2023年最新的道教名言名句格言大全

1、第 PAGE7 页 共 NUMPAGES7 页2023年最新的道教名言名句格言大全道教是中国土生土长的固有宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道家有很多经典的名言名句格言是关于描写道教，其中你看过的有哪些呢？下面小编为你分享的是道教名言名句格言大全的内容，希望你会喜欢! 经典道教格言（精选版） 1) 道可道，非常道，名可名，非常名。 2) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。 3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展) 4) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。

2、人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。 5) 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦) 6) 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。 7) 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 8) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 9) 多言数穷，不如守中。 10) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 11) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰

3、;自伐者无功;自矜者不长。 14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 15) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 16) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 17) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安 18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。 19) 凡人之道，心欲小，志欲大

4、，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。通玄真经 微明 20) 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。通玄真经 自然 道教名言名句格言（经典版） 1) 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。 淮南子 说林 2) 天地之道，极则反，盈则损。淮南子 泰族 3) 多言多败，多事多害。 训蒙增广 4) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 老子 5) 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 列子 说符 6) 察见

5、渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。 列子 说符 7) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 管子 白心 8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。 9) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之

6、存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。 10) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之 11) 昆虫草木，犹不可伤。(保护生态) 12) 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。 13) 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本) 14) 不彰人短，不炫己长。 15) 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。 16) 诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓) 17) 微旨：慈心於物，恕(推广)己及人。 18) 莫

7、因恶小而为之，莫因善小而不为。 19) 行时时之方便，积处处之阴功。 20) 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治) 道教的经典名言名句格言（热门版） 1) 道当以法观，如有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言。 以是生死有，不如无为安。西升经 圣人之辞章 2) 一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。妙真经，无上秘要卷五人品 3) 有所求所愿，不用金帛货赂，不用人事意气，不用酒肉祭，不用巧方方便。真心归道，无为自成，皆如本心之所愿想。太上灵宝升玄内教经 中和品 4) 多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损

8、之又损之，以至于无为。洞神八帝妙精经 5) 俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末。人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。抱朴子内篇 道意 6) 夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。 7) 善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。 8) 大道无他妙，惟是神气合一，还于无极太极、父母生前一点虚灵气之而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火

9、所由隔绝也。孟子曰： 民非水火不生活。 是言也，浅之则为日用之需，深之则为修炼之要。 9) 指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。 10) 有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然. 11) 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自贻其咎.功成名遂身退,天之道. 12) 古云,: 过河须要筏,到岸不须舟, 又曰, 未得功时

10、当学法,既得功时当忘法. 斯数语诚修道之至要也.若修道行功业已造精微广大之域,犹然兢兢致守, 自诩学识高.涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有驳廖之行.若此者,道何存焉道何有焉 13) 谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤. 14) 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.质拘于前,物欲蔽于后,犹精金良玉原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能还乎初质也.太上示人下手之工曰:谷神不死.何以为谷神山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死,即惺惺不昧

11、之体以为丹头,则修练自易;然而无形无影,不可捉摸,必有声有色者而始得其端倪.古云:要得谷神长而不死,须从玄牝立根基.何以谓之玄玄即天也.何以谓之牝牝即地也.天地合而玄牝出,玄牝出而阖辟成,其间一上一下,一往一来,旋循于虚无窟子,即玄牝之门也. 15) 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶惟其无私，故能成其私。 16) 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 17) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 18) 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不持，功成而弗居;夫惟弗居，是以不去。 19) 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以