大学生毕业生的感悟读后感

1、高校生毕业生的感悟读后感高校生们的毛病是简洁看到问题,但是提不出方法；一 方面是年轻,聪明、才能、历练都不够,要提出解决方法当 然不简洁；虽然如此,仍是要多多练习,要有请教的态度,尽量防止批判,这才是同学嘛；要练习批判事情,但不是批 评；批判,是论事情的曲直是非,然后提出方法；批判,就 是心情的发泄,一股脑地说问题,方法一点没有；作者也提 出了批判,但是他用自己的生命去查找自己的路；他的士气 让人佩服,因此让他的批判显得比较能被人接受些；虽然如 此,练习少批判,多找答案总是高校生们的功课；看到问题永久是简洁的；难的是解决问题,难的是敢面 对问题,难的是能够实行行动；这位同学模模糊糊地提到了 答

2、案,让人佩服的是他敢面对自己的生命,敢不流俗,敢走 自己的路；这点让很多人佩服,也让我佩服；我原来在想,拥有这敢面对自己的士气,是否就保证了他拥有了自己的生命.是否就把握了生命的钥匙.但是,我马上确定不是；汪精卫年轻的时候也是个热血沸腾的青年,他 有刺杀清廷摄政王的士气；在被捕之后,仍写下了“ 大方歌 燕市,淡定做楚囚,引刀成一快,不负少年头” 的诗句；但 是后来却变成了精于运算、妥协的政客、汉奸；时下有不少 出了事被双规、下狱、判刑的高官,当年不也是有抱负、有激情的少年 .于是,有士气做自己应当是最基本的,但是需要有聪明、有沉淀、有修行,才能完成自己；好像有士气做 自己的人都是少数；假如这个

3、命题是真的,那就是说大部分 的人的生命是被铺张的,由于大部分的人都没有真正根据自己认为对的方式活过,这岂不是太可怕了 . 仍是这么一句话：需要有聪明,才能引导激情真正地做自己；作者起码有士气,剩下的一辈子的功课,就是找到自 己,学习到聪明,然后完成自己；大家都期望有聪明,什么是聪明.聪明跟才能有什么不同.聪明跟德行又有什么关系 .有智能的人,大部分得之于先天仍是主要是后天的学习.我曾经对不下上万个同学、公司职员、企业主管们问过这个问题,没有答得好的；当然,大 家没好好想过这个问题,一下子问这些问题,大部分的人都 蒙了；但是,我问过这些上万的的听众,希不期望有聪明的 时候,我仍没有听过有人说“

4、不期望有聪明” 的；假如大家 都期望有聪明,但是又不知道聪明是个什么东西,那怎么可 能得到呢 .去学习、猎取的方向都不知道,怎么可能得到 .最 基本的规律都仍没理清晰,要有聪明大致就有点难了；不是 吗. 文章提了不少高校的问题、高校生的问题；我今年 60 岁了,是在台湾生的；跟大家讲个小隐秘,40 年前,我在高校的时候,台湾也有类似的这些现象；我信任,400 年前明朝的太学、 14XX年前唐朝的太学大致也有这种状况；提出这些问题只说明白作者年轻,仍不到1400 岁,看的仍不够多；如作者活过了 60 岁仍能保持这些激情,这就好了；问题永久都有, 问题永久是自己, 答案不在环境的好坏,答案在自己是

5、否找到学习的途径,是否学习到聪明；举例来说,大家都觉得现在的社会转动得太快了、诱惑 太多了,认为仍是以前的旧农业社会祥和、安逸；但是老子在 2500 年前就说过：“ 五色令人目盲; 五音令人耳聋 ; 五味令人口爽 ; 驰骋畋猎,令人心发狂 ; 难得之货,令人行妨；是以圣人为腹不为目,故去彼取此；” 老子在25XX 年前就觉得当时五光十色、 诱惑太多； 现在的人都求快、 求强、 求刚,嘿,中国人就有这种聪明,能进展出太极拳, 能够以静制动、以慢制快, 能够后发先至, 能够以柔克刚； 不是环境的问题,是自己聪明的问题；作者在文章里提到了,但是没多说,我想由于年轻,大 约也说不出来； 是的,聪明的确

