把它能能够

41、真正正应用到到社会经经济的发发展当中中去。谢谢谢大家家。 主持人人：感谢谢王教授授让我们们这么清清晰地了了解了我我们自身身，同时时让我们们了解了了我们和和西方人人有哪些些异同。好，下下面看一一下来自自凤凰网网站的几几个问题题。第一一个网上上的问题题，这位位网友的的名字叫叫“公主情情绪要不不得”。他说说，我对对中国人人的种族族研究很很感兴趣趣，我听听说华夏夏民族有有四种种种族特征征，但我我只知道道其中两两个，一一个是“铲形门门齿”，大概概就是门门牙是铲铲子形的的，一个个是“小脚趾趾指甲分分成两瓣瓣”，他后后面还有有一个括括弧，（各位汉汉族同胞胞，可以以看看自自己的小小脚趾，上面一一定有一一个明显

42、显界限，否则你你就是外外族人）。大家家可以回回家看一一看。他他接着说说，我听听说其它它两个特特征都在在头部，希望有有谁知道道能给我我网上留留言，他他不知道道后两个个特征是是什么。没想到到，一位位网友对对我说，华夏族族头部的的两个特特征，一一个是聪聪明而不不说实话话，一个个是利益益当先，因而勾勾心斗角角。我觉觉得，这这倒是对对您的中中国人格格研究很很有帮助助。 王登峰峰：这两两点呢，可能在在中国人人身上是是会有一一些表现现，但我我并不是是说西方方人就没没有，但但是从程程度上来来讲，可可能中国国人更容容易表现现出这样样的一些些特点。因为首首先呢，就是从从勾心斗斗角来讲讲，我刚刚才讲了了，中国国人呢

43、，比较注注重的是是内在的的一种体体验，一一种内在在的特点点，而跟跟外在的的表现没没有太大大的关系系，所以以我就有有一个观观点，可可能大家家不一定定承认，不一定定同意的的。就是是说，这这种礼仪仪培训，在中国国和在西西方，它它的价值值是很不不一样的的。那么么，这也也就是说说，你外外在的表表现既然然跟内在在的体验验可以不不一样，那么当当两个人人在一起起谈得非非常热闹闹的时候候，可能能他内心心里面想想得根本本不是那那么一回回事，那那么在这这一点上上，相比比之下，西方人人在这一一点上可可能更容容易交流流，更容容易了解解和把握握一些，所以从从这个意意义上来来讲，也也可以这这么讲，我觉得得他讲得得非常好好。

44、 主持人人：下面面一位网网友叫做做“温良恭恭俭让”，他说说我看了了您的心心理学著著作一揽揽子表，您的心心理学著著作，他他拿了一一揽子表表全看了了，发现现您19993年年写了一一部变变态心理理学，他说，我对这这本书倒倒是挺感感兴趣。另外，我也挺挺替您担担心的，我听说说研究变变态的人人容易变变态，搞搞心理咨咨询的人人容易自自杀，可可这两样样您都干干过，所所以您即即容易变变态，又又容易自自杀。您您可千万万别想不不开呀。言归正正传，我我还想知知道，变变态心理理学的研研究，有有助于中中国人格格的分析析吗？王登峰峰：好，首先感感谢这位位网友的的忠告，我一定定不要，努力不不去变态态，也一一定努力力不去自自杀

45、。他他说的有有道理，因为在在国外他他们做过过一个统统计，从从事的某某种职业业，如果果紧张性性比较高高的话，比较容容易得精精神病，也比较较容易自自杀，象象牙科医医生，象象心理咨咨询医生生，所以以我想，这是一一个非常常现实的的问题。实际上上讲到，研究中中国人的的人格，实际上上我们有有两种路路径，一一种呢，就是我我刚才讲讲的，从从正常人人的特点点里面来来进行研研究，就就是把人人们平常常表现出出来的正正常的特特点，进进行分析析综合，然后抽抽象出几几个一般般性的维维度，这这是从正正常的路路径来进进行研究究的。还还有另外外一种办办法，就就是从异异常来进进行研究究，那些些人们，有些人人格的变变态，人人格的不

