2022年电大工商管理本科大学语文入学考试

1、选文内容指导孙 武 （司马迁）孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐1。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎2？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎3 ？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布4，乃设斧钺5，即三令五申之。于是鼓之右6，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者7，吏士之罪也8。

2、”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬9，大骇。趣使使下令曰10：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇11。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨12，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之13，虽赴水火犹可也14。”吴王曰：“将军罢休就舍15，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言16，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将17。西破强楚，入郢；北威齐、晋，显名诸侯18；孙子与有力焉19。注释1吴王阖（he）庐：吴，周太王之子太伯之后，姬姓封国，传至

3、寿梦，始称王。吴王阖庐即寿梦之孙，初名光。2勒：约束，统帅。3汝知而心与左右手背乎：你们知道你们的心、背和左右手吗？汝：你们。而：你们的。4约束：纪律。既：已经。布：宣布。5钺（yue）：大斧。都是军中行刑之具。6鼓之右：击鼓传令使向右看。7如：依照。8吏士：任官职者，这里为什伍之长，指两个女队长。9且：将要。10趣：同“促”，急忙。使使：派遣使者。11徇（xun）：巡行示众。12中（zhong）：符合。规矩绳墨：木工画方、圆，取直的工具，这里比喻军令要求。13唯王所欲用之：只要是您想用到他们的地方。唯：只，但凡。14虽：即使。15将军罢休就舍：你算了回屋吧。罢、休：停止。这里是同意连用。16

4、徒：只，仅仅。17卒：最终。18显名诸候：实为显名于诸候。省略介词“于”。19伐楚入郢在阖庐时，北威齐、晋在夫差时，春秋俱不见孙武为将。此处以“与有力焉”结尾，是说吴国国势之强，实在是受到孙武兵法的赐予。作者简介司马迁西汉夏阳人，是我国历史上著名的史学家和文学家。史记是我国第一部纪传体通史，它记述了上自传说中的五帝下至汉武帝时期大约三千年的历史，是研究我国古代社会的重要历史文献。司马迁开创了历史传记文学，对中国史学和文学的发展产生了极其深远的影响。孙武是春秋末期著名的军事家，齐国人。所著孙子兵法是中国现存最早的兵书，也是世界古代第一兵书。孙子兵法总结了春秋末期的军事学说和战争经验，所概括的军事

5、理论及用兵原则具有朴素的唯物辩证思想。考试要求解词、翻译、掌握写作特点孙 武史记之所以能成为中国古代历史传记文学的典范，主要在于司马迁是以人物为中心来创作的。作者对历史和现实的深刻批判和强烈的爱憎情感，蕴蓄于人物的刻画之中。本文选择了具有典型性、代表性的事例来突出人物性格。它只重点描写了孙武训练女兵的小故事，来显示作为一位军事家的孙武的胆大和才高这两大性格特征。本篇运用个性化的语言，即符合人物身份的对话来表现人物不同的性格和不同场合下的神情状态。对话把吴王、孙子的不同身份、性格、心理变化表现得充分、鲜明，惟妙惟肖。忆刘半农君 （鲁迅）这是小峰出给我的一个题目。这题目并不出得过分。半农去世，我是

6、应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢，可难说得很。我已经忘记了怎幺和他初次会面，以及他怎幺能到了北京。他到北京，恐怕是在新青年投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是新青年里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双簧信，“她”字和“牠”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。但半农的活泼，有时颇近于草率

7、，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。新青年每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人至少是我这样的人有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。所谓

8、亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好象到处都这幺的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到新青年投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我

9、才知道他在外国钞古书，后来也要标点何典，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于语丝的彼此心照的不快活。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却；但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文，回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后

10、来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。我憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”宴，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。一九三四年八月一日摘自肖像赵白生编中央编译出版社注释本篇最初发表于一九三四年十月上海青年界月刊第六卷第三期。刘半农(1891.5.291934.7.14) 刘半农原名刘复，江苏汀阴人。出生于知识分子家庭，1911年曾参加辛亥

