碑风席卷半天下

1、碑风席卷半天下明清以降， 书法理论随着书法历史的长河蕴积、沉淀。从帖派的一支独秀，逐渐分离出帖、碑二家互争短长的局面，而且，后者还大有喷薄胜出之势。其间代表人物以阮元、包世臣、康有为等最为著名。这期间，不仅理论界为之鼓吹助澜，一些书法家们更是身体力行，上演了一场史无前例的中兴之剧。我们权引康有为 广艺舟双楫?尊碑第二 中的一段话，来为如此辉煌的倡碑行动作一注脚：“晋人之书流传日帖， 其真迹至明犹有存者， 故宋、元、 明人之为帖学宜也。 夫纸寿不过千年， 流及国朝，则不独六朝遗墨不可复睹， 即唐人钧本， 已等凤毛矣。故今日所流传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋、明人重钩屡翻之本。名虽羲献，面目全

2、非，精神尤不待论。譬如子孙曾元虽出自某人，而体貌则迥别。国朝之帖学，荟萃于得天、石庵，然已远逊明人，况其他乎 !流败即甚，师帖者绝不见工。物极必反，天理固然。 道光之后， 碑学中兴， 盖世事推迁， 不能自己也。 ”清代末期，骤起于咸丰、同治年间的北碑书风弥漫天下， 正如康南海后来所说： “三尺之童， 十室之社，莫不言北碑写魏体。”逮至民国肇造，举凡名流学者、政坛要人，时尚书人，无不一律“碑风”，间或有逊清遗老、宗室子弟还恪守帖学传统之外，谈碑、写碑，似乎已成风尚， 虽有卓见之人， 奈何“风流总被雨打风吹去”我们略选清末民初时期的遗民书家、宗室子弟、释家书人、民国政客、文化学者、名士清流等书家，

3、总为大家道其一端，一鳞半爪，浮光掠影而已。由清入民的书法家中，应以沈曾植、李瑞清、吴 昌硕、曾熙四人最有代表性。沈曾植于书法取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为 一炉，碑、帖兼顾，尤得力于爨龙颜、爨宝子 二碑。所作体势飞动，朴茂古雅。驭笔纯以神行，个 性强烈，为书法艺术开出一个新的境界。沈曾植的书 法有“三重”。一日重势，即笔在纸上往来运转之迹； 二日重形，即字之结构；三日重笔，简单说即“八法” 施用的技巧。清代嘉、道以后，由于大量古碑版器物出土，兴 起了金石学。小学家、金石家的大量涌现，影响到书 法领域，更使书风为之一变，出现许多擅长魏碑风格 的书家，沈曾植即为其中之一。沈曾植早年受包世臣 的影响

4、，于用笔的方法研究颇深。中年由帖入碑，对张猛龙碑、高湛墓志、敬使君碑等非常推崇。 晚年则碑帖相融，讲究会通，沉潜于古今嬉变之理，持论精微，力行甚勤，成绩斐然。李瑞清，近代书画家、艺术教育家。字仲麟，号梅庵、梅痴、清道人，江西临川人。清光绪二十一年（1895 年）进士。 曾任南京两江优级师范学堂总办 （ 即校长，后称监督） ，提倡艺术教育不遗余力。工书善画，与杨守敬、吴昌硕交契，与湖南曾熙同为当时著名的书法家。今人张大千曾拜李瑞清为师。李瑞清书法服膺北碑，所作过于追求古碑刻剥离的“金石味道”，笔画人为地作出“锯齿”状，失去了自然的趣味，与张裕钊同一病也。曾熙，近代书法家，其书虽自号“南宗”，实则

5、得力于夏承碑 华山碑 张黑女等。曾熙是湖南衡阳人，字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。清光绪二十九年（1903 年）进土，官兵部 主事兼提学使及弼德院顾问， 先后主讲衡阳石鼓书院、 汉寿龙池书院，任湖南教育会长。工诗文，擅书画。与李瑞清同时并称“北李南曾”。 1915 年始于上海鬻字。曾书以汉隶圆笔为本，所作宽博纵逸。四人之中集大成者，当属吴昌硕。吴昌硕自己尝言：“我是金石第一,书法第二”并说“学钟太傅二十余年”，足见其楷书旨趣，作为同治四年的秀才，吴昌硕的馆阁体也是以钟繇打底的。吴昌硕的隶书较之楷书为多，曾言：“读汉百碑”。吴昌硕的行、草书写得要比楷、隶好，而且风格独特。如果以

