历史课程三维目标

1、历史课程三维目标聂幼犁转引自“ 新摸索网”中学历史课程进展的实践才能是指明白人类文明进展的重要史实与基本线索、各主要文明的基本特点与相互关系,懂得人类物质文明、精神文明、政治文明、社会文明进步的主要脉络与趋势；在此过程中,奠定用唯物史观的立场、观点和方法熟悉人与社会、人与自然问题的思想基础；陶冶道德情操,养成健全人格,培养以爱国主义为核心的民族精神,树立人类文明多元共创的价值观念,增进社会责任感和历史使命感；初步把握接受与探究、自主与合作、阅读与考察等基本的学习方式；详细目标如下：一、学问与技能学问是客观世界在主观熟悉中的正确反映；在学校学习中,同学第一学习的是关于客观世界的学问,在历史课程中

2、就是关于历史事实的学问；仍有一种是前人以特定的思维方式所把握的客观世界的学问,在历史学科中就是史学界对这些史实的摸索、说明和评判的学问；这两种学问,即“ 是什么” 和前人熟悉的“ 是什 么” ；1知道史学界形成共识的,对中同学的认知、聪明、品德等人格养成最具 意义的历史事实 知道重要的历史人物及其主要的作为； 知道重大的历史事实及其主要的过程； 知道优秀的文明成果及其主要的作用； 知道这些史实的横向联系和纵向脉络；2懂得史学界如何从背景和条件、缘由和动机（或目的）、性质和特 征、结果和作用、影响和意义等方面把握这些史实 把整体表述的史实分解为具有内在联系的部分或方面； 把分散表述的史实组合为具

3、有内在联系的整体； 归纳和比较史实,指出其主要的相同或不同点；透过作者对史实的表述、说明和评判,知晓其情感、态度与价值取向；注：以上“ 学问与技能” 将在本课程标准的“ 课程内容与要求” 中作更详细 的规定；二、过程与方法在学校学习中,通过文字、符号等各种媒介,可以使同学快速地猎取前人积累的学问；然而,实践说明,其结果有可能使同学只会纸上谈兵,并没有转化为自 己的认知和解决问题的才能；所以,学习过程中,仍必需通过细心设计的、典型的、像前人那样的熟悉与探究客观世界、反思主观熟悉的经受和体验,激活已学的学问与技能,获得“ 怎样知道是什么” 和“ 怎样熟悉为什么” 的学问,即认知 方法和策略的学问；

4、1体验从少到多、由点及面收集历史信息的过程,学习从新材料中吸取、鉴别、整理和归纳信息的方法 区分作者对史实的客观描述和含有主观熟悉的表述、说明或评判； 初步或基本懂得神话、寓言、小说、诗歌、楹联、绘画、戏剧等文学艺术 作品和民族民俗学讨论成果中的史料价值,吸取其包蕴的历史信息； 初步或基本懂得“ 原始资料” 与“ 非原始资料” 、“ 一手资料” 与“ 转述 资料” 、“ 直接证据” 与“ 间接证据” 的主要区分,吸取其包蕴的历史信息； 初步或基本懂得考古发觉、文献阅读、调查拜访等猎取历史材料的常用途径和方法,以及由此所获历史材料所包蕴的信息和证据价值； 初步或基本懂得以时间（公元纪年,历史时段

5、,朝代和按生产工具、文化 类型、经济特点、社会形状划分的时期）、空间（基础的自然地理区域与方位、重要的行政区域与方位）为经纬,以政治、经济、军事、文化等为类别,用文字、图表等方式整理历史信息； 初步或基本懂得以地理学、化学、物理学、生物学、信息技术等科技手段获得的考古资料属于一手资料和直接证据；科技手段的先进性和运用的正确性；它们的有效性与牢靠性取决于这些初步懂得因对象和问题不同,历史材料的有效性与牢靠性会发生变化；原始材料尽管牢靠,但特定情形下未必有效；于“ 证据链” 的有效性与完整性；“ 孤证不立” ,间接证据的牢靠性有赖2体验从易到难、由浅入深地运用历史信息的过程,学习在新情境中借 助史

6、料观看、摸索和解决历史或与之相关问题的方法 初步把握或运用从社会条件（经济、政治、文化）、社会位置、思想倾向、详细境况的视角,说明和评判历史人物作用与影响的基本方法； 初步把握或运用从自然环境、经济状况、政治形状、文化传统、社会生活、时代特点的视角,有重点或较全面说明与评判历史大事特点、作用与影响的基本方法； 初步把握或运用从源流际会、基本特点、创新意义的视角,由表及里、由此及彼说明与评判重要文明成果的主要奉献、影响的基本方法； 初步把握或运用时序与地域、背景与条件、缘由与结果、动机与成效、相同与不同、联系与区分、量变与质变的概念或范畴,分析、综合、归纳、比较基本史实和相关问题的方法； 初步把

7、握或运用相应的史料或视角,对有明显缺陷的历史表达、说明或评价提出质疑或反对的方法；在史料不足的情形下,提出初步的假设或可能解决问题的方案；初步把握反思的方法,包括查证所据史料的牢靠性、检验思维规律的合理性、辨别结论的正确性；3体验以口头、书面、信息技术等方式表达思想的过程,习得用“ 读史心得” 、“ 调查报告” 、“ 小论文” 、“ 主题演讲” 或“ 辩论” 等形式,在小组、班级等场合沟通学习成果的方法 初步把握或运用以适当方式,按肯定要求表达史料信息的方法； 初步把握或运用以适当方式,表达摸索和探究成果的方法； 初步把握或运用以适当方式,表达学习过程中情感体验的方法；初步把握以说明论证、补充