46、不正常，然后我我们对他他们进行行研究，看他们们到底是是怎么样样产生了了这种异异常，这这个产生生异常的的机制，可能对对于我们们了解正正常的人人格呢，是非常常有帮助助的。所所以说，在心理理学里面面，有正正常心理理学，也也有异常常心理学学，也叫叫变态心心理学。变态心心理学的的研究就就是从心心理障碍碍者身上上去发现现，再回回去反观观正常人人的人格格，正常常人的心心理过程程是如何何产生和和发展的的，以及及如何发发生变化化的，所所以这个个呢，应应该说两两个是相相辅相成成的，就就正反两两方面来来进行研研究，都都对于了了解人们们的心理理结构、心理特特点、人人格特点点是非常常有帮助助的。 观 众：王王教授，您刚

47、才才谈到，正常的的心理和和异常心心理问题题，正常常人格和和异常人人格，我我一直对对正常和和异常划划分的这这个标准准比较疑疑惑，因因为像在在心理学学里面，应该说说，精神神分裂应应该是一一种病态态的现象象，但是是我看来来好象，就是我我觉得每每个人都都多少有有些精神神分裂的的倾向，就是程程度的问问题。所所以我想想请教一一下，您您看来正正常、异异常划分分的界定定的标准准是什么么？谢谢谢。王登峰峰：关于于正常和和异常划划分的标标准实际际上是非非常复杂杂的一个个问题，因为对对于那些些明显的的异常，我们一一眼就看看出来了了，不用用去讲太太多。但但是实际际上，我我们去讲讲正常、异常划划分的最最重要的的意义就就

48、在于，有些人人在他刚刚刚开始始出现有有些不正正常的时时候，我我们就能能够发现现，然后后及时进进行治疗疗，这样样的效果果是最好好的。所所以说，从临床床上来讲讲，人们们需要有有一种能能够及时时地发现现，人们们有不正正常的表表现的这这样一种种方法，但是现现在还没没有一种种很好的的方法，原因在在哪儿呢呢？其实实在每个个人的一一生里面面，谁都都保不准准自己在在什么时时候会有有一些不不正常的的表现。我举个个例子来来讲，有有的时候候我在家家里锁门门，锁完完门之后后出来，好远了了，我又又想我是是不是把把门锁上上了，我我又回去去检查一一下，检检查一下下锁好了了之后，我就走走了，这这没问题题，这个个也不能能说很不

49、不正常，但是肯肯定是有有点问题题的。但但是如果果说我要要回去检检查十几几次，甚甚至二十十几次，那我就就有毛病病了，那那我肯定定是不正正常了，对不对对？所以以我想在在这里面面，正常常和异常常它的判判断标准准，实际际上，在在临界状状态是很很难的，而且我我也告诉诉大家，绝对的的不正常常的和绝绝对正常常的人都都很少，我们绝绝大多数数的人，在某些些时刻，在某一一个阶段段里面，都或多多或少会会有一些些情绪的的困扰，或者有有行为上上的一些些觉得受受控制或或者怎么么的，这这样的一一些想法法，或者者这样的的一些行行为表现现，但这这不一定定就是行行为不正正常。如如果从我我们在座座的各位位，我想想，一个个判断的的标

50、准，第一，你的这这样一种种，你感感觉到跟跟平常不不一样的的这种想想法或者者行为，是不是是明显地地影响了了你正常常的生活活和工作作，如果果有了这这样一种种明显的的影响，那可能能就需要要专家的的帮助。另外，你刚才才讲的“精神分分裂”是最严严重的，这是对对的。但但是“精神分分裂”不是指指的说我我们内心心的感受受会分裂裂成几块块，“精神分分裂”的含义义是什么么？是指指的，你你的整个个的心理理活动跟跟你生活活的现实实环境之之间是分分离的。那么，我们可可以想象象一下，如果一一个人的的行为举举止跟他他周围的的环境没没有任何何的关系系，你说说他是正正常还是是不正常常，那肯肯定不正正常。本本来大家家很高兴兴地在

