最新理想国读后感1000字

1、最新理想国读后感1000字 抱负国在哲学史乃至人类思想史上有着广泛而深远的影响，抱负国可谓是西方思想史上抱负.的开篇之作。你是否在找正预备撰写“最新抱负国读后感1000字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 最新抱负国读后感1000字1 柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族政治抱负，一生著作颇丰，抱负国集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、.流行的瘟疫、城邦之间的战斗等等。他喜爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制.，随着苏格拉底在民主政

2、权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的抱负国便随之诞生了。 在抱负国中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将抱负国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了才智、英勇和欲望三种品性。领导者依靠自己的才智和道德力气统治国家;武士们用忠诚和英勇包围国家的平安;劳动者则为全国供应物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，

3、这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农夫、工人、商人是物质财宝的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家政治生活相应的活动都应当有适合的管理层人员来担当。在我看来，他心目中抱负的国家应当是：担当领导职务的人应当为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供给领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及训练事业。 在“抱负国与抱负政治”这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于抱负国家里正义本质来叙述柏拉图心目中抱负国家的演化。开头，最简洁的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，

4、由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人情愿腾出一些空闲的时间来干些他所感爱好的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加专业的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，抱负的国家“天下为公”，老有所福，有国家的力气和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的公有制度，是无政府的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的公平，每个人应当去做自己的的事情而不要去打搅到他人。就像我国古代的“天下大同”。 理念的世界，就是超脱

5、于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。或许在我们今日看来，柏拉图眼里的抱负世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里处处就只剩下理性和冰冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典民主政治不知何去何从的环境下，它的确为统治者设计了一个抱负的治理国家的美妙“蓝图”。 最新抱负国读后感1000字2 在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口具体地争论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指

6、明白方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不行能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过抱负国所表达的对人性和政治问题的深刻看法。 抱负国通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底学问助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是关心伴侣损害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子伴侣的例子反对有债照还的正义说法，我们不能简洁的根据常理来办事

7、，应当考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽视了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场动身，不能简洁照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应当为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。 柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了争论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必需

8、在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和帮助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是才智、英勇、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的学问才配称作才智，具有这种学问的人总是最少数。柏拉图主见的英勇是一种关于可怕事物和不行怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神力量。节制是一种好秩序或对某些欢乐与欲望的掌握。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓自己的仆人就是说较坏部分受天性较好部分的掌握。这无无疑是

9、一句赞扬之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到责备而被称为自己的努力和没有节制的人了”2这让我有些感受，我们时常提到要做自己的仆人，而实际上我们既是自己的仆人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应当深刻懂得节制，学会掌握自己，让自己灵魂中较好的一部分掌握较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的仆人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、.。柏拉图主见个体灵魂的这三部分也应当是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是

10、一种内在的和谐有序。3当整个国家得到特别和谐的进展时，各个阶级将得到自然给予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。 张竹明总结抱负国的推理过程是一种逆向思维,即：“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根究竟国家的大治取决于正确的训练。” 最新抱负国读后感1000字3 抱负国中也注意了人文素养的培育，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美妙。“人的全面进展

11、最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的进展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面进展的本质内涵，是人全面进展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的进展，同学也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美妙。 抱负国中提出女子也应当接受训练。柏拉图认为，肯定要给女子和男子以同样的训练，女子也要学习音乐、体操和军事训练，由于“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女公平，天赋和才能相当的人就接受相同的训练、训练，接受相同的职务，这就为妇女供应了学习和进展才能的机会，是很宏大的训练思想。 抱负国中也提出了终身训练的思想。柏拉图将人

12、诞生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累阅历，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，凝视照亮一切事物的光源，这时候他们会观察善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来讨论哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身训练论让训练不仅仅局限与学校训练时间，在人一生中的全部时间都应当不断学习和接受训练。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织训练

13、讨论所主任达夫把终身训练理论概括为20条，使终身训练更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议预备的报告提出了一个重要的观点“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的训练思想更加深刻也更受重视。终身训练的思想，让我们有力量自身进展，学会认知、学会生存。 另外，我认为抱负国中也存在一些不抱负的地方。柏拉图认为，为了使城邦始终强大，就要掌握他们下一代的诞生，他认为，最好的男人必需和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必需培育成长，而最坏者的下一代则不予哺育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了