6、先生60 岁作为分界，这之前的行、草书，写得相当清雅秀润。 60 岁以后自家的风格愈加凸显， 让人很难说是哪一门哪一派出来的，用吴昌硕自己的话说：“强抱篆籀作狂草”。满清宗室子弟中，最为著名的人物当属溥心畲、溥雪斋二位。他们在书法绘画方面的造诣，偏于典雅精致一路，自有一种不同流俗的贵胄味道。溥心畲，名儒，字心畲，别号西山逸土，为清恭亲王之孙。溥心畲自幼受到传统、严格的王府教育，打下了深厚的学养基础。十九岁那年溥心畲赴德国留学，学习生物与天文等自然科学，前后在德国生活学习达八年之久。归国后任中国画学研究评议。抗日战争期间， 拒绝满洲伪政权的邀请， 靠卖书画为生。 1949年去台北， 曾任教于台北

7、国立师范大学。 1963 年逝世于台北。溥心畲在书法、绘画两方面都有卓绝的成就。绘画无师自通，书法熔铸碑帖两派，自成格局。行草书走二王一路，大字榜书则取北碑体势，所作雄强、沉稳，所谓追驰时风，不亦风流。溥心畲的行草书写的要比他大字榜书要好，这和他自小所处的环境有关， 经多见广，他临写的孙过庭书谱极有味道，甚得 唐人风致。 再说， 那些被康有为称之为“穷乡僻壤儿女造像”的墓志、 碑碣是很难进入王府的收藏大门的， 即便有，也是“附庸风雅”而已。另一位满清贵胄是溥雪斋，他是清道光皇帝的曾孙。其祖父为皇五子悼亲王奕蒜，父为贝勒载瀛。幼年袭封为“贝子”，本名溥忻，号雪斋。晚年为名号一致，以字行。溥雪斋自

8、幼学习文学艺术，擅长书法绘画，是著名书画家。辛亥革命后，以书画为生。早在 1930 年就执教于辅仁大学美术系，任教授兼系主任。教学之余，组织“松风画会”，研究国画艺术，培育了大批人才。他擅长画山水、马、墨兰等。书法学米芾、赵孟烦，融米赵于一体，独具一种谨严而又潇洒的神韵。溥雪斋的书法虽然不如溥心畲的名气大，但他的书法受清代乾隆朝以来尊赵的影响，以赵孟 的格局打底，参化米芾用笔的峻宕、结体的欹侧，表现出十 足的帖派一脉。 1966 年“文革”期间，离家出走，至今未归，成一大谜也民国时期释家书法， 多因其出世观点， 鲜为人知，或日并未引起人们注意，但并非没有知名人物，如太虚、虚云、印顺、圆瑛、弘一

9、等诸大德、高僧均名闻遐迩。他们之中又以弘一法师的前身后世颇具传奇色彩，而弘一法师的书法、绘画也流布最广，受到僧俗两界人们的喜爱和典藏，其影响至今不衰。弘一法师 38 岁在杭州虎跑寺出家。常居福建厦门南普陀寺及泉州承天、天元等寺。以戒行著称，立志复兴南山律宗。圆寂后被尊为重兴南山律宗第十一祖。弘一法师走的是由凡入圣的路子。出家前的李叔同， 可以称得上是全能的艺术家， 出家后的弘一法师，将诸般艺能基本抛弃， 仅留下写字一科， 而他的“书法”， 也渐变成有书无“法”。弘一法师的书法是“予”而不是“取”。 取是凡夫， 予是菩萨。弘一法师早年是李叔同的时候，书法服膺北碑，所作大气磅礴， 完全是 始平公

10、、魏灵藏 的路数，披缁以后，风格大变，给人一种“上不着天，下不着地”的感觉，由此我们可以探知，师之所书，实在是传法，而不是彰显自己的能为，真无愧南山律宗祖师!民国时期的政客要人，若以北洋政府名人计，数年时间内，走马灯似的可以数出袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟、段祺瑞、张作霖等，他们其中雅好翰墨的不乏其人， 但最为有名的人物则莫过于“水竹村人”徐世昌。徐世昌，字卜五，号菊人，又号锼斋、东海、涛斋、水竹 ?人，远祖浙江省鄞县人，落籍直隶天津（古属东海郡 ） ，出生于河南省卫辉府府城曹营街寓所（今河南省卫辉市）。 1879 年徐与袁世凯结为盟兄弟，得袁资助北上应试。先中举人，后中进士，授翰林院

