中国现代文学精神

1、中国现代文学精神二、以救亡、统一、强盛为内核的爱国主义文学爱国主义是指对祖国的忠诚与热爱的思想。是千百年来稳固起来的人们对祖国的山河、人民、文化、语言，以及民族历史和优秀传统的深沉感情。中国封建时代，人们的爱国感情主要表现为忠君以及反对异族入侵，中国现代，人们的爱国感情主要表现为反对帝国主义对中国的瓜分和殖民统治，渴望我们的祖国获得政治民主以及经济现代化革命，对于当代中国来说，爱国主义主要表现为了反对霸权主义，对祖国统一的渴望以及建立国家的热情。爱国主义一直是中国文学的优良传统，这个传统在中国现代文学中相应地得到了发扬和广阔。近百年来，爱国主义一直是涌动在中国现代文学中的思想强音，进而它也是中

2、国现代文学的最重要的特征之一。中国现代文学其诞生就是爱国主义产物。近代“小说界革命的倡导者梁启超在他的?论小说与群治之关系?、?译印政治小说序?等论文中认为：“欲新一国之民，不可不新一国之小说，可见他之所以提倡“小说界革命是与他追求国家强盛，人民觉悟的爱国诉求联络起来的。在此思想的主导下，梁启超创作了?新中国将来记?就是一部爱国主义的政治小说。当时的梁启超认为小说可以起到改造民心，凝聚民意，再造文明的作用，从如今的观念来看，这自然是夸张了文学的功能，而且近代文学革命先驱者们只是从文学的政治功能角度来认识文学的功用，实在是在中国现代文学的一开场处就限制了中国现代文学，此后中国现代文学一直受到各种

3、各样的政治功利主义的影响。五四时期，中国白话文学的前驱者同样也是如此，例如，在周作人起草的文学研究会章程中，他们就认为文学不再是有闲阶级的消遣，而是对于人生和社会致关切要的工作。周作人的不久之后就提出“文学无用论来修正自己的这个观点，他认为有些组织试图将文学纳入到自己的范围内，让我们成为他们的工具，他认为从这个角度说，文学是无用的，他一方面认为文学不是不仅仅是民族的、阶级的，而且还是人类的，文学的立场不应当受制于一个阶级、一个组织的狭隘利益和观念的左右，另一方面，他认为文学只是表现性情、人情而已，并没有什么政治的功用。但是，五四时代，爱国主义仍然是中国现代文学的重要主题。启蒙主义文学不管其外在

4、价值形态如何，其骨子里几乎都有一个“爱国感情在支撑着。例如郁达夫，同样是?沉沦?，一方面是声誉、知识都不要，只要爱情的个人主义宣言，另一方面是“祖国啊！你为什么不强盛起来的呼告。冰心的?斯人独憔悴?就正面描写学生的爱国运动，批判父辈束缚青年人爱国义举的丑行。20年代末王统照的一系列：如?号声?，对中国土地上的日本军吹号集合，感到战争逼近的不安，透露出一种不可名状的忧虑；?海浴之后?对于在海滩上趾高气扬的外国女郎，在中国土地上为非作歹的外国士兵，发出了强烈的诅咒。这个时候的诗人们也同样处于爱国热情的鼓涨之中，郭沫假设在?创造十年?中说：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑

5、娘，她简直就和我的爱人一样。眷念祖国的情绪的?炉中煤?便是我对于她的恋歌。?晨安?和?匪徒颂?都是对于她的颂词。?炉中煤?中诗人自喻为正在炉中燃烧的煤，而把祖国比作“年轻的女郎。怀着炽热的心唱出了：啊！我年轻的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样女神?中不少诗歌，就是这样把对于祖国和民族前途的希望与个人为之献身的决心结合在一起，激发出乐观的爱国信念。面对面目疮痍的祖国，闻一多曾迸着热泪喊道“这不是我的祖国。正如五四是一场爱国运动一样，五四文学同样奏响了爱国主义的时代乐章。中国现代，抗战时期的中国人民饱受日本帝国主义的压迫和欺侮，然而对于一个生性坚强的民