8、完善、质疑辩驳等方式,与他人沟通学习成果的方法；三、情感态度与价值观情感态度与价值观可以表现为对课程内容、验和感悟；由于后两方面在中学各课程中具有共性,学习方式和学习氛围等三方面的体 以下只列出第一方面的目标,即在熟悉历史及其相关问题时表达的爱好、心情、情感倾向和基本的价值标准；通过本课程学习,同学能在新的比较开放的情境乃至较长期的行为中,对以下基于唯物史观的立场观点,显示、显露或折射相应的情感倾向和价值取向； 以人为本,始终把人民利益作为一切行为的动身点和落脚点；民主、法制、自由、人权是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同制造的文明成果； 人们的社会存在打算人们的意识；政治、法律、哲

9、学、宗教、文学、艺术等的进展是以经济进展为基础的；响；但是,它们又都相互影响并对经济基础发生影 解放思想,使思想和实际相符合,主观和客观相符合,根据客观规律办事；思想的变革是社会变革的先导,一经把握群众,就会变成庞大的物质力气； 实践是检验真理的唯独标准；判定一个人,不是看他的声明,而是看他做些什么和实际后果； 时势造英雄；历史承认杰出人物的历史作用,意志和对社会的奉献；个人的价值取决于他的聪明、 生产力是生产进展的打算因素,是生产中最活跃、最革命的打算因素,是人类社会进展的最终打算力气；生产关系依靠于生产力的进展,同时又反过来影响生产力；各种经济时代的区分,在于怎样生产,用什么劳动资料生产；

10、生产工具不仅是生产力进展的结晶,而且是生产关系的重要标志； 科学技术是生产力,是在历史上起推动作用的、革命的力气；生产力的进展,归根究竟来源于劳动的社会性质,来源于社会内部的分工,来源于智力劳动特殊是自然科学的进展； 人制造环境 , 同时环境也制造人,人不行能在自然界以外转变自然界；人与自然的共存与进展是人类文明的重要体会； 部落、阶层、阶级、政党等同生产进展的肯定历史阶段相联系,是这一过程的产物,并在特定的历史时期起着重要的作用,消亡；也随着人类文明的进展而更替或 民族是一个历史范畴,民族沟通与融合是人类文明进展的趋势；弘扬民族精神,种族、民族公平是人类文明的进步；压迫其他民族的民族是不能获

11、得解放的；野蛮民族所进行的战胜阻碍了经济的进展,但在长期的战胜中,战胜者在绝大多数情形下,都不得不适应战胜后存在的比较高的“ 经济情形” ； 宗教是那些仍没有获得自己或是再度丢失自己的人的自我意识和感觉； 宗教里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种苦难的抗议,是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情； 在历史进展的肯定阶段,就会有肯定的社会制度、家庭、等级或阶级组织；为了使不行调和的对立面、相互冲突的阶级不至于在斗争中把自己和社会毁灭,就需要有一种驾于社会之上的力气,这种力气应当缓和冲突,把冲突保持在“ 秩序” 的范畴以内,这就是国家,它可以加速或延缓社会进展； 爱国主义是千百年来巩固起来的对自己

12、的祖国的一种最深厚的感情； 中国百年巨变得出的结论是：只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的成功,才能开创建设有中国特色社会主义的道路,实现民族振兴,国家富强和人民幸福； 和平与进展是当今世界主题；求和平、谋进展、促合作已经成为不行阻挡的时代潮流；共同共享进展机遇,应对各种挑战,推动人类和平事关各国人民的根本利益； 生产力是生产进展的打算因素,是生产中最活跃、最革命的打算因素,是人类社会进展的最终打算力气；生产关系依靠于生产力的进展,同时又反过来影响生产力；各种经济时代的区分,在于怎样生产,用什么劳动资料生产；生产工具不仅是生产力进展的结晶,而且是生产关系的重要标志；

13、 科学技术是生产力,是在历史上起推动作用的、革命的力气；生产力的进展,归根究竟来源于劳动的社会性质,来源于社会内部的分工,来源于智力劳动特殊是自然科学的进展； 人制造环境 , 同时环境也制造人,人不行能在自然界以外转变自然界；人与自然的共存与进展是人类文明的重要体会； 部落、阶层、阶级、政党等同生产进展的肯定历史阶段相联系,是这一过程的产物,并在特定的历史时期起着重要的作用,消亡；也随着人类文明的进展而更替或 民族是一个历史范畴,民族沟通与融合是人类文明进展的趋势；弘扬民族精神,种族、民族公平是人类文明的进步；压迫其他民族的民族是不能获得解放的；野蛮民族所进行的战胜阻碍了经济的进展,但在长期的战胜中,战胜者在绝大多数情形下,都不得不适应战胜后存在的比较高的“ 经济情形” ； 宗教是那些仍没有获得自己或是再度丢失自己的人的自我意识和感觉； 宗教里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种苦难的抗议,是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情； 在历史进展的肯定阶段,就会有肯定的社会制度、家庭、等级或阶级组织；为了使不行调和的对立面、相互冲突的阶级不至于在斗争中把自己和社会毁灭,就需要有一种驾于社会之上的力气,这种力气应当缓和冲突,把冲突保持在“ 秩