在探究活动中让学生得到发展

1、在探究活动中，让学生得到开展读内尔诺丁斯的?学会关心教育的另一种形式?当编辑多年，几乎全部职业生涯都是在阅读中度过的，但很少有一本书如此深入地打动我，这就是内尔诺丁斯NelNddings的?学会关心：教育的另一种形式?(ThehallengetareinShls)。这本书带给我的感觉一言难尽，阅读时的心情远非平时做编辑看书稿可比，我时不时地读出声来，并急于把其中的一些精妙之处告诉我的同事，告诉我的家人，与他们分享我的感受；我给远在美国的译者发E-ail,感谢他把这么好的书译介过来；甚至，我还来不及读完它，就迫不及待地要写下我的感受，记录下阅读中那些自然流淌出来的发自内心的每一个微小的感觉。这本

2、书的主题是“关心。作者在引言中说：“关心和被关心是人类的根本需要。我们需要被别人关心。当一个人处于婴幼儿时期，或者病痛和衰老降临之际，这种需要显得尤其迫切和普遍。我们承受关心，生活在关心所营造的一种气氛之中。没有这种关心，我们就无法生存下去，成为一个完好的人。在人生的每一个阶段，我们都需要被别人关心，随时需要被理解，被承受，被认同。同样，我们也需要关心别人。但是，并非所有人都学会了如何关心别人。有些人真诚地关心知识，关心伟大的事业，关心物质世界，关心动植物，却对同类的人缺乏同情。也有些人精神贫乏，对任何人或事物都漠然视之，在漫无目的的人生里没有关心，也没有信仰。还有一些人形成了一种扭曲了的“关

3、心概念，以关心的名义干危害别人的事情，这样的人也是危险的。目前，人们对关心的需要深入而迫切。在医院，病人们感受不到关心；在社会福利机构，顾客们感受不到关心；在养老院，老人们感受不到关心；在学校，少男少女们感受不到关心。人们渴望多一点关心，呼唤一种充满关心的新型人际关系。诺丁斯讲的这种缺乏关心的状态在现代社会、在各个国家几乎普遍存在。就在我们自己的身边，因缺少关心所引发的人间悲剧几乎天天在上演。记得看过中央电视台新推出的一档节目叫“道德观察，其中一辑中有一组画面好似是在湖南某市令人难忘：一个在楼顶彷徨欲寻短见的年轻人，焦躁不安，生命系于一线；而楼底下上千人的围观者有的吹口哨，有的大呼小叫催促上面

4、的人快点跳下来，虽有少数正义之士力图阻止，但势单力衰，无济于事，最终是楼上的年轻人更加烦躁不安，向下面的人群叫骂、扔砖头，最后跳了下来粉身碎骨，而下面的围观人群那么带着看完表演心满意足的表情呼拥着渐渐散去。这情景与当年鲁迅笔下的“看客何其相似！为什么人的生命被如此轻贱视为儿戏？为什么把看别的人死亡作为一种欣赏且乐此不疲？对人的生命尚且如此，对动物、对植物的漠不关心就更不奇怪了。几年前发生的清华大学学生在动物园用硫酸伤害狗熊的事件相信人们不会淡忘，其实类似的事经常在上演，偷猎就不必说了，我们身边的草坪、树木，又有多少人会去关心、去保护呢？或者我们已经习惯于漠视一切了除了物质财富。难道学会一点关心

5、，有一点同情，竟是如此之难吗？我们是从什么时候开场，把“关心这个词置诸脑后，把这种美妙的人生体验弃假设敝屣的呢？认真想来，这种缺少关心的状态，并非一朝一夕形成的，可以回溯到我们幼年的家庭教育，青少年时期的学校教育，以及社会环境在我们成长的各个时期所给予我们的影响。中国的父母们在关心和学业二者之间似乎更看重后者，因为学业成就关系到孩子将来职业的选择，关系到他们一生的“幸福。学校教育某种程度也是道德贫困的教育，尽管我们的课程中不缺少“主义与“品德等方面的内容，但多流于形式或只是为了应付考试，远未能内化和融入孩子们的身心，成为指导其言行的准那么。而社会对成功人士的界定，也把人们引导到这样一个误区，即