6、族，这也正是激发其民族凝聚力、战斗力，展示爱国主义情怀的时刻。从芦沟桥事变1937、7、7到抗战完毕，中国中国现代文学英勇地担负起了民族救亡的使命，无论是国民党统治地区国统区，共产党统治地区解放区，还是日伪区陷落区、上海的特殊租借区孤岛尽管文学上的分歧也存在着，但是，在“救亡这个最重要的旗帜下人们的文学热情是一致的。国难当头，五四以来中国现代文学比拟关注的启蒙主题“个性解放主题，在国难当头的时刻，也暂时退出了中心位置，让“救亡成为文坛焦点。“救亡焕发了宏大的民族凝聚力，昔日因各种政治的活文学的观点而彼此对立的各家各派作家，这时捐弃前嫌，在民族解放的旗帜下实现了统一。1938年3月，由郭沫假设、

7、茅盾等任理事，由周恩来、孙科、陈立夫为声誉理事，由老舍主持的日常工作的“中华全国文艺界抗敌协会成立，“文协在全国设立了数十个分会，出版会刊?抗战文艺?。文协成立时提出了“文章下乡，文章入伍的口号，鼓励作家深化战争现实生活，得到了作家们的用拥护，作家们纷纷走出书斋，分散到各地，或投笔从戎，或参加各个战地的群众发动工作，字母成立大量的文艺作品。广场诗歌、街头剧非常兴旺，多人合作形式也非常盛行，如?保卫芦沟桥?、?台儿庄?、?全民总发动?等等都是当时出色的合作作品。抗战时期的以救亡为中心的爱国文学作品，在艺术上也形成了自己的特色，如群众化方面就有了长足开展，但是，同时也因为宣传任务的急迫，作家们没有

8、时间对艺术形式本身进展太多的修饰和加工，因此也出现了公式化和概念化的倾向，作家们满足于廉价地发泄感情或传达政治任务，因此，总的来讲抗战文艺艺术价值不是很高。但是，其中也诞生了优秀的传世作品。?北方?是艾青抗战初期的重要诗歌作品集，诗人记叙着战争给中国人民带来的深重的痛苦和不幸，同时更是以强烈的爱国情怀热烈地讴歌这这篇土地，表达这对这土地的一往深情。艾青吟哦道：中国我在没有灯光的晚上所写的无力的诗句能给你些许的温暖么？6有时诗人不免是悲怆的，他写道“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。7艾青诗歌防止了抗战救亡文学直白、简单的缺点，在艺术上到达了相当的高度。随着1949年共和国的诞生，

9、爱国主义文学在中国现代文学史上获得了另外的表现形式。共和国诞生之初，社会主义阵营和资本主义阵营处于对立状态，因此许多作家将爱国主义和反美反蒋介石结合起来，特别是中国出兵朝鲜之后，许多作家英勇地走上前线，进展采访创作，他们以魏味谁是最得意的人?等为代表，产生了一系列优秀的鼓舞了一代人的斗志的好作品。苏联解体之后，两个阵营之间的对立消除了，和平、开展成了世界政治局势的主流，这种情况下，爱国主义文学的主导面也发生了转化，转化到呼唤祖国统一，歌颂祖国历史、赞美祖国河山、宣扬中华文化方面来。如台湾著名散文家余光中，他就写了大量的抒写祖国分裂给孤悬海外的台湾人民造成的痛苦，表达对祖国大陆的思念，渴望早日祖

10、国统一的散文；贾平凹虽然不是专治散文的，但是，他写商州、静虚村等陕南风景、风土人情、文化、生活情态，流露出浓郁的文化内涵；这方面张承志也有突出的表现，他的?荒芜英雄路?、?情节的精神?、?无缘的思想?等等就是这样的佳篇巨制，?清洁的精神?中，他以浓墨重彩勾勒了中国文化源头处先秦时代典范人格的意义，歌颂一种清洁的“士的精神，他以深沉的笔调描绘了荆轲、许由、高渐离等清洁之士，表现了对中国古代文化的独到的理解与缅怀。从这个角度讲张承志是中国当代最出色的爱国主义歌手，他的爱国主义之歌不仅具有传统爱国主义感情的浓挚，更有学者似的深化与独到。转贴于论文联盟.ll.三、以休闲、感觉、性爱为内核的都市文学精神

