高中语文 人教课标版 选修 先秦诸子选读 民为贵 课件

1、材料一解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。材料二解放区土地改革说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。送儿上前线粟裕 淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。蒋介石 我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的 。材料三请对比这三则材料，谈谈你的看法孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下民为贵【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻

2、。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.诸侯危稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”文意疏通1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。2、 是故：因此。3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。4、 祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。得不如自行搜觅，冀有万一之得。（促织）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（游褒禅山记）赵惠文王时，得楚和氏璧。（廉颇蔺相如列传）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门

3、宴）医得眼前疮，剜却心头肉。（咏田家）为所识穷乏者得我欤？（鱼我所欲也）某亦守法，与公甚相得。（记王忠肃公翱事）此言得之。（六国论） 意气扬扬，甚自得也。（史记管晏列传）君为我呼入，吾得兄事之。鸿门宴）【原文2】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”文意疏通1、汤放桀：放，流放2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。3、于传有之：传，指传记4、残贼之人，谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。贼1、害，祸害。2、杀，暗杀。杀人的人。作乱、肇祸

4、等危害国家的人。3、强盗。4、仇敌，敌人。5、对敌人的蔑称。6、残忍。【原文】3孟子曰：“桀纣之失天下也失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。1、 桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。2、得天下有道：道，古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为“方法”。3、斯得天下矣：斯，那么，就。4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代“所欲”。全句 “（百姓）想

5、要的，给他们积蓄起来”。【原文】民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云其何能淑，载胥及溺，此之谓也。”5、 犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。6、 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。7、 虽欲无王：“

6、虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。 对后世的影响： 例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。 例2，唐代柳宗元“反苛政”。 例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。 例4，明代张居正“为民请命”。你能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词玉树后庭花）等中国煤矿工人山西黑砖窑窑工失学儿童农村留守儿童 让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？ 农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想农业税减免就是好！不交学费，我又能上学了！咱们老百姓啊，今个儿真高兴！五、小结：孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上