初一全册的文言文总结

1、文言特殊句式：文言文阅读初中阶段需要掌握有关文言文的通假字，古今异义，特殊句式，重点实词，虚词 初一上学期：咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤 ,公欣然曰： “ 白雪纷纷何所似？ ”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无 奕女，左将军王凝之妻也。故事翻译 ：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?” 他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑 起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。通

2、假字：无古今异义 ：与儿女讲论文义 古义：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。今义：指儿 女未若柳絮因风起：古义：趁、乘。今义：因为。1.省略句。谢太傅(于)寒雪日内集。在寒雪日之前省略了介词于，即(在)一个寒冷的雪天之意。倒装句。白雪纷纷何所似。宾语前置，正常语序是所似何(像什么东西)。判断句。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。即表示这就是，也在这里表是的意思，译为这就是谢 太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外 戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人 哉！与人期

3、行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对 子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。1故事翻译：古义:约定 今义:日期相委而去：元方入门不顾：下车引之：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再 等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方： “你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地 说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午， 正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧

4、，下了车想去拉元方 的手，元方头也不回地走进家门。通假字：尊君在不(fu):不，通否，句末语气词，表询问。古今异义：陈太丘与友期行：太丘舍去：一词多义：古义:离开 今义:到、往古义:丢 下、舍弃 今义:委屈、委托 古义:回头看 今义:照顾古义:拉 今义:引用而俄而雪骤：表时间短促 相顾惊疑：互相相相委而去:表顺接关系 相委而去：表示动作偏指一方词类活用：友人惭：意动用法。惭:感到惭愧陈太丘与友期行：名词用作动词，约定。论语十二章子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 学而曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”学而子曰:“

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”为政子曰:“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也!”雍也2子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述 而子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕子曰:“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”子罕子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

6、”子张翻译：孔子说:“学了(知识)又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做 到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么 做便怎么做，也不会超出规矩。”孔子说:“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这 一点去做老师了。”孔子说:“只知道学习，

7、却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就 变得有害了。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”孔子说“: 懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说:“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得 来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说:“多个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不3善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说:“军队的

8、主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事， 仁德就在其中了。”通假字：不亦说乎？ 说：同悦，喜悦、愉快2.吾十有五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间古今异义1.不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人2.可以为师矣 古：可以 ；凭借今：可能、许可饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人 6.吾日三省吾身 古：多次 今：数词 ，三词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新:故、

9、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会 4.传不习乎传：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者乐：名词-意动。以为乐一词多义1.为：可以为师矣 :当、做为人谋而不忠乎: 替 4知：人不知而不愠: 了解 温故而知新 :懂得而：人不知而不愠 :表转折 温故而知新 表顺承 博学而笃志 :表并列其：仁在其中矣 :它的 其不善者而改之 :他人特殊句式省略句 ：可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词 “择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学

10、无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!翻译：有道德修养的人，他们是这样进行修炼的:(夫君子之行)他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。(静以修身)以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。(俭以养德)除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。(非 淡泊无以明志)除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。 (非宁静无以致远)要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。(夫学须静也)人们的才能必须从不断的学习之中积累。(才须学也)除了下苦工学习，没有其

11、他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。(非学无以 广才)除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。(非志无以成学)贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。(淫慢则不能励精)5轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。(险躁则不能治性)如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去) 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，(遂成枯落)这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，(多不接世)只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及

12、)一词多义 :学:“夫学须静也”和“非学无以广才”以及“才须学也” 的“学”都是学习的意思 . 而 “非志无以成学”的“学”是学业成就的意思.通假字：险躁则不能治性：“治”通“冶”修治，修养。古今异义：宁静：在次文中指安静，精力集中。而现代文中只是指环境上的安静，不嘈杂。“险躁则不能治性”中的“险”字：古文中意思为轻浮。而现代文中为危险，不安全 的意思。“淫慢则不能励精”中的“慢”字：文中译为怠惰散漫的意思，而现代汉语中的“慢” 是指速度缓慢，词类活用：“非学无以广才”的“广”：现代文中为广阔，广大，多的意思。活用为使广的 意思，即为增长的意思，狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚

13、远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持6刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。翻译 ：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只

14、狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头 的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴 草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的

15、后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡 觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人 们增加笑料罢了。词性活用：一狼洞其中：名词用为动词，打洞。意将隧入以攻其后也：名词用作状语，从隧道。其一犬坐于前：名词用作状语，像狗一样。通假字：7止有剩骨。同“只”，只有。 一词多义：止有剩骨。同“只”，意暇甚。 意 神情，恐前后受其敌。 敌 攻击，恐前后受其敌。 前：前面， 虚词（1）之指狼又数刀毙之。代词，它，久之。助词，调整音节，不译， （2）以投以骨。 介词

16、，把意将遂人以攻其后也。连词，来 （ 3）“其”的含义一狼得骨止。 停止，意将隧人以攻其后也。想盖以诱敌。敌方，狼不敢前。 向前，禽兽之变诈几何哉。助词，的,而两狼之并驱如故。助词，位于主谓之间，不译以刀劈狼首。介词，用盖以诱敌。连词，用来恐前后受其敌。（指狼）。 场主积薪其中。（指打麦场）。屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 一狼洞其中。（拾柴草堆）。意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 屠自后断其股。（指狼）。5.常用字词 ：惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。孙权劝学初，权谓吕

17、蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(l）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：8“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之 晚乎！”肃遂(su多音字）拜蒙母，结友而别。翻译 ：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我

