5.1《论语》十二章 课件34张-统编版高中语文选择性必修上册

1、 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分论语十二章。论语十二章孔子了解孔子及其论语思想。熟练诵读课文，掌握重点词语。解读各则语录，了解语录内容。把握论证手法，体会课文内蕴。学习目标诸子百家诸子百家之流传中最为广泛的是：墨家、儒家、道家、法家、阴阳家、纵横家、名家、杂家、农家、小说家、兵家、医家。三大哲学体系孔子、老子

2、、墨子为代表。儒家孔子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”是礼、乐的基础。礼的核心是秩序，乐的核心是和谐。孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想。 论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。四书名单:大学、中庸、论语、孟子四部作品。诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都

3、经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。朗读课文读准字音:八佾（y ） 文质彬彬（b n ) 迩之事父（ i ） 譬如（p ） 子罕（h n ） 未成一篑（ku ） 翻译、赏析课文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（状后），就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”第一章第一章：君子日常言行的基本要求。“好学”的表现：。第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是虚心请教，及时匡正自身的行为。 子曰：“人而

4、不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？第二章“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。第二章：礼、乐以“仁”为基础子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”第三章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”对“义”、“利”的不同认识是君子与小人的区别。第四章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而

5、内自省也。”（里仁）孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”第五章子曰：“质胜文则野，文胜质则史（判断句）。文质彬彬，然后君子。”（雍也）孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”第六章子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯） 孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”第七章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平

6、地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕） 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”第八章孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕） 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。”第九章一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿

7、言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（颜渊）颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。第十章第十章 “克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“仁”是“礼”的内化和自觉。 阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。子贡问曰：“有一

8、言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是恕吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。第十一章孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）孔子说：“年轻人为什么不学习诗呢？诗可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识

9、鸟兽草木的名称。”第十二章孔子明确地道破诗具有认识、教育、审美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情绪，而事父、事君则指诗的社会功能。结构图解1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是: ， 。2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: ， 。3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是: ， 。4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的 ， 。 理解性默写7.孔子在论语子罕中由平整地面作比，点出: ， 的道理。8.孔子在子罕中认为 ， ， 才能达

10、到完美的人格修养。 9.颜渊中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”自勉。理解性默写解释下面标红的字词1.敏于事而慎于言2.就有道而正焉3.君子喻于义4.见贤思齐焉5.质胜文则野6.文质彬彬勤勉匡正知晓，明白形容词用作名词质朴，朴实文采配合适当检测题7.士不可不弘毅8.未成一篑9.天下归仁10.非礼勿视11.其“恕” 乎12.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨志向远大，意志坚强成功称赞不合乎礼大概激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政检测题而1、敏于事而慎于言2、就有道而正焉3、人而不仁4、见不贤而内自省也5、任重而道远6、而由人乎哉7、有一言而可以终身行之者乎8、死而后已表并列表顺承表假设，如果表转折表顺承表并列表假设，如果表顺承成语：克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