商代贞人与信息传播探析

1、商代贞人与信息传播探析论文关键词：商代；贞人；信息；传播论文摘要：商代贞人大约在百住以上，他们大多数人为部族领袖，拥有自己的属地和经济力量，也为商王朝担任贞人之职，并力图通过神权左右殷商王朝的军政大事。贞人在占卜活动中，主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际上是通过占卜预测获取信息和传播信息，是占卜活动的中心人物。贞人不仅是商王朝政治集团的中流砥柱，而且是商代信息传播事业的中坚力量，为商代信息传播事业做出了独特而重大的奉献。?礼记表记?说:“殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。在商人心目中，鬼神占有极其重要的地位，影响着人间的吉凶福祸，与商人政治生活息息相关。为了乞福于神灵，趋吉避凶，商人几乎无

2、日不占、无事不卜，占卜成为商人国家生活中的重要内容。与此相适应，商王朝出现了一个专门从事占卜事务的庞大的占卜集团，由卜人、贞人、占人(多指时王)三类主要人员构成，负责商王朝的占卜事务。占卜集团的领袖就是商代时王，商王有时集卜人、贞人、占人三种角色于一身，但商王参与详细的占卜事务的时机不是很多，绝大多数情况下，占卜活动由卜人与贞人共同完成。一般情况下，卜人只负责命龟与灼龟取兆，而贞人那么全权负责视兆占龟，承受神谕，发布神令，常常代表商王行使主导者权利，是整个占卜活动的中心人物。1q甲骨卜辞绝大部分内容都是贞人的贞测之言，恰恰证明了这一点。需要特别说明的是，我们对贞人的研究主要限于殷商前期(武丁至

3、糜辛)贞人，而对殷商后期(康丁至帝辛)贞人那么略微提及。一、贞人来源及其政治地位殷商王朝是以子姓为核心的许多部族的结合体，贞人那么是诸部族权力在王朝中的代表之一。贞人具有沟通神与人的特殊察赋和才能，是神权的表达者。贞人集团中已经与商交融的部族的贞人是少数，多数贞人仍属于那些尚未与商交融却又臣属于殷的部族。在卜辞中有不少贞人名同时又是地名、部族名。5以“亘为例颇能说明间题:例1、己亥卜，争贞:令弗其获执亘。(6952)例玄、亘人十。(9289)例3.癸卯卜，亘贞:我受年。(9951)例4、壬辰卜，贞:亘无祸。(10184)许多贞人有自己的属地和经济力量，所以卜辞有不少贞人封域及纳贡的记载:例5、

4、我人三十。(651)例6、丁丑卜，韦贞:使人于我。(5525)例7、永人十。(18991反)例8、壬寅王卜，在呈次贞:今日步于永，亡灾。(英2562)例5,6分别指“我有纳贡和封域，例7,8分别指“永有纳贡和封域。由于殷商前期的贞人多数为部族领袖，拥有自己的属地和经济力量，在商王朝担任贞人之职，力图通过神权左右商王朝的军政大事，因此贞人对殷商王权形成了强大的牵制和约束作用。二、贞人在占卜预测中的地位与作用商代贞人在占卜活动中主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际是通过占卜预测获取并传播信息，是占卜活动的中心人物。商代贞人拥有占卜权，实际上就是拥有神谕宣示权，也就是信息传播权。一般认为，商人占卜

5、分为五个根本步骤:(1)取龟、攻龟;(2)命龟;(3)灼龟(骨)取兆;(4)占龟;(5)刻辞。在现存有字甲骨上只能看到“卜兆与“刻辞。甲骨卜辞所反映的从事占卜的人员有“卜人、“贞人和“占人(绝大多数情况下为时王)。卜辞中直书“卜人之名者确知的只有“光(94反)、“我(16)等人，而“贞人往往有署名，王参与占卜时，用“王占日表示，这说明商代占卜集团由卜人、贞人、王三类主要人员构成。在占卜活动中，卜人为命龟与灼龟取兆之人，他们将要询问的事情告诉神龟，烧灼甲骨(很可与命龟同时进展)，使其呈现各种兆像，为贞人时王预测做好根底性效劳工作，因此卜人具有命龟取兆权。贞人主要职责是根据卜人获得的兆像，认真仔细

6、观察以对商人诸神的神谕以及将来事物开展的信息作出初步的推断预测。贞人详细负责“占龟，具有信息初测权，贞人的预测结果在卜辞的“命辞部分加以记录。贞人之“贞主要是为时王进展最后的信息预测提供参考。王有时参加占卜活动，一方面他要听取贞人的初测意见，另一方面他要亲自观察卜人所获兆像，将二者结合起来综合考察以作出对某件事情的最终的推断预测，占卜结果往往由时王说了算，因此时王拥有信息终测权，时王的占测结果在卜辞“占辞部分加以记载。甲骨卜辞命辞和占辞关系亲密，贞人的命辞往往规定了时王占辞的题材范围，占辞往往以命辞所涉及的内容作为最终预测的基矗在甲骨卜辞中，“卜、“贞、“占三字相次使用与叙辞、命辞、占辞依次排

7、列反映出商代占卜是井然有序、环环相扣的系统工程。在这个系统工程中，商王当然是指导者，但我们应该看到，大多数情况下时王不参加详细的占卜事务，只是由贞人将预测结果报告给时王，这样预测结果是由贞人说了算，这时贞人实际上拥有了信息终测权，事实上代表商王主导着整个占卜工程，代表着商人诸神向时王传达发布神谕神令。即使时王参与占卜，也正如晃福林先生指出的:“虽然殷王可以发布占辞，但既然占卜的内容和卜兆等都由贞人操纵，王的占辞就不可防止地要在博人意志的范围内转圈子;况且不少贞人也和商王一样发布占辞，可见宣布占卜结果并非殷王特权。商王占辞的失误，贞人在验辞部分往往如实记载。因此，商代贞人在占卜过程中自始至终在场