11、传统中国社会以自然经济为主，社会的主导思想意识是农民化的，儒家思想根本上是一种农业社会思想。因此，我们会发现，早期的中国现代文学作品都是针对中国乡村生活发言的，鲁迅所着力批判的就是中国农村的愚昧和落后，祥林嫂、阿贵等都是农村典型，在鲁迅的影响下，中国现代还出现了以沈丛文、废名、王鲁彦、许杰等为代表的乡土文学流派，他们以启蒙的立场批判中国传统乡土社会的野蛮、迷信、蒙昧，同时又展现中国乡村社会的纯朴、宁静、温情，他们深化地反映了传统中国乡村社会的崩溃以及近代化对他们的双重影响，在中国现代文学史上留下了光芒的一页。但是随着中国社会的近代化，中国城市在社会生活中所起的作用越来越重要，社会的主导思想意识

12、，逐渐地转化到都市精神上来，及至20世纪末，中国作家根本上都生活在都市中，他们即使是出生于乡村，也都是在城市完成了大学学业，进而在城市中获得自己的职业，成了都市人。当下中国，乡村生活在文学作品中的分量正在逐渐地减轻，文学对乡村生活的关注，文学对农民生活的反映，不仅从量上说在减少，同时从质上说也在减弱，因为真正地身体力行地体验着农民生活的作家正在减少。农民阶层，他们在情感上的同情者，在精神上的关心者，在利益上的代言人，从文学的角度讲越来越少了。相比拟而言，表现都市生活，展现五光十色的现代都市人心理，反映中国社会都市化进程中各种各样的社会状况的小说、散文、诗歌却层出不穷。从本质上说，现代文学是一种

13、都市性质的文学。中国现代文学的起步就是都市文学。都市文学滥觞就是现代文学的开场。辛亥革命之后，上海等地城区迅速扩展，城市经济文化开展迅速，随着现代都市的形成，市民社会的快速开展，代表都市新兴资产阶级和城市市民阶层的闲适主义的文学兴趣、快节奏的文学阅读要求以及感伤主义的感情取向的文学作品也应运而生。随着中国文学传播形式的现代化现代杂志报刊也崛起，文学作品的主要传播途径是纸面刊物这时候，诞生了中国第一批依靠稿费生存的职业作家，他们的代表人物是包天笑、徐枕亚、周瘦鹃等，这派人物后来被人们统称鸳鸯蝴蝶派。之所以他们被称为鸳鸯蝴蝶派，是因为他们的作品以反映都市恋爱生活及其情调为主，极尽小说写情之能事，有

14、人曾经将他们的作品的“情中的情进展了分类，尽然有“怨情、“哀情、“苦情、“痴情、“绝情、“艳情、“奇情、“恨情、“幻情等近10种。如陈蝶仙的?玉田恨史?是“痴情之作，作者用了大量的篇幅给主人公倾诉其对亡夫的种种哀思和悼念之情，以表现其海枯石烂永不变心的主题，从现代人的目光来看，这里似乎有着封建思想的影子。确实如此，鸳鸯蝴蝶派的都市文学作品，的言情的同时，一方面形象地表现出男女情爱生活中的美妙人性，表现了一些追求自由生活的现代思想，另一方面这其中又常常夹杂着旧道德、旧思想的痕迹，如包天笑的?一缕麻?，既鞭笞了封建婚姻的残酷性，又写了从一而终，实在是非常矛盾的。从中我们可以看出，这类作品关心的大多

15、只是都市人情感生活中爱情生活这一局部，而且在对都市人爱情生活的反映上又常常是夹杂着纯粹消闲和娱乐的因子，例如他们中的著名刊物?礼拜六?发刊词中就对刊物的宗旨如是说：“一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不矣快哉这是一种典型的市民刊物，只有现代都市市民，特别是上班族，他们才有一周工作，周日休息的时间要求，第7天休息的欲望是都市人才会有的欲望，第7天看休闲小说渡过休闲的一天也是都市人才会有的阅读要求，进而在价值观上也是矛盾的，写作上主要使用的是传统的时间型叙事策略，大多延续了章回小说的格局，因此，此一时的都市文学在精神其实气质上和中国现代文学的普遍的精神诉求尚不完全合拍，因此只能算是中国都市文

16、学的滥觞，虽然它们对于中国现代都市文学乃至中国现代文学的诞生是功不可没的，但是终究不能说它们是中国现代都市文学的成熟形态。随着上海都市消费文化环境的进一步形成，成熟形态的都市小说是由上海一拨操全新的新文学文体而在审美兴趣上向市民读者倾斜的作家来完成的。他们继承了鸳鸯蝴蝶派文学的商业性传统、消闲主义美学兴趣、言情谈爱的题材域限，从这一点上说，他们是近代的鸳鸯蝴蝶派在中国现代的最好的传人。但是另一方面，他们已经深化地意识到，上海老派读者的旧小说市场已经萎缩，新兴的、文化程度略高的雇员阶层正在形成，白话小说渡过了它单纯的“先锋时期，已经成为群众文学形式。在这种情形下，他们依托书店和刊物，有的甚至进展

