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文档简介

1、哲蚌寺导游词优选哲蚌寺导游词优选若木000平方米,由183根宏大的木柱支撑,你们能否感觉像走进一座森林?这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所,天天的早祷声音好像雅鲁藏布江的波涛轰隆。经堂的北墙供的是佛塔、佛像,第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持法轮的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世_喇嘛和哲蚌寺的创立者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世_喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世_喇嘛像。此外,还供有九世_喇嘛像、八世_喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。我给大家介绍一下宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力,正大光明,能以净德覆盖一切,以白皙大慈善遍覆法界。她身白色,三头

2、三眼,头上重重叠叠有多层头好像一顶大帽子,头顶重重发髻称为佛顶尊,佛母也就是诸佛之母;她身体周围有无数手臂,构成了一个大圆圈,据讲她容易与千手千眼观音;她的每只小手臂上都有一只眼睛,手中持有钩、索、箭、杵,最外面环绕一火焰圈;她主臂左手持金刚杵,右手拿一柄白伞盖,据讲能镇妖伏魔;她脚下是无数的人物、飞禽、走兽,表示她的伞盖下庇护着众生。殿中的一尊无量胜佛9岁身量像,装藏特别丰富:有摩竭陀国的佛舍利子,有宗喀巴大师的头发和全套服饰,颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺,胸部装有义成国王的王冠和各色玉石,有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽,有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫,有来自金剐座的菩提树

3、宏大种子,有格萨尔王的三轮弓、箭、矛以及弓囊、箭袋,还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典,可谓集生、死、涅槊菩业一切物品于一身了。殿中还有一尊释迦牟尼像,不仅佛体以500两白银制戚而且其中装藏有金寂佛的舍利于、头发、法衣、法冠,其装减价值远远超过造佛用的500两银子。经这北墙门,大家随我来到释迦牟尼殿。这里的主尊是释迦牟尼佛,其两大弟子舍利弗和目犍连分别立于其左右。主尊后面一个较高的供台上供有过去佛燃灯、如今佛释迦牟尼、将来佛强巴。大殿里边最高的那座供台上供的是九座模拟印度的时轮塔而建的佛塔。沿墙供奉的是愤怒相的金刚神与马头明王,它们是殿内精巧的两件艺术作品。宝殿回廊的出口处,大家请看这是一方同

4、治皇帝的御笔匾额,上书“输诚向化。如今我们来到大殿二楼的甘珠尔拉康,这里藏有多部(甘珠尔)藏经,这是云南木土司赠送的理塘版大藏经,这是康熙年问的木刻经文,还有康熙年问第巴洛桑土都用金汁抄录的(甘珠尔)。大家请随我上三楼,去参观哲蚌寺最著名的强巴佛。这是一尊比寝大的强巴佛8岁铜像,也就是弥勒佛,藏语叫“强巴通真,意思是看上一眼,就能够驱除世间的一切痛苦,死后能够不落人地狱。大家能够多看几眼。我给大家解释强巴佛,也就是弥勒佛。他是释迦牟尼佛预言的将来佛,要在释迦寂灭后经过天上4000岁,相当于人间的五十六亿七千万年之后才能下生人间,亭华林园龙华树下成佛,弘扬佛法。目前,还正在兜率天宫中待!。这个佛

5、像前还供着一个白法螺,传讲这个尖螺是释迦牟尼的越讶,由释迦牟尼的弟子目犍连埋藏于耿培乌孜山上。哲蚌寺破老警建时,宗喀巴大师从地下挖出来后,送给了弟子强央曲杰,竺苎镇寺的法宝。右边的这个佛殿是五世_喇嘛时期修建的譬母段。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左边那尊是守护哲蚌寺竺掣水的象征财富和兴隆的羊卓雍措卓玛,右边是赋予哲蚌寺竺竺的江孜钦卓玛。沿墙收藏的是五世_喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部(甘珠尔),这些经书用末端镶有象牙檀香板保护。两堆经书正中问供的是一尊被称为“万佛之母的班若渡罗密多坐像,环抱一个盛有宗喀巴佛牙的护身符。佛殿中央有三个佛柜,里面盛放的是佛像铸品和这套(甘珠尔)经文的样品以及用

6、朱砂计写在一张纸上的另一个版本的一函(甘珠尔)经文。措钦还是全寺性的组织,其最高长官赤巴堪布,过去拥有很大权利,还设两名“铁棒喇嘛。拉萨三大寺庙都有“铁棒喇嘛,其中以哲蚌寺的喇嘛最有威风、最有权利,他们不仅执掌本寺僧人、各庄园百姓生杀大权,同时,还在每年的传召大法会期间,拉萨市政长官要把市政大权交到他们手里,在二十一天里,他们成了拉萨市真正的主宰。他们曾经让僧俗百姓胆颧心惊,同时也是颇具戏剧性的角色。他们挺胸叠肚,神情十足,手握镂花的大铁棒,每走一步,铁棒便在石板地上一砸,发出铿锵有力的震响。随着时间的流逝,这些曾经显赫一时的人物已经相继离开了人世。如今我给大家介绍的是四大扎仓,扎仓就是僧院的