8、，对占卜全过程事实上具有主导性作用。从信息传播的过程形式来看，贞人之“贞处于信息传播的中心环节，贞人是整个信息传播过程不可或缺的中心人物。由于商代占卜活动“卜、“贞、“占依次按序进展，商人诸神、卜人、贞人、时王互为传播者、受传者。在“卜这个环节上，卜人将要询问之事告之于商人诸神，卜人是传播者，商人诸神是受传者。卜人灼龟(或骨)而见兆像，兆像是上帝对于卜人所间作出答复的一种特殊的符号表示，此时商人诸神成为传播者，卜人是最早见到兆像的人，是商人诸神的受传者。在“贞这个环节上，贞人是兆像的解读者，是诸神意旨的受传者，而贞人将兆像的解读之言(那么“贞之内容)告之于时王，此时又成为传播者。在“占这个环节

9、上，“王要察视兆像和参考贞人的初测意见，时王成为商人诸神意旨与贞人预测之言的受传者，但时王要将预测结果告之于王室成员或其他方国、部族领袖，此时他又是一个传播者。整个占卜活动过程就是一个占卜活动参与者双向互动角色变换的过程，就是一个信息互动循环传播的过程。在“卜、“贞、“占这三个环节上，“贞处于中间环节，不可缺少。汝a果没有贞人之“贞，卜人命龟取兆变得徒劳无益、毫无意义，诸神意志难以得到解读和传达。而时王之“占并不是每卜必有，只是偶而为之，且多以贞人之“贞为“占的起点，这就决定了“贞和贞人在占卜预测中具有中心地位和作用。我们看看甲骨卜辞中这样的辞例“甲子卜，争贞(811反)，就更加清楚了。虽然卜

10、人已经命龟取兆，但没有贞人的“命辞内容，人们除了知道贞人为“争以外，就没有其他本质性内容的信息可以获取了，这次占卜至少在我们后人看来毫无信息价值。综上所述，占卜的目的是为了宣扬天命，占卜通神是国家的重要职能。贞人是神权的表达者，由贞人沟通神与人的联络。贞人可以宜告神命，他们在殷代政治生活中发挥重要作用。三、贞人贞测范围及其职能商代贞人参与占卜事务，上窥神意，下传神谕，在商人诸神与商代时王之间充当中间人，为天上神意通达于人间时王发挥着受传者与传播者双重职能。甲骨卜辞中命辞与占辞同现或只有占辞或验辞的用例是较为少见的，大多数卜辞只有贞人的命辞，这说明大多数情况下由贞人单独承当贞测职能，单独拜受商人

11、诸神的神谕，其地位之显赫、权利之重大是显而易见的。我们仅以武丁时期著名贞人“般所贞内容加以研究，以透视商代贞人在占卜预测与信息传播中的地位与作用。(二)农业消费信息。例12、乙巳卜，鼓贞:l王大令众日:协田，其受年。(1)例13、乙巳卜，鼓贞:西土受年，二月。(9744)例14、丁巳卜，般贞:黍田年鲁，四月。(10113)例12,13,14贞人“般分别预测并认为:王应当大令众人一起耕田，将会有好收成;商国西方土地会有好收成;在田里种植黍，年成会很好。(三)自然天象信息。例15、己未卜，殷贞:今十三月不其雨。(126)例16、辛卯卜，鼓贞:帝其旱我，三月。(10172)例15,16指贞人“般分别

12、贞测推断:如今十三月不会下雨;上帝让商王国发生旱灾。(五)诸妇、贵族信息。例22、戊辰卜，般贞:妇好娩，嘉。丙子夕届丁丑娩，嘉。(14003正)例23、辛卯卜，系骨凡有疾。(13888)例22,23分别指贞人“鼓预测并认为:妇好分娩会顺利;贵族子弟“系有疾玻(六)进贡信息。例24、甲辰卜，鼓贞:奚来白马。(9177正)例25、我来十，般。(2811)例24贞人“般预测并认为:“奚方会进贡白马;例25如实记录“我方进贡十件(物品)，由贞人“鼓签收。(七)祭祀信息。例26,癸未卜，殷贞:翌甲申王宾上甲日。王占曰:吉，宾。允宾。(1248正)例27,癸未卜，般贞:告于批己暨姚庚。(1248)例28、

13、乙亥卜，般贞:有伐于黄尹，亦佑于蔑。(970)例26,27,28分别指贞人“鼓预测并认为应对上甲、姚己姚庚、黄尹与蔑进展祭祀。(八)公务信息。例29、乙巳卜，鼓贞:插各化载王事。(5440)例30、庚申卜，殷贞:吴载王事。(5459)例21,22分别说明选派插各化、吴“载王事(即执行商王的事务)是贞人的意愿，暗指王与“载王事人员的选派无涉。我们必须指出的是“鼓占卜预测的内容远不止这些，而且甲骨卜辞字数较多、篇幅较长的卜辞大多都是由“鼓参与占卜而留下的，如6057正、6057反、10405正、11497正等片。仅从上述卜辞内容来看，兵员征集(例19)、结合作战(例10)、农业耕作(例12)、商王出行田猎(例19.20,21)、先王先姚旧臣祭祀(例26,27,28)、官员选派(例29,30)等“国之大事都由贞人“殷来占卜预测并宣示神谕神命。、占测范围广泛，几乎无所不包，贞人所拥有的这种权利都是其特