11、革命，1912年后在上海以向鸳鸯蝴蝶派报刊投稿为生。1917年到北京大学任法科预科教授，并参与新青年杂志的编辑工作，积极役身文学革命，反对文自文，提倡白话文。1920年到英国伦敦大学的大学院学习实验语音学，1921年夏转入法国巴黎大学学习。1925年获得法国国家文学博士学位，所着汉语字声实验录，荣获法国康士坦丁.伏尔内语言学专奖。1925年秋回国，任北京大学国文系教授，讲授语音学。 1926年出版了诗集扬鞭集和瓦釜集。1934年在北京病逝。病逝后，鲁迅曾在青年界上发表忆刘半农君一文表示悼念。新青年综合性月刊，“五四”时期倡导新文化运动、传播马克思主义的重要刊物。一九一五年九月创刊于上海，由陈独

12、秀主编。第一卷名青年杂志，第二卷起改名新青年。一九一六年底迁至北京。从一九一八年一月起，李大钊等参加编辑工作。一九二二年七月休刊，共出九卷，每卷六期。蔡孑民（）蔡元培，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，近代教育家。反清革命组织光复会的创始人之一，后又参加同盟会，民国成立后曾任教育总长、北京大学校长等职；“五四”时期赞成和支持新文化运动。陈独秀（）字仲甫，安徽怀宁人。原为北京大学教授，新青年杂志的创办人，“五四”时期提倡新文化运动的主要人物。一九二一年中国共产党成立后，任党的总书记。第一次国内革命战争后期，推行右倾投降主义路线，使革命遭到失败。之后，他成了取消主义者，又和托洛茨基分子相勾结，成立反党小

13、组织，于一九二九年十一月被开除出党。答王敬轩的双鐄信一九一八年初，新青年为了推动文学革命运动，开展对复古派的斗争，曾由编者之一钱玄同化名王敬轩，把当时社会上反对新文化运动的论调集中起来，摹仿封建复古派口吻写信给新青年编辑部，又由刘半农写回信痛加批驳。两信同时发表在当年三月新青年第四卷第三号。“她”字和“牠”字的创造刘半农在一九二年六月六日所作她字问题一文中主张创造“她”、“牠”二字，他说：“一，中国文字中，要不要有一个第三位阴性代词？二，如其要的，我们能不能就用她字？我现在还觉得第三位代词，除她字外，应当再取一个牠字，以代无生物。”（见半农杂文）何典清代张南庄（署名“过路人”）编着，是运用俗谚

14、写成、带有讽刺而流于油滑的章回体小说，共十回，清光绪四年（1878）上海申报馆出版。一九二六年六月，刘半农将此书标点重印，鲁迅曾为它作题记，现收入集外集拾遗。“驷不及舌”语出论语颜渊，据朱熹集注：“言出于舌，驷马不能追之。”语丝第四卷第九期（一九二八年二月二十七日）曾发表刘半农的林则徐照会英吉利国王公文，其中说林则徐被英人俘虏，并且“明正了典刑，在印度舁尸游街”。不久有读者洛卿来信指出这是史实性的错误，语丝第四卷第十四期（同年四月二日）发表了这封信，从此刘半农就不再给语丝写稿。禁称“蜜斯”见一九三一年四月一日北平世界日报所载刘半农答记者的谈话。其中说他不赞成学生间以密斯互称，在一九三年他任北平

15、大学女子文理学院院长时即曾加以禁止；他主张废弃“带有奴性的”密斯称呼，而代以国语中原有的姑娘、小姐、女士等。密斯，英语的音译，小姐的意思。指刘半农于一九三三年至一九三四年间发表于论语、人间世等刊物的桐花芝豆堂诗集和双凤凰砖斋小品文等。参看准风月谈“感旧”以后（下）。作者简介鲁迅1881年9月25日1936年10月19日，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现

16、代文学史上的不朽杰作。小说集呐喊、彷徨、故事新编；杂文集坟、而已集、三闲集、二心集；散文诗集野草；散文集朝花夕拾等专集。编著中国小说史略、汉文学史纲要等。考试要求解词、掌握写作特点、分析主人公性格、了解层次结构忆刘半农君忆刘半农君是鲁迅为悼念刘半农逝世而写的一篇记人的散文。刘半农”五四”时期曾和鲁迅等一起参加新青年杂志的编辑工作，是新文学运动初期的倡导者和重要作家之一，虽然后来意气消沉，逐渐失去对旧文化的战斗精神，但在中国现代文化史上是有建树有影响的人物。刘半农逝世，文化界许多知名人士都深为哀悼，鲁迅也著文悼念。作为思想家和革命家，鲁迅看人论事都极为深刻和独到，他对刘半农的一生，不溢美，不掩瑜