17、商业炒作，从事都市文学创作。“从中国旧文人的角度来理解享乐主义的、反对道德束缚的、提倡纯粹的艺术每的都会风格8但是，这不等于说他们没有自己的美学追求和独特的创作成就，过去，我们因为他们重视市场，写作中的商业气息较浓，因为他们属于通俗文学范畴，就抹煞他们的艺术成就，是不对的。他们在文学上首次提出了“都市男女这一具有海派风格的都市文学常写常青的主题，性爱题材被他们进展了唯美的处理，造成了一种完全新式的对待欲望的思维，这是就他们小说的题材而言的；同时，他们在小说的形式方面也有较多的探究，特别是在借鉴西方象征主义、唯美主义小说方面，他们“改变叙事切入的角度，尝试心理的、象征的、新颖的小说用语和多种多样

18、的表达方式。这派人物中，以张资平最有代表性。张资平五四时期原是创造社的元老作家，早期的他在创作上嗜好性心理、性行为的描写，推崇自然主义写实。后来，它将创造社小说中青年苦闷源于经济和肉体的双重压抑这个主题推想极端而开展为都市文学家。比之于旧式都市言情小说，张资平的小说在性心理描写，特别是弗洛伊德式的性苦闷、性病态、性怪僻、性猜疑、性虐待，以及各种婚外性恋心理的方面到达了前所未有的高度，其天赋性爱权利，性爱的自然属性与社会道德的关系等方面的思想构成了现代都市人现代性爱意识的一局部。但是他过分地强调肉欲，作品自我重复，太多的商业色彩，以及小说中常常出现的对于“处女宝的封建意识的描写，男子中心主义，使

19、得张资平有的时候显得缺乏超越的文学追求和价值观。沈丛文曾经批评他：“张资平的作品得到的群众，比鲁迅作品还多。然而转入低级的兴趣的培养，影响到读者与作者，也便是这一个人。9但是，此派小说家的性爱描写也不全是“低级兴趣，中国传统婚姻观念在五四时期受到解构，但是也只是形成了中国现代浪漫爱的新的传统，过去的情爱观念并没有受到彻底的解构，到此时上海的张资平等敢于大胆地描写男女之事，敢于言必称性，其性爱小说打破了旧言情体，丰富了人们对感官、狂喜等身体性因素的认识，这在中国一个礼教传统非常重的国度应当说是有意义的。真正完成都市文学的幅员，将都市文学推上现代文学之顶峰的是紧随其后同样风行于上海的“新感觉派。他

20、们的成型和上海租借内的南京路、霞飞路林立的百货广尝酒吧、电影院、跳舞厅息息相关，没有活动其间的白领阶层，也就没有了新感觉派的表现对象和消费对象。1931年，施蛰存发表了他具有意识流风格和魔幻特色的小说?在巴黎大戏院?与?魔道?之后，左翼作家、评论家楼适夷发表评论：“比拟涉猎了些日本文学的我，在这儿很明晰地窥见了新感觉主义文学的面影10。就此，虽然施蛰存本人并不成认，但是“新感觉派这个名字却算正式成立了。楼适夷说施蛰存受到日本新感觉派的影响也许并不确切，施蛰存自己只是成认自己受到弗洛伊德的影响。但是，新感觉派的其他成员，如刘呐鸥、穆时英等受到日本新感觉派横光利一的影响却是不争的事实。刘呐鸥193

21、0年出版了小说集?都市风景线?，其中的短篇小说采用新感觉体，将上海当时刚刚形成的现代生活和男女社交情爱场景，尽情地摄入，有人他是一位敏感的都市人，锐利地解剖了由JAZZ，摩天楼、飞机、电影、色情、汽车等高速度的现代都市生活，将根植于现代都市的西方现代派文学手法移植到国内来，审美地发现了现代都市的文学性，使人耳目一新地退出意识跳跃、感觉流动的小说文体。如?残留?运用内心独白，全篇意识流化，说明城市给人造成的极度压抑，这才使新寡的女人并非放纵而急于寻找“性的对象以填补空虚。就他首次对现代都市生活的压抑面做了现代性地文学处理而言，刘呐鸥的小说是有他的价值的。穆时英被人们称为“新感觉派的圣手、“鬼才等

