浅析成语的哲学意蕴

1、浅析成语的哲学意蕴论文关键词：成语哲学意蕴论文摘要：成语是人们智慧的结晶，成语原内容反映了人们的认识，蕴含了隽永的哲学道理。本文运用马克思主义哲学观，从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。(1)物质与意识；(2)主观能动性与客观规律性的统一；(3)运动观；(4)联络开展观；(5)质量互变规律；(6)对立统一规律；(7)认识与理论观。成语是一种长期相沿惯用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果，包含了深化的哲学道理。一、物质与意识1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。“随物赋形。它说的虽是作画之理

2、，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。“掩耳盗铃。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。“在人之外，不以人为转移。声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不管你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有。2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基矗因此，过分地强调意识的作用都是错误的。如：“画饼充饥。“画饼只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，本质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替

3、物质，用梦想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼画神。二、主观能动性与客观规律性的统一1.意识活动具有主动创造性。如“触类旁通。接触过某方面的事物能理解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且可以由此及彼，由表及里，促使认识的深化。意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开；人定胜天；愚公移山。然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：“因噎废食，就是一种消极悲观的态度。2.物质都有其客观的规律性。物质的规律性是客观的，违犯了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：“揠苗助长本来是想庄稼长得快，但因违犯了庄稼的生长规律，

4、其结果是“揠苗助桔。受到了客观规律的惩罚。3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火；竹篮打水；救火投薪。三、运动观1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化；变幻莫测；瞬息万变动是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语“百动不如一静，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：“刻舟求剑。剑掉在水里，人却不立即下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。2.物质运动总是同

5、时间、空间相联络的。如：“光阴似箭。形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比拟而言的。表达了时间、空间的运动。时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：“远水救不得近火。时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一“远一“近有着鲜明的空间特征；一“缓一“急又有着鲜明的时间特征。用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联络。四、联络开展观1.联络是客观的、普遍的。反映联络的客观性普遍性的成语如：“础润而雨。意思是柱下石潮湿，预示天将下雨。人们根据生活经历，从某些自然现象的联络中推论出各种事物之间有普遍联络。“唇亡齿寒。这个成语说

6、明了两者之间关系亲密。“唇与“齿互相依存，生死与共。事物之间的联络是客观的、现实的。联络具有多样性、条件性的特点。如：“洛阳纸贵。“洛阳与“纸贵本来是不相干的两个事物。但由于左思的?三都赋?风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳与“纸贵联络了起来。这说明事物之间的联络是复杂多样的，有直接联络，也有间接联络。我们要用联络的观点对待问题、对待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山。2.唯物辩证法中的开展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。开展具有上升性和前进性的特点。如：“青出于蓝而胜于蓝。全句强调青“胜于蓝，说明了事物的开展不是只停留在一个程度上，而

7、是后来居上，新事物高于旧事物。事物的开展是上升前进的。而“百足之虫，死而不僵。说明旧事物内部虽已衰亡，但外表上仍然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。世界是变化开展的，要用开展的目光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看。成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧。五、质量互变规律1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：“非驴非马。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联络，成认中

8、间状态的存在。2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：“哀而不伤；过犹不及；恰到好处；恰如其分反映的就是这种思想。假如超过一定的限度或者还没有到达一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差假设毫厘，谬以千里；功亏一篑。3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下。量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开场。反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石；积土成山；绳锯木断另外如成语“五十步笑百步，所表达的哲学含义是质一样的事物，量可能不一样。六、

9、对立统一规律1.对立统一规律提醒了事物开展的源泉、动力和本质的内容。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面互相之间存在的、有机的、不可分割的联络。表达这一哲学含义的成语有：并行不悖；不是冤家不聚头；刚柔相济矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排挤的属性。这样的成语有：冰炭不同炉；不塞不流，不止不行一此外，成语“道高一尺，魔高一丈虽然也含有矛盾的斗争性，但只是反映了矛盾双方的剧烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对立性不全面。2.矛盾是事物开展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含义的成语有：祸起萧墙；物腐虫生反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻玉外因通过内因起作用

10、，而内因只有在一定条件下才能推动事物的开展，内外因是互相联络的。反映这一关系的成语有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生矛盾的同一和斗争是在一定的条件下可以互相转化的，反映这一哲学含义的成语有：塞翁失马，焉知非福；月满那么亏；泰来否极。3.矛盾是客观的普遍的。成语“尺有所短，寸有所长反映了矛盾的客观性和普遍性。而成语“讳疾忌医、“模棱两可却否认了矛盾的客观性。对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七寸；釜底抽薪。矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。对待详细问题时，要详细情况详细分析。反映这一哲学思想的成语有：对症下药

11、；因材施教；因地制宜；量体裁衣。在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这些成语反映的内容正好脱离了这种方法。如：截长补短；拆东墙补西墙；割肉补疮。七、认识论与理论观1.认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知论，如成语“格物致知。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语“蝶化庄周。既然认识论是一种反映论，那么这种反映有时难免会片面化、外表化。反映这哲学思想的成语有：不求甚解；井底之蛙；浅尝辄止。2.理论是认识的来源，是认识的动力，反映理论对认识的影响的成语有：多见广识；孤陋寡闻；熟能生巧；百闻不如一见；识途老马；我们强调“知行合一，有理论就要靠理论来证明，认识的目的是理论。反映认识对理论的影响的成语有：开卷有益；运筹帷幄；必躬必亲；游刃有余。3.理论是检验真理的唯一标准，因此看问题处理事情要理论联络实际，反映这一哲学观点的成语有：