7、意思。哲蚌寺扩建时有七个扎仓,后来逐步合并为四个大扎仓,分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。遗四个扎仓既有修习方法不同,也有地域的差异,洛色林、果芒、德央是显宗僧院;阿巴扎仓是密宗僧院。从地域上讲,洛色林扎仓西康和云南人居多,果芒扎仓青海和蒙古僧人居多,德央扎仓前藏和后藏僧人居多。僧侣们学完显宗的主要课程,并经过考试合格后才能开场学习密宗。大家一定想了解什么是显宗和密宗,我简单地介绍一下。据宗教史书记载:显宗叉叫显教,也有叫显乘显修派。显,是用明显的教义来讲明修证的途径,并通过这个途径来到达成佛的目的,这是一般人都能接受的学佛或修佛的方法。据讲,释迦牟尼在世时,有位名

8、叫因扎菩提的王子问他,假如按照显宗的途径去修佛,需要多长时间能够成佛?释迦牟尼告诉他,需要三个阿僧祗劫之久(一个阿僧祗劫即在一后加59个零)才能戚佛。所以,根据显宗所指示的途径去学成佛,那几乎是可望而不可及的事。密宗叉叫密教,也叫密乘或密修派。密,是讲修习一种不能对外人讲的密法来到达成佛的目的。这里所讲的外人,也就是那些没有到达修行这个密法程度的那些人。据讲,释迦牟尼叉对园扎菩提王子讲,假如以密宗的途径去修佛,有即生成佛的可能。佛教徒以为即使是可能,也比59个零今生不能成佛是条捷径,因此学佛的人都要学密宗了。洛色林是哲蚌寺四大扎仓中最大的一个,过去仅洛色林扎仓就住有僧人多达6000人。如今我们

9、进入洛色林扎仓大殿,神台上左起第一座佛塔是洛色林扎仓的首任堪布(住持)勒贡活佛的是塔,旁边是洛色林扎仓另一位著名喇嘛甘珠尔话佛的灵塔。接着依次为五世、八世和七世_喇嘛的塑像。七世谜赖喇嘛像旁边较远处供的是一尊小的降央曲杰坐像。这尊像下面是一座大威德金刚坛城。不远处是宗喀巴、十三世_喇嘛和索南扎巴等三尊像,皆做辩经状。中间宝座是一座洛色林扎仓著名活怫第二世_喇嘛根敦嘉措灵塔和一座另一位洛色林扎仓活佛的灵塔。此外,依次是宗瞎巴、其两大弟子贾曹杰和克主杰以及白伞盖佛母像。两边墙上的佛龛供的是1000尊小的长寿佛像。大殿后侧有三座佛殿。第一座是罗汉殿,十六罗汉像分别供于殿内的三个神台上。殿堂中间是一座

10、善逝塔,塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。第二座佛殿后部供一尊大的弥勒佛像。弥勒佛像的左侧是释迦牟尼像,前面是十三世_喇嘛像,右侧是“师徒三尊像。脞内还供有阿底峡、仲敦巴(阿底峡弟子)和鄂勒白喜绕(阿底峨弟子)等噶当三祖师的像。第三座佛殿供的是一尊小的释迦牟尼像,其两侧分别有一鹰塔。殿内沿墙堆满了佛语部(甘珠尔)和佛经注疏(丹珠尔)等经文。洛色林二楼上只开放了一座佛殿。这是一座护法殿,殿堂中央供的是一尊大威德金刚像。殿内还有密集金刚、胜乐金刚、六臂四面大黑天,阎罗的内、外、密三种身相,班丹拉姆(吉祥汞母),多闻天王和乃穷寺护法神多吉扎丹等像。右侧墙上挂的是一幅精巧的大威德金刚拥妃唐卡画。接下来我们

11、来到的是甘丹颇章,这是一座精巧而坚固的藏式建筑,它是_喇嘛在哲蚌寺的寝官。在重建布达拉宫以前,五世_喇嘛一直住在这里,并在那一时期在清朝中央政JI手扶持下执掌了西藏的政教大权,甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语,史学界故称其为“甘丹颇章政权。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世_喇嘛根敦嘉措于公元1530年时兴建,宫室共7层,分前、中、后三幢建筑。_喇嘛生活起居主要在7楼,设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿,神女殿和护法神殿。宫殿分为前后两个院子,前面是_的起居室,后面是经堂。每年藏历七月拉萨要举行浩大的雪顿节,第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行,我给大家介绍一下雪顿节。雪顿节源于哲蚌寺,每年藏历六月十五到六月三十日,该寺所有的僧人,都要按教规在寺内坐夏,不能随意外出,以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏期问寺庙的施主便来奉送酸奶,表示慰问和祝福。在五世_驻锡哲蚌寺时,很多藏戏团体还来为僧人演出,这样便构成了一个固定节日,一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。藏历六月三十称为“哲蚌雪顿,这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的宏大缎制释迎

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