11、编修。后随袁世凯平步青云， 1918 年 10 月徐世昌经皖系操纵的安福国会选举为总统。徐世昌在书法上属于保守一派， 并未受北碑影响，他的书法服膺苏东坡，虽略有变体，但较之刘石庵已有所不逮，气象平庸，徒具外貌而已。徐世昌于书画颇自负， 作品上从来不署名“徐世昌”， 仅署“水竹村人”，意在不以总统压人而凭真才实学。国民党政府中能书之人，亦不在少数，举凡吴稚晖、汪精卫、陈布雷衮衮诸公，俨然书家，而其中最有成就者，三原于右任当为其中佼佼者。于右任的书法经历了四个阶段，启蒙时期，楷书11 岁时即对书法发生兴趣，喜欢十七帖上的草书，后来还学习了赵孟、 颜真卿、 柳公权、 褚遂良、 欧阳询等。于右任在牧羊

12、儿自述中说：“太夫子（于右任家塾老师毛班香的父亲毛汉诗） 又喜作草书， 其所写的是王羲之的十七鹅， 每一个鹅字飞行坐卧， 偃仰正侧， 个个不同，字中有画，画中有字，皆宛然形似，不知其原本从何而来，当时我也能写一两个”于右任的草书， 笔势连绵， 骨力内敛， 大气磅礴，并不拘泥于一点一画， 有人将他的成就放在了“晋唐之间， 至少也要与张颠、 怀索相伯仲”， 这话不是说过了，而是很不准确。于右任的草书属于小草书一类，正是米芾赞扬的传统草法，不同的是传统的小草书经过于老的改良之后，虽然还保留着字字独立的样子，但已经是现代意义的标准草书了，这是他最大的贡献。于右任的标准草书，社会意义极大，能在民众中普及

13、，目的也很明确：一是为复兴，二是为普及。于右任这样评价自己：“起笔不停滞，落笔不作势，纯任自然，自迅速，自轻快，自美丽，吾有志焉而未逮。”在民国书学史上， 有人这样评价于右任： “自晚清以来，书法卓著者两人，一是康南海，一是于右任。”可见于右任的贡献之大!时间往矣，斯人逝兮，让我们读一读于右任的国殇 ，权为缅怀。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆； 大陆不可见兮， 只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殛。民国学者中，梁启超、蔡元培、章太炎、陈独秀、 李大钊等皆能书，但以章太炎的贡献最大，章太炎和 学生钱玄同大力提倡章草艺术的复兴，通过他们的整 理和

14、改革，直接促进了于右任标准草书的诞生。章太 炎的书法成就得益于他对文字学的精通，他最为擅长 的是篆书，此外也兼善行书，他的高足沈尹默也是民 国时期的一大书家。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，清 光绪举人。梁启超是近代中国的思想启蒙者、深度参 与中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家,民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。梁启超虽然不以书名，但书法服膺康有为主张，于北碑用力甚勤，尤喜张黑女墓志 ，所作书法，颇有此墓志神韵，虽未臻极致，亦为近代书法史上的著名人物。在民国时期，最具名士范儿的，大概不出民国四公子袁克文 （号寒云 ）、张伯驹、张学良、溥侗。坐四公子头把交椅的袁

15、寒云和张伯驹恐怕是这四人之中最为人津津乐道的。袁寒云因写诗隐劝其父袁世凯不要当皇帝而忤逆袁世凯，诗写得真好，录在这里大家共享一下：乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。就是这首诗，堵了袁世凯的皇帝梦，据说袁世凯看后大骂袁寒云身边的人，说是教坏了儿子，因此就把老二软禁起来，弄得袁克文后半生郁郁不得志。不过， 袁寒云的书法倒没被禁锢住， 社会上流传他的字，颇得一些有识之士喜欢。张伯驹（号丛碧），一生故事连绵不绝，最著名的恐怕就是倾家荡产的保护国宝。张伯驹先生的书法别有趣味，晚年所作，尤让人不知何趣，真是神龙见首不见尾啊 !民国初期的画家中，金拱北、姚芒父、陈师曾都是大名鼎鼎的人物。陈师曾是其中开风气先者，可能是书名为画、为篆刻所掩吧，陈师曾的书法甚至不为今天的人们所知，但若论有自己的面貌，陈师曾的书 法亦在民国初期有一席之地。陈师曾，原名陈衡恪，江西修水人，近代画家、篆刻家。 字师曾， 后以字行， 号槐堂， 朽道人或朽者，称其室为唐石?m 、 染仓室、 安阳石室等。 其父陈伯严，参加过