51、一一起，他他就放声声痛哭，因为他他跟现实实环境没没有接触触。然后后大家都都很悲伤伤的时候候，他在在那儿哈哈哈大笑笑，这也也是不正正常的。所以我我想，这这就是所所谓的“精神分分裂”，实际际上就是是指这个个人他的的内心的的活动、精神的的活动、心理活活动和他他的周围围环境分分离了，那么这这是一种种最严重重的心理理障碍。 主持人人：下面面看一下下来自凤凤凰网站站的问题题。一位位叫做“瑞星杀杀毒巨无无霸”的网友友，他这这么说，他说，美国人人明恩溥溥曾在中中国生活活了将近近五十年年，他是是最早建建议美国国总统退退还庚子子赔款的的人，他他说“猜疑”，画了了引号，“猜疑”是东方方民族的的一个人人格特征征，在中

52、中国盛行行一时，随处可可见，其其中最突突出的就就是他们们遍地都都是围着着城墙的的城市，他认为为，就是是这个明明恩溥，他认为为，“猜疑”是打在在中国人人骨子里里的一种种特性，因为他他们受到到的伤害害太多太太多太多多，您同同意这位位美国佬佬的说法法吗？王登峰峰：完全全就从这这个观念念来讲，我现在在还想不不好，但但是我觉觉得他讲讲得有道道理。所所谓的到到处都是是围着城城墙的城城市，这这从中国国历史上上来讲，一直征征战不休休，到近近一代又又受到列列强的入入侵，应应该说，中国人人一直没没有安全全感，包包括在战战国，战战国期间间，以及及到后来来的朝代代的更替替，都反反映了这这样一种种心态，而且每每个朝代代

53、之间，在比较较和平的的时期和和比较昌昌盛的时时期和战战乱的时时期，又又会有不不同，而而且这个个间隔一一般都是是比较短短的，特特别是到到了近代代，我想想中国人人已经饱饱经了战战乱之苦苦，所以以我想，这里面面，从整整个中华华文化的的形成过过程里面面，就在在这么大大的一个个圈子里里面，相相互之间间的征战战，以及及到后来来的外敌敌的入侵侵，这样样的一种种内部的的交融和和外部的的这种碰碰撞，应应该说形形成了中中国人对对自己未未来的命命运也好好，对人人际交往往过程中中的这种种相互之之间的信信任也好好，协议议也好，这样的的一种担担心和猜猜忌，应应该说是是必然的的。但是是是不是是就是说说，就单单纯因为为这样的

54、的一个原原因，以以及这样样的猜忌忌，就可可以作为为中国人人的一种种比较稳稳定的国国民性，我还不不太好讲讲，但至至少，这这反映了了一定的的历史的的现实。 观观 众：我想问问，如果果我这个个人不希希望自己己活得很很累，最最简单的的办法，是我脱脱离开中中国这个个大圈子子，还是是应该真真正从自自身改变变我自己己？王登峰峰：我想想这两种种方法实实际上从从理论上上来讲都都是可行行的，但但是又不不是象你你想象的的那么简简单，假假如你到到美国去去，实际际上你所所接触的的人里面面，有相相当一部部分还是是华裔，还是中中国人，那么这这个你是是逃不掉掉的，你你到全世世界各地地去，只只要你这这张脸一一出现，马上就就会有

55、很很多的人人，你愿愿意不愿愿意，都都可能会会跟你打打交道，会跟你你在一起起，所以以这是一一个。另外，当你去去改变自自己的时时候，实实际上我我觉得，一个大大的环境境的变化化，和每每一个人人个人的的努力，它一定定会有一一个缓冲冲的过程程，而这这个缓冲冲的过程程可能会会相当的的长。也也就是说说，在改改变环境境，变得得不可能能的时候候，我们们要求助助己，就就是说求求助于自自己，我我们改变变自己。但这个个改变自自己，我我想首要要一点就就是，你你要认清清楚，你你这种改改变是要要付出代代价的，这个代代价可能能就是你你周围的的人，会会对你有有另外的的看法，那你能能不能忍忍受这一一点，如如果能够够忍受，或者你你