6、羡慕并追求成为有钱有势的所谓管理者，或研究高深学术的有头有脸的专家，等等，媒体那么不停地向人们介绍所谓“小资、“布波族的时尚生活，使年轻人误以为这样的人生才算得成功。在人们奋斗的人生之旅中，目的是明确的，那就是获得地位、权利、金钱，或者说是能带来这些标志所谓事业成功的那些职业职位，而其他种种美妙的东西，如关爱、同情、扶助弱小，甚至人的良知，却被有意无意地忽略了，或在职场竞争中被主动地抛弃了。一个普通劳动者，靠老实劳动生活的人，在某种意义上却是一个失败者，一个被人瞧不起的“穷人，从而生活在社会和别人的阴影之中。假如社会上大局部人都将在这样的状态下度过一生毕竟上面的所谓“成功人士只能是一少局部人能

7、说这个社会是一个良好的道德的社会，这样的人生选择是安康的，符合人性的选择吗？对一个人而言，什么才是他生活中、生命中最重要的呢？所谓的事业成功是我们生活的惟一目的和生命的最高追求吗？对此，诺丁斯在书中告诉我们：“学生们需要理解，成功的人生有各种各样的表现，有的成功会比其他成功更加引人爱慕和追求。要向学生传递这样一个信息：学校教育不是通往上流社会的阶梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金钱和权利来衡量，成功更意味着建立爱的关系，增长个人才干，享受自己所从事的职业，以及与其他生命和地球维系一种有意义的连接。“对于大多数人而言，没有什么比一种稳定的充满爱的关系更重要的了。关心你生命中一个特殊的人远胜于关

8、心一切原那么和事业。你可以在生活的各个方面学会关心和被关心，没有一套约定俗成的方法。对命运的考虑对存在的质问只对我们的心智开展有利无害。处在一种亲密的关系之中，我们才有时机理解关于道德的机密，才有时机学会如何完善我们的道德。是的，对于大多数人而言，没有什么比一种稳定的充满爱的关系更重要的了。爱使我们心灵充实，爱使我们精神愉悦，安康的人生不能缺少关爱。但这种爱，或者说关心的关系并非与生俱来，它的建立需要学习。那么，对教育来说，又该从哪里入手来教会孩子们学会关心，学会爱自己和爱别人呢？什么样的教育才是我们所需要的可以培养孩子学会关心的教育呢？对此，诺丁斯说道：“我认为，教育最好围绕关心来组织：关心

9、自己，关心身边最亲近的人，关心与自己有各种关系的人，关心与自己没有关系的人，关心动物植物和自然环境，关心人类制造出来的物品，以及关心知识和学问。在这些关心领域，我们会发现许多主题可以作为我们课堂教学专题讨论研究工程阅读参考以及对话的基矗然而目前，学校里的课程几乎完全围绕着学科知识来安排，而且这种组织毫无章法，以致于知识都被那些所谓的事实和技巧所吞没。即使有的学生真的对某些学科领域产生兴趣，譬如数学或者文学，他们也只会以绝望告终。过去只是少局部人有幸承受教育，如今我们试图给所有人以受教育的时机。可是新的问题出现了，如今所有人受到的教育都不充分。我们不愿意质疑，这种久受推崇的传统人文教育真的是有益

10、于所有人的最好教育吗？转贴于论文联盟.ll.围绕关心来组织教育，这是诺丁斯教育思想的中心主张，也应该成为我们教育改革包括教育研究的出发点。过去我们曾进展过大大小小很多的各种教育教学改革理论，一忽儿强调全面开展，增设了不少新课程，一忽儿提倡素质教育，不留作业，减轻负担其实在学校是素质教育，回到家仍是应试教育，这些不能说完全没有成效，但也暴露了许多问题，最主要的，是缺乏明晰的改革目的，而是把着眼点更多地放在了课堂教学上，课程设置上，以及教材编写上。诺丁斯的教育思想那么超越了对教育概念的狭隘理解，认为“关心是一切成功教育的基石，提出从关心的角度来组织教育，把学会关心提升为学校教育的最为重要的使命。这

11、就使我们在解决培养什么样的人的问题方面，在为不同的学生提供多样化的开展选择方面，看到了将来教育开展的一线曙光。假如对此有充分的认识，并有效地付诸理论，那麽有理由相信我们的教育将会呈现出完全不同的一个崭新相貌，踏上安康开展的良性轨道。然而，学会关心并非轻而易举，不恰当的关心会适得其反。家长、老师如何正确地将关心传递给孩子，决定着关心关系能否确实地建立起来。正如诺丁斯所言：“假如关心以不被学生们承受的方式出现，那么它也不可能被学生们认识到。假如父母体罚孩子，还认为那是为孩子好的话，孩子可能会疑心其他一切关心他的努力。这种情况给老师的工作带来更大的困难。老师需要更认真地倾听和理解孩子。身为老师的一个