17、，从大处着眼论其是非，从细处落墨写其为人；评价公允，感情深挚。他的褒贬爱憎，都联结着社会的血肉，包蕴着丰富的思想文化内涵，跳动着现实的战斗的脉搏。 本文主要的写作特点，一是开篇独特，既奠定了全文的基调，又布局了全文的结构。二是以记述为主，截取典型的片断材料，并辅以议论。三是文笔简约凝重，墨淡而情浓。本文文笔简约凝重，墨淡而情浓。这主要体现在：（1）作为一篇回忆亡友的悼念文章，作者只截取了他从事文化活动的几个片断，仅用一千多字的篇幅，就准确勾画出了他的生平业绩和性格特点，文笔简约而凝重。（2）在语言风格上，因为是悼亡之作，不同于以议论为主的杂文，而是更多地继承了中国传统散文的笔法，记人叙事，墨淡

18、情浓，在婉曲含蓄中蕴籍着深沉的情思。如评述十年前的半农，针对那时人们对他的批评，指出”不错，半农确是浅”，继而笔锋一转，用一条清溪作比喻，对他那种虽欠深沉老练，但却真诚直率的人品做了形象的描绘和准确的揭示。文章结尾处，又与此呼应，深情地写道：”他的为战士，即使浅罢，却于中国更为有益。”（3）刘半农去世时，他的生前友好都表示沉痛的悼念，但也有人别有用心地进行诽谤，有人不分是非地一味溢美，正是针对这些人，鲁迅说：”我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。”这些话意蕴深沉，表现了鲁迅作为思想家和革命家的原则立场和对朋友真诚深挚的感情。我的家在哪里 （冰心）梦，最

19、能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。梦，就会告诉你，你自己从来没有想过的地方和人。昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊“洋车”。有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰圆，脸面很黑的中年人，他放下车把，问我：“你要上哪儿呀”?我感觉到他称“你”而不称“您”，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷1他就把我举上车去拉起我走。走穿许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是“慢条斯里”地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走呵走呵，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！这时我忽然醒了，睁开

20、眼，看到墙上挂着的文藻2的相片。我迷惑地问我自己：“这是谁呀? 中剪子巷里没有他! ”连文藻都不认识了，更不用说睡在我对床的陈大姐和以后进屋里来的女儿和外孙了! 只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。连北京的前圆恩寺，在梦中我也没有去找过，更不用说美国的娜安辟迦楼，北京的燕南园，云南的默庐，四川的潜庐，日本东京麻市区，以及伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科一切我住过的地方，偶然也会在我梦中出现，但都不是我的“家”！这时，我在枕上不禁回溯起这九十年来所走过的甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来前天下午我才对一位年轻朋友戏说：“我这人真是一无所有！从我

21、身上是无权可夺，无官可罢，无级可降，无款可罚，无旧可毁；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没想到我还有一个我自己不知道的，牵不断，割不断的朝思暮想的家！”注释1中剪子巷：北京的一胡同名称，冰心儿时的家曾在其中。2文藻：即吴文藻，冰心的丈夫。作者简介冰心(1900年-1999)，原名谢婉莹，原籍福建长乐。现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。冰心是我国新文学运动中涌现出的第一批现代作家，是其中最知名的女作家之一，为文学研究会的重要成员。现代文学史和当代文学史上最有影响的散文家之一。童年在山东烟台度过了7、8年山陬海隅的生活，1911年全家南归福州，1913年随家到北京，1923年以优

22、异成绩毕业于燕京大学文科。是年秋，赴美国威尔斯利女子大学研究院学习英国文学。1926年在美国获文学硕士学位后回国。1936年暑期，赴欧美游历，经日、美、英、意、法、德、苏等国。1938年迁居昆明，1940年底到重庆，1946年夏回北平。1949年到1950年她作为东京大学第一位女教授，在该校讲授新文学。1951年，冰心从日本辗转回到北京。她最初（1919年9月）发表小说两个家庭、斯人独憔悴、一个不重要的兵丁等。接着她以抒情哲理小诗繁星、春水获得了新诗人声誉;与此同时，发表了散文笑，又以寄小读者、往事和山中杂记异常突出地显示了她散文艺术的造诣，从而奠定了她在中国文学史上散文大家的地位，在当时被称