18、）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲， 与吕蒙结为朋友才分别。通假字孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。卿今当涂掌事：涂，通途一词多义当： 但当涉猎（助动词,应当）见： 见往事耳（了解） 古今异义当涂掌事（动词：正）大兄何见事之晚乎（认清）蒙辞以军中多务古义：推脱。今义：美好的词语。孤岂欲卿治经为博士邪 古义：研究今义：治理及鲁肃过寻阳及鲁肃过寻阳即更刮目

19、相待古义：到了的时候。 古义：到。古义：重新。今义：以及。今义：经过。今义：更加。但当涉猎古义：只。今义：转折连接词，但是。孤岂欲卿治经为博士邪古义：当时掌管经学的学官。 今义：学位名称。9见往事耳古义：历史今义：过去的事大惊曰古义：很 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象孤常读书古义：古时候王侯的自称，我今义：独自，孤独蒙乃始就学古义：从事(文中）今义：就特殊句式倒装句 蒙辞以军中多务。即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置）反问句：孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！卿言多务，孰若孤？木兰诗唧(j )唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼 (zh ) 声，惟闻女叹息。 问女何所

20、思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（ ti），可汗（ k h n）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wi)市鞍(n)马，从此替爷 征。东市买骏马，西市买鞍鞯（jin），南市买辔（pi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jin jin）。旦辞黄河去，暮至 黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j )鸣啾啾(ji ji)。万里赴戎 (rng)机，关山度若飞。朔（ shu)气传金柝（ tu），寒光照铁衣。将军 百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qing)。可汗问所欲，木兰不 用尚书

21、郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将（jing）；阿姊（z）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍 (hu hu）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（ zhu)我旧时裳（chng）。当窗理云鬓(bn)，对镜帖(ti)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行10十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？翻译：略通假字:.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。古今异义 ：卷卷有爷名：古义指父亲；今指爷爷，即父亲的父亲。双兔傍地走：古义为跑，今义行走。但闻黄河流水鸣溅溅：古义为只，副词，今常用作转折连词。出郭相扶将：古义为外城，今仅用

22、作姓氏。木兰当户织：古义为门，今义人家、门第。迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。十二：古义为虚数多，今义数词，十二。一词多义：市： a.集市 东市买骏马； b. 买：愿为 市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍 马。）买:a.买（东西）：东市买骏马；b.雇，租，欲买舟而下。愿：a 愿意：愿为市鞍马；b 希望，愿驰千里足。词语活用 ：问女何所思。“何”疑问代词作动词，是什么。策勋十二转。 “策”名词作动词，登记。但闻燕山胡骑鸣啾啾。“骑”动词作名词，战马。成语：扑朔迷离原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。11特殊句式及重点句子翻译省略句：愿为市鞍马。

23、（愿为此市鞍马”，“此”指代父从军这件事。） 愿意为此去买鞍马。倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）问一声闺女想的是什么？万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经 百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。卖油翁陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨 之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问

24、曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” 康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？翻译 ：康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中 了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不

25、过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你12怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟 练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？1、通假字但手熟尔（“尔”同“耳”，相当于“罢了”。句意：只是手熟罢了。）2一词多义之但微颔之（之：代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。）以我酌油知之（之：代词，指射箭也是凭手熟的道理。）以杓酌油沥之（之：代词，指葫芦。）笑而遣之（之：代

26、词，代卖油翁，译为“他”。）其见其发矢十中八九（其：代陈尧咨。）以钱覆其口（其：代词，代葫芦，译为“它的”。）以以我酌油知之（以：介词，凭。）以钱覆其口（以：介词，用。）射尝射于家圃（射：动词，射箭。）尔安敢轻吾射（射：名词，射术。）而释担而立（而：表顺接的连词。）13自钱孔入，而钱不湿（而：转折连词。）康肃笑而遗之（而：修饰连词。）3古今异义但手熟尔（但：只，不过。今常用为转折连词。句意：只是手熟罢了。）尔安敢轻吾射（尔 吾：人称代词。尔， “你” 的意思；吾， “我” 的意思。现已无此义。 安：疑问代词，怎么。今常用于“安静”“安全”讲。）4词类活用尔安敢轻吾射（“轻”：形容词做动词，看轻

27、。句意：你怎么能看轻我射箭的本领？）康肃笑而遗之（“遣”：使动用法，“使走”，打发。句意：陈尧咨笑着让他走了。） 汝亦知射乎（“射”：动词做名词，射术。句意：你也知道射术吗？）5古汉语句式倒装句尝射于家圃（介词结构后置。句意：曾经在家中的菜园里射箭。）省略句自钱孔入 （句首承前省略了主语“油”，译时补出。句意：油从钱孔滴入。）陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气

28、。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：14有什么简陋的呢?一词多义之：无案牍之劳形：用于主谓之间，取消句子的独立性近塞上之人，死者十九：结构助词，相当于“的”代词，代指前文所指的事物何陋之有：助词，宾语前置的标志，不译。往来：谈笑有鸿儒，往来无白丁：表示交往的人其中往来种作（桃花源记）：表示来来往往的人词类活用例句：山不在高，有仙则名

29、名：名词活用动词，出名。例句：水不在深，有龙则灵 灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：斯是陋室，惟吾德馨 馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：无丝竹之乱耳 乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无案牍之劳形 劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：苔痕上阶绿 上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿 绿：形容词作动词，变绿。古今异义无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为： 丝绸和竹子）15可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）爱莲说

30、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱， 陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。一词多义（1）鲜陶后鲜有闻（少）芳草鲜美（鲜艳）桃花源记（2）之水陆草木之花（助词，的）之出淤泥而不染（联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性） 词类活用不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”）香远益清 （形容词“远”用作动词“远播”）河中石兽沧州南，一寺临河干（gn），山门圮（p)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zho）数小舟，曳(y)铁钯(p)， 寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？” 众服为确论。16一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流