14、保持治理者品种的纯净，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将隐秘加以处理，有关状况谁都不清晰。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公正，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是珍贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽视了后天训练和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照看自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违反了人的本能。 柏拉图的抱负国中的确隐藏了许多闪光的才智和思想，它对后世的影响是无法估量的。抱负的国家中是存

15、在许多抱负的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比漂亮画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能由于一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。抱负国是我们的一个目标，我们尽可能实现。 在抱负国的最终，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永久坚持走向上的路，追求正义和才智。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到酬劳的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。” 让我们在灵魂上永久保持一种向上的姿态吧，随时.心中的抱负国，.我们肩上这份神圣的使命

16、，倾听柏拉图的思想，反思我们的训练，我们的国家。越来越清楚的世界，我们还需要始终追寻! 最新抱负国读后感1000字4 柏拉图抱负国中提到许多训练问题，对后世训练也有深远的影响，卢梭曾赞扬“它是一篇最好的训练论文，像这样的训练论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的抱负国与卢梭的爱弥儿留存在世，纵令其它训练论著被毁，训练园地也是馥郁芳香的。”书中的训练思想精辟深刻，让我受益颇多。 抱负国中强调到了早期训练的重要性。“儿童阶段音乐文艺训练最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不简单更改的。为了培育美德，儿童们最初听到的应当是最美最善的故事。”柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺

17、的训练会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应当从小实地见习战斗，也从音乐中、嬉戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用嬉戏的方法，这样我们可以在嬉戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思考，现在的训练是否带给孩子给多的是强迫，我们的训练让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的训练开发的越早越好，“凡事开头最重要，特殊是生物。在有效柔嫩的阶段，最简单渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式” 他提倡长者给儿童们叙述一些法规，如要尽孝道，留意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的训练把他往哪里引

18、导，却能打算他后来往哪里走。随着.的进步，现代.人们越来越越敬重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的进展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”7这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和抱负国对早期训练的深远影响。抱负国中很重视训练对象的全面和谐的进展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的训练，而且缺一不行，只有爱智和.这两部分张弛得宜协作适当才能达到和谐。他也提出必需重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特殊重视辩证法的学习。“假如提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种状况下结果的

19、全都又怎能变成真正的学问呢?”所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有把握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有力量以善理念为原型，塑造人间的抱负国并护卫着它。在学校训练学中有介绍，学校训练的详细特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代学校训练都应当促进他们在各个方面的充分进展。所以，训练应当注意全面性，对人各方面的力量进行发掘和培育，才能和谐的进展。 最新抱负国读后感1000字5 抱负国的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然抱负国里思想都是柏拉图本人的，但是我们不行否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中始终把正

20、义作为争论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不准确定义，而后归纳抽象来查找正义的真正含义，遵循着苏格拉底?助产术?的寻求才智之路，所以我们读来经常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的宏大哲学家，一先一后，经受竟也是如此相像，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的论语，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探究得以流传的抱负国。 学校时就通过一些简洁渠道听说过抱负国，心中对?抱负国?的定位如莫尔的?乌托邦?，如陶渊明的?桃花源?，真正拿到这本书才知道?republic?的真正来源。比起布满幻想的描绘一个抱负.，这本书更是向我们呈现了古希腊那个布满魅力的辩论时代。

21、由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领悟了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初始终提倡和崇拜的理性的玄冥、规律之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神奇世界。 ?什么是正义，?这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷始终争论围绕的中心，?欠债还钱就是正义?正义就是给每个人以适如其分的报答?正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人

22、?正义就是强者的利益，?而后开头争论城邦的正义，认为一个好的城邦应当具备英勇、才智和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的?性相近也?观点一样，苏格拉底认为训练可以激发人性里潜在的力量和学问，而柏拉图在肯定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、保卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了?正义的美德?，然后从城邦类比到个人，认为那是?大?小?内?外?的关系，正义的个人就是支配好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。 正义永久是欢乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。()针对.，争论还涉及了女子训练、儿童的生育与培育等问题，并且含有男女公平的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们也可以去保卫城邦。?理念?说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应当成为正义城邦的统治者，由于他可以?把握永恒不变的事物?，?永久酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的学问?天赋