12、最重要的任务就是帮助学生学会承受关心。假如一个孩子在进入小学时还没学会如何承受关心，那么这个孩子的人生将处于危险之中。他会遇到各种各样的困难，包括学术上的。除非他学会对别人的关心进展恰当反响，否那么，他不可能安康地长大，更不可能学会关心别人。反观我们的现实，学校教育仍然遵循的是认知为本的学科教育，关心被置于无足轻重的地位，无论学校、老师、家长，都更为注重学生的考试成绩，学校、班级的升学率，孩子能否进入重点中学、大学，等等，所有学校以及家庭的一切工作都是围绕着这个重心展开的，因此，他们没有时间也没有耐心倾听孩子的心声，理解孩子自己的人生愿望和开展方向，并为他们对自己人生的设计提供相应的教育。考试

13、成绩就是一切，是人生的分水岭，这导致那些在学业上不成功的学生被严重地无视了，从一定意义上说，他们人生的不成功也从此被决定了。对此，我们已经习以为常，我们的许多改革，都是致力于进步学生学业成绩，课程的编制是以知识主要是学科知识的灌输为核心的。我们似乎忘了，孩子们是千差万别的，其智力构造具有多元性，没有一种教育是合适所有人的。我们力图把所有孩子都纳入到一个以分数为惟一评价标准的体系，并自以为是为他们提供了最好的教育，而无论这些孩子来自什么样的家庭和社会环境，他们对自己的将来有何种设想。诺丁斯认为，在这后面，隐藏的是这样的教育理念，即哈钦斯的“合适于最好的人的最好的教育也是合适于所有人的最好的教育。

14、而“什么是最好的教育？最好的教育一定是我们最好的公民曾经承受的教育。观察那些出色人士，他们向你展示什么是最好的。他们何以成为出色人士？通过优秀的教育，还有天才加勤奋。这样，精华人物承受过的教育就成为最好教育的典范。对此，诺丁斯进展了如下追问让我们问这样的问题：那些政客艺术家成功的商人或者军事征服的指挥者一定就是人类的精华吗？教育给那些人带来的东西一定是我们所希望的想复制的吗？他们的业绩真的代表着人类共同追求的理想和美德吗？怎么来说明那不过是他们自己的标签，被他们自己用来证明所谓的业绩？假如我们拥有一个不同的教育体制，是不是我们的优秀人才可以具有一些不同的品质呢？是不是他们会更加富有爱心，更加大

15、方，更加开放，更加智慧，更少贪心，更加仁慈呢？这些问题是如此重要，在推行任何教育体系和方法之前，必须对其进展讨论。看一看?派迪亚方案?一书中所暴露的傲慢态度吧。“看看我们！我们是最好的！我们的教育应该成为最好教育的典范。让我们大方一点，让所有孩子都成为像我们一样的人。这种傲慢态度对多元文化的现实和合理性不屑一顾。它无视很多文化对传统人文教育的回绝和批判，诸如我们国家的土著印第安文化。诺丁斯说得太好了，这才是问题的关键：假如我们拥有一个不同的教育体制，是不是我们的优秀人才可以具有一些不同的品质呢？是不是他们会更加富有爱心，更加大方，更加开放，更加智慧，更少贪心，更加仁慈呢？不知道我们的教育改革家们在设计推出种种改革方案时有没有想到这一点，难道更会学习，更会考试，知识更渊博比更加富有爱心，更加大方，更加开放，更加智慧，更少贪心，更加仁慈更重要吗？诺丁斯是一位学者，而且是一位身份显赫的学者她是美国长青藤名校斯坦福大学和哥伦比亚大学的著名教授，美国国家教育学会现任主席。她拥有两所大学的荣誉博士学位和许多荣誉团体的会员资格。她还是哈佛大学出色妇女教育奉献奖和美国教育研究协会终身成就奖的获得者。但在她的书中，没有丝毫的居高临下，没有任何的卖弄和夸耀，而是既显示了一个学者固有的严谨缜密，又不乏一个普通人的随意和亲切。在书中，她以多种身份与读者交谈：一个哲学家、一个前任数学老师、一