22、，是他创造了心理型小说的流行用语和特殊的修辞，用色彩的象征、动态的构造、时空的交织以及充满速率和曲折度的表达方式，来表现上海的繁华，“表现上海由金钱、性所构成的终生喧哗。新感觉派小说，在现代文学史上第一次使都市成为独立的审美对象，他们所写的都市街景是过去的中国小说中所没有的：“红的街，绿的街，蓝的街，紫的街强烈的色彩化装着都市啊！霓红灯跳跃着五色的光潮，变化着的光潮，没有色的光潮泛滥着光潮的天空，天空中有了酒，有了烟，有了高跟鞋。11他们把色彩声光感觉化地结合在一起，显示出一种疯狂的都市之美。他们所写的都市人生、都市心态也是过去的小说中所缺乏的，他们给中国都市小说带来了新的审美元素：一种迷醉的

23、、疯狂的、快速的、心理的语言和叙事风格。但是令人遗憾的是，中国都市文学就如中国启蒙文学一样，在此后并没有得到长足的开展，而是在相当的时间里停滞不前，甚至消失不见了。49年以后，一直到20世纪80年代末，中国现代文坛几乎一直不见都市文学的踪影。其原因是中国社会资本主义经济的解体，都市的开展受到限制，例如，上海这样的国际大都市，解放以后，根本上失去了她国际金融中心，东亚第一大城市的风采，她在文化上的都市品格更是根本丧失，而被统一的意识形态文化取代。城市在中国社会文化生活中的独立性消失不再；进而都市文学的消费群体，都市白领阶层也消失了；都市白领阶层其存在的典型环境，如自由经济，如舞厅、酒吧、爵士乐、

24、跑马场等等都因其资本主义性质而被割除，都市文学特殊的题材域、“风景线消失；这就导致现代都市文学从文学史上绝迹。即使有描写都是生活的，从题材上看似乎是发生在都市中，但是从精神气质上说，他们只能算是工业文学，而不能算是都市文学。都市文学的复活是20世纪80年代末，20世纪90年代初的事情。20世纪80年代末，由于中国社会的改革已经进展了将近10年，市场经济之主导地位在中国重新确立，特别是在南方，比方广东，出现了深圳、珠海等新兴都市，在这些城市中都市生活的性质和内地农村、城市生活的性质相比渐渐地发生了质的变化。这一点也首先在深圳的文学创作中表现了出来。因此中国都市文学的复兴是从中国南方的深圳开场的，

25、?深圳文学?1994年左右提出“新都市文学的口号，在珠海等地连续召创始作会、理论研讨会，王蒙、余秋雨等著名作家、理论家都发表记者谈话，或者写文章对这一现象发表了正面的看法，一时间，对于中国读者来说已经久违了的“都市文学再度出如今中国文坛上。当时的都市文学作者根本上都是内地迁居到深圳、珠海的文化打工族，深圳、珠海快速生长着的高楼大厦刺激着他们，都市中的霓红灯、小轿车、歌舞厅吸引着他们，生活的快速化、金钱化、感情的快餐化、消费主义等等，这些和内地的生活是如此地不同，他们拿起笔将这一切记录了下来，这一时期，都市文学在精神上表现的主要是困惑、新奇，对都市生活在道德、操守、心态方面给人们带来的冲击的是疑

26、虑。如王海玲的作品，她的?东扑西扑?、?寻找一个叫藕的女孩?等等，王海玲是一个对城市生活有极为敏锐的感受力，能以一种真正的都市视角展示现代大都市生活的作家。中国正从农业社会向工业社会转型，因此中国的文学界存在一个用旧的农业社会观念写现代都市生活的问题，许多作家笔下写的是都市题材，但是脑子装的却统统是农业社会的旧观念，“新都市小说的提倡要在建立真正的中国特色的都市文化上下功夫，要建立真正的“新的都市小说观念。王海玲“王海玲翻开了一扇认识特区的窗子，读者从窗中看到了特区绚丽诱人的风景，看到了一个个生动真实的特区人的生存、奋斗和自剩特区的风景画廊，特区的风情画廊，这是王海玲小说的一大特色。但是，总的说来，发生于深圳的这此新都市文学运动是先天