6、是在中国传统文化经典里面；中国传统文化思想,无论儒、释、道,谈的都是生命；三位圣人互不熟识、互不熟识,但是说的东西却都是一个根 源,根本是一样的；生命是有规章的,我们凡夫俗子找不到 规章,于是一辈子就像在没有灯的屋子里东碰西撞,慢慢习 惯了那个环境；但是一换环境,就又碰碰撞撞,期望在鼻青 眼肿之余,能又摸出一条路来；假如有灯多好 . 我也觉得奇怪,大家就是硬不愿开灯；告知他灯的开关在墙上某个地方,他就是不信；说中国传统文化思想是聪明,就是有人不信,甚至有人争论都是害人的东西；说来可气,凡是说中国传统 文化思想不好的人,都是不懂中国传统文化思想、没读几本书、没有思想的人；我可以同意任何事情、任何

7、东西都可以争论,但是得拿出东西来争论呀 东西来,这算老几 . . 只说不好,又说不出其它同学们学习、求知；知,有闻见之知,再上一层有理性 之知,再上一层有价值之知,最终才是圆满之知；古圣先贤 说的都是圆满之知与价值之知；很多时候,我们的理性之知 不完整,能看懂一些价值之知,但是不信任；圆满之知就需 要一些悟性,不是每个人都能到那个层次了；求知,并不是 那么简洁的；时下的人,特别是年轻人,就凭闻见,拍着脑 袋就得结论、 就有理论； 肤浅不说, 傲慢、 无理到令人乍舌；就说孔子跟弟子之间最简洁对话的论语吧,已经算 是最简洁懂的了,很多人不屑、不读、也不懂；论语算 是简洁些的,高校、中庸就不简洁真懂

8、；易经更不简洁通透；道德经有很多人喜爱,但总也读不透；华严经、楞严经、金刚经、圆觉经 ,那 就更吃力了；不为什么,由于这里面布满了圆满之知,大部 分人就只能读到价值之知；虽然,不能通透,但是照着做,生命总是有规可循；有灯,不能保证你不磕磕碰碰,但是暗室无灯,磕磕碰碰是肯定的；在暗室之中,谁不期望有灯 .古圣先贤的文字道理,就是灯；耶稣在圣经里说：“ 我就是道路、真理、和生命；”耶稣的意思是说,祂就是灯；讲老实话,我并不认为耶稣说的不对, 只是祂只有教训,没说出为什么； 只是一本 圣经太少了,有太多的方方面面耶稣没讲；不像中国的儒释道三 家,典籍多,仍可以相互创造；假如从文化的层面来看,我 认为

9、圣经只到价值之知,而未到圆满之知；于是,智能 的层面就薄弱；作者认为只有训练才能挽救时代；这个道理,是放诸古 今中外而皆然的,肯定没错；问题是训练什么 .作者大加挞伐的不正是现今的训练么.不知道教什么,或者说,该教的没教,不就造成作者那篇文章的郁闷与呐喊吗 . 是的,价值观的训练是当今最重要的事情；价值观训练,也可以说就是德行训练,也可以说就是精神训练；读些伟人 传记、励志丛书,也就只是勉励勉励自己,仍算不上精神教 育；要有了价值观, 人才能有所为、 有所不为, 人才有价值,也才能有精神；中国传统文化思想是一个统一和人和谐的价 值观,是聪明,是最好的精神训练教材；全世界只有中国人 是最幸运的,

10、有这些老祖宗留给我们的遗产；不学习这些,哭着、喊着郁闷,也真让人郁闷；是的,当政者是应当在这 上面多花些功夫,但是,与其“ 临渊羡鱼,不如退而结网” ；究竟,这是我们自己的生命,不是别人没做,自己就应当被 铺张；是的,同学们不懂,学校、老师不教,同学们怎么知 道.嘿,起码作者触摸到了答案；他不也是跟大家一样的学 生吗 .他可以摸索、找到答案,你们也可以啊 . 我这篇文章也 是期望更明白地告知同学们,答案就在中国古人经典聪明 里；一个颇为重要的观念需要厘清的是：学习中国传统文化 思想聪明,不需要舍弃自己所学的专业；我知道有些高校生 学习中国传统文化思想聪明以后,如获至宝,认为这就是生 命中最重要

11、的事,于是舍弃自己的专业,甚至想去考哲学、古汉语等的争论院；这就有点过头了；诚恳是很重要的,知 道为什么诚恳的圆满之处当然更好,但是要争论出诚恳的圆 满是什么才能诚恳,这就有点不对劲了；学佛是很好的,一 定要出家才是学佛,佛可没这么说；各行各业都应当要学习 聪明,也都能够学习到聪明,但是必需要舍弃自己的专业才 能学习到聪明,这不但是未必,而且是风马牛不相及的事；出家,不代表一辈子学佛, 只代表一辈子以弘扬佛法为己任；舍弃专业去学习传统文化思想,只代表想用另一个专业谋 生；喜爱画画,有个其它正常职业,画画可能是一辈子的兴 趣；要靠画画维护生计,常常会连这原先的爱好都没有了；愧疚,我是说得严峻些；

