高中语文 人教课标版 选修 先秦诸子选读 民为贵 课件

1、周公殁，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。民为贵22022/9/6一、复习旧知 引入新课2022/9/631.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”【注释】社稷：代指国家是故：因此牺牲：古：祭祀用的牲畜 今：为了正义的目的舍弃自己的生命粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？整体感知明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更

2、换的。所以，百姓最为重要。理论主张：君轻民贵齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”【注释】放：放逐，流放有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。传：传记贼：名词作动词，残害、伤害一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。整体感知理论主张：君暴民反 3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所

3、欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯 也；为汤武驱民者，桀与纣也。【注释】之:主谓间，取独。与：为、替就：接近，靠近，这里引申为“流向”为渊驱鱼，为丛驱爵：“为”，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。”【注释】虽欲无王：虽，即使；王，成就王业畜：通“蓄”，积聚死亡：被诛杀

4、或逃亡 这一则选文，运用了什么论证方式？理论主张：君仁民归明确：排比论证、比喻论证、对比论证整体感知二 、延伸拓展 异彩纷呈122022/9/6先秦时期得众则得国，失众则失国。礼记 大学爱民者强，不爱民者弱。 荀子 议兵 中国古代民本思想名句汉唐时期爱民如身。 汉 荀悦民存则社稷存,民亡则社稷亡。唐 魏征宋元明清时期民者，天下之本。 宋 苏轼人聚则强，人散则弱。 清 魏源132022/9/6为人民服务。 毛泽东 我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益。 江泽民党的全部任务和责任就是为人民谋利益。 胡锦涛中国当代民本思想名句三、合作探究百花齐放讨论：孟子民本思想的现实意义七嘴八舌议一议四、学

5、以致用 知行合一读完孟子的民为贵后，联系现实生活，写一个小片段，谈谈你对“民为贵”的看法，字数不少于150字。大展身手写一写写作提示：1、可以选择几个以人为本的事例，抒发内心的情感2、可以结合自身实际，谈谈自己应该怎么做3、可以论述民本思想在今天的意义教师展示：新时代的航路上，我们的领航人心有民心，当然，我们护航者亦心有敬意。我们爱岗敬业，各行各业涌现出来的佼佼者如灯火般照亮我们的航程：张艺兴在韩国做练习生时，忍受孤独，刻苦训练；做人善良的郭明义，发自内心呐喊“帮助别人，快乐自己”；有“焊接技术第一人”之称的高凤林以精湛的记忆为我们的卫星装上翅膀。作为一名公民，我们应该以他们为榜样，不断完善自我。 -孙涛202022/9/6民为贵的背后 “民为贵”从国家层面来讲，它是一种政治思想；从社会公民的层面来讲，它是