56、只能够够忍受某某种程度度，那你你自己的的改变也也要达到到某种程程度。另另外还有有人讲，说我们们教育小小孩子，父母不不要管得得太多，比如到到了上小小学，上上学之前前，他就就在家里里，父母母可以说说，摔倒倒了自己己爬起来来。但是是一上小小学之后后，所有有的同学学一比较较，哎呀呀人家的的所有的的父母都都来接送送，你不不接送的的话，他他就觉得得这根本本不可能能。所以以父母可可能也要要投降，那也得得去接送送。所以以这是在在改变大大的环境境的时候候，有的的时候我我们一个个人的力力量可能能是很小小的，但但至少，你自己己可以调调整，你你有你自自己调整整的余地地，这个个余地，我刚才才也讲，你也要要认识到到，你这

57、这样做可可能给你你带来的的后果是是什么，然后同同时要能能够接受受这样的的一个现现实，如如果这样样的话，我想，任何一一种选择择，你都都是可以以做的，但是从从效果上上来讲，我的感感觉就是是，改变变客观环环境，相相对来讲讲容易一一些，但但是你会会面临另另外一个个问题，也要去去适应。改变自自己相对对容易一一些，但但是同时时可能会会有一些些负面的的影响。观 众众：王老老师，我我想问一一下，究究竟什么么叫“人性”？到底底是中国国的人格格和人性性更接近近，还是是西方的的人格和和人性更更接近？人格如如果和人人性很接接近的话话，是不不是它就就是说，人格达达到一种种很完善善，很美美的境界界？谢谢谢。王登峰峰：这个

58、个问题又又把我问问住了，其实讲讲到“人性”的话，是指的的人的本本性。那那么它和和人格是是什么关关系呢？在人格格里面，一定要要包含了了对人性性的看法法。也就就是说，从目前前来讲，关于对对人性的的看法大大概有这这么三种种，那么么精神分分析理论论，它讲讲到人格格，讲到到人的人人性呢，叫“人性本本恶”，也就就是说，所谓的的人性，你要想想检验的的话，就就是对人人的所有有的行为为，如果果不加任任何地限限制，他他表现出出来的是是什么样样的特点点，这就就是人性性的特点点。那么么在精神神分析理理论看来来，人的的行为如如果不加加任何约约束的话话，它所所表现出出来的就就是两种种，攻击击性和性性，那么么这个世世界将变

59、变成充满满了仇恨恨，充满满了凶杀杀，充满满了色情情的一个个社会，这就是是精神分分析，就就是弗洛洛伊德认认为的，对人性性的看法法。那么么第二种种，就是是人文主主义心理理学的看看法，“人性本本善”，人的的行为如如果不加加任何限限制，这这个社会会将会是是人人充充满了建建设性，人人友友爱互助助，每个个人都会会尽可能能地发挥挥出自己己的潜力力，为这这个社会会作出贡贡献，不不断地提提升自己己的人生生的境界界。这是是第二种种。第三三种，就就是行为为主义的的理论，它认为为，每个个人的人人性就是是“趋利避避害”的，人人们所有有的行为为，都是是为了去去逃避惩惩罚，去去获得奖奖励。那那么这是是三种不不同的人人性观，

60、当然你你可以把把第三种种归为前前面的第第二种或或者第一一种实际际上也是是可以的的。其实实在讲到到人类的的行为的的时候，我们不不能回避避人性的的问题，讲到管管理的时时候也不不能回避避关于人人性的问问题。比比如过去去我就讲讲到，在在讲到管管理的时时候，我我们所采采用的，西方人人的管理理理论，他讲，人都是是自私的的，如果果不加管管理，不不加限制制的话，那么他他会偷懒懒，或者者说，你你只有给给他很多多的钱，他做的的事情和和他的钱钱有关系系，他才才能够拼拼命地去去做事，这是管管理上的的一种假假设，这这是什么么，这是是对人性性的认识识。而另另外的说说法，我我们每个个人要调调动每个个人的积积极性，为这个个事