12、但是我只是想突出这个观念：无论 任何专业都需要学习智能,而学习中国传统文化思想是学习智能最好的途径,但是不见得是最好的职业；我认为,能在电子专业上做好,同时也能应用传统文化 思想聪明,也能在专业上弘扬中国传统文化思想聪明,可能 更好些；是不 .我信任作者学好了这些聪明,想到社会来弘 扬的时候,仍是会遇见社会体制的限制,仍是有弘扬不得之 苦；要不,今日政府在勉励弘扬中国传统文化,也有这么多 人在努力弘扬中国传统文化思想,包括作者现在的学校在内,为什么仍是苦哈哈的.当然有各式各样的缘由,但是古圣先贤的聪明,跟专业是完全两件没有必定关系的两件事；作者是有士气的人, 也算是幸运的, 终于是找到一条路；

13、但是惋惜舍弃了自己的专业；各位同学仍来得及,好好学习 中国传统文化思想聪明,也把自己的专业学好；有不少人问我,该怎样学习中国传统文化思想 .最最最 好的、最最最有效的学习就是有老师教；期望是一位不错的 老师；年轻人,一般就是浅薄,读了一点东西,就简洁翘尾巴、翘屁股, 结果学问全在嘴巴上,只会现买现卖； 好老师,遇到这种同学,一般是不会轻易多说的,弄不好,仍会自取 其辱,怎会多说 .要找好老师,得虚心,要做到常常跟人请 教；论语里孔子就说过：“ 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已；” 不求你“ 食无求饱、居无求安” ,能“ 就有道而正焉” 就很好了,能“ 敏于事”

14、 就更好了,能“ 慎于言” 在今日就是难得同学了；起码,多跟人请教,这是学习的第一步；无论有没有好老师,都可以从论语开头；孔子思想 的确是博大精深,所以历朝历代皇帝封给孔子的名号是“ 大 成至圣” ,就是“ 集大成” 的意思,是当时的思想集其大成者；孔子,以及其它圣人经典如是没有触动25XX 年来人心之深处的东西,是不行能流传地下来的；绝不是一两个人可 以蔑视批判得了的； 论语 是孔子跟同学之间问答的记录,基本上是学校生补充教材；正由于是对学校生讲的,所以适 合一般人先读；当然,很多人读了一辈子仍发觉论语有 新意,是由于孔子就是有那么深；深化浅出,浅进深探,深 不行测,这部书确是好书；四书读了

15、,然后就随自己性向,喜爱老子,读老子 ; 喜爱庄子,读庄子 ; 喜爱佛经,读佛经；只要保持读书的习 惯,读到哪里是哪里；不行能一读就懂,书读百遍自通；这 不就是深度吗 .读十遍就懂的书,这也就浅了点,也就没那 么大的价值了,不是吗 . 读书, 要读出脉络来, 要读出体系来； 有人喜爱读杂书,东一本、西一本,也读些翻译的书；但是,年轻人难有这个 功力,可以贯穿这些书的脉络；另外,没有经过时间考查的 书,未必真好；最好仍是先围着四书、老庄、易经转；由于这几本书经过几千年的考查,如不能打动几千年来 的人心,是流传不下来的；今日,不但中国人读,外国人也读；另外,这几本书的脉络是相通的；等到读出脉络来了

16、,再看其它的书就简洁抓住关键；最终,我也挑战大家一个问题：作者指出这么多的问题,假如有人说,假如中国真像他说的这么不堪,怎么仍蒸蒸日上.怎么仍制造了世界上的经济奇迹 .更难回答的是,假如外国制度这么好,像美国,为什么现在江河日下、国力越来越衰弱 国力越来越强 .怎么回答 . .反而中国是越做越好、我认为,如是真正能把这问题回答得好的,才能把握到 事情的本质；由于问题是相对的比较,而回答必需是肯定的 答案,且又能满意相对的挑战；第一,问题全世界都有,我们只有站在目前的问题上解 决问题；不能由于我们比别人好一点,就证明我们是对的；事实上,假如深刻地看事情,很多看起来好的事情,不是真 好,有可能是更坏；年轻人在滥用身体、铺张精力的时候,很多时候会显得比其它人更有精力；严刑峻法,像起初战国 时候的秦国,可以昼夜之间国家强大,但是其兴也骤,其败也速；老子曰：“ 将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必固强之; 将欲废之, 必固兴之 ; 将欲取之, 必固与之； 是谓微明； ”老子亦曰