23、为很有魔力的“冰心体”。此后，又发表了相当数量的散文和小说，还翻译出版过泰戈尔的诗集、剧作和其他一些外国作家的作品。这篇散文是冰心老人九十二岁时写的力作。在经历了“万千恩怨”后，她对人生的思考几近极境。她在潜意识中所苦苦追寻的那个“家”，或许是梦、或许不是梦，但却是她人生的归宿。考试要求精读课文，掌握排比句及其作用。我的家在哪里萧乾在大姐的梦一文中说：人入晚境，难免时而为故人和往事所萦绕。然而大姐绝不是位感伤主义者。文藻师逝世的那天，我亲眼看到她在劝慰一位哭成泪人的吊唁者。冰心老人之了不起，首先就在于她虽有时浸在回忆中，然而她那双炯炯有光的眼睛，更凛然地盯着现实。什么尖锐的问题她都敢碰，什么不

24、平她都要鸣，她说她一无所有，然而她拥有一腔火热的正义感和一具大无畏的心灵。最近看到她题的一幅字：置身于正道，是为最吉祥。正是这位九十二岁老人的真切写照。这里的文字可以做为冰心这篇短文的一个注释。冰心晚年的散文真诚、老辣、犀利。她“更凛然地盯着现实”，“拥有一腔火热的正义感和一具大无畏的心灵”。不然的话，她不会写出：“我这人真是一无所有！从我身上是无权可夺，无官可罢，无级可降，无款可罚，无旧可毁；地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。万万没想到我还有一个我自己不知道的，牵不断，割不断的朝思暮想的家！”作家面对现实，慷慨激昂，愤世嫉俗，可又割舍不下啊！她梦中的“家”，是她的向往，也是她的“眷恋”

25、。难道那种温馨与平和，只有在“梦”中才会有吗？这是作家对现实的拷问。这篇寻“梦”亦寻“真”的散文，乃是她在接近人生尽头的时刻，奉献给我们的一篇杰作。 这篇短文，写了两个世界。一个是儿时的世界，心中的世界，潜意识中的世界，一个美好的无争斗的世界；一个是眼下的世界，现实的世界，真实的世界，一个充满争斗，涌动着暗流的世界。梦中的世界“家”与现实的世界两相对照，十分鲜明。梦中的家中剪子巷那里住着我的父母和弟弟们。后来的所谓家，都没有那样的温馨，不是家不温馨，而是世界太喧闹。对于梦中的家，作家是用儿时清纯的眼光去看的；现实的世界，是用饱经风霜的阅历去审视的。作者渴望一个清淡、素雅、平和、充满亲情与温馨，

26、又不受外界干扰的“家”。文章的结构就是这样简单：前写梦中；后写现实。往事如烟，只可梦寻。这篇散文正是从“梦”写起，虽用了加引号的“暴露”和“揭发”两个较为强烈和突兀的词，不过既是叙说冥冥之梦，又于潜意识之中，也就不觉得十分刺眼，反而如两颗明亮的星星，以提领全篇。文笔细腻而不乏大气。当然，人们所能再现或表现的只是“意识”到的内容，这是无数文艺理论家所公认的。梦是潜意识，但作者把它表现了出来，也就成了意识到的东西了。对梦事清澈与柔和的叙述，很适合“幻境”。“喊洋车”三个字一下子就把我们带到了旧时的北平。梦境中的车夫是“膀大腰圆，脸面很黑的中年人”，问：“你要上哪儿去呀？”（称“你”而不称“您”）由

27、此衬托出作者当时是个小女孩。“我要回家，回中剪子巷。”一语，点明了作家魂牵梦绕的所在。再加一个“举”和“拉”的动作描写，完整地写出了梦中雇洋车回家的情景。再写“我”坐在车上的见闻：“走过许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是慢条斯理地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。”三言五语道出了老北平的风土人情。这固然是地道的京味，是京味文化的一个部分。但作者的用意不尽如此，而是让读者感受到“ 我”的“家”所处的环境与氛围：陶然。突出了人与人之间的友善、相敬如宾、平和亲切，无急、无忧、无虑、无争、无斗的关系，似市井中的世外桃源。文笔于细腻中见真切。“这辆洋车没有跑”一段，看似闲笔，实是告

28、诉我们整个北平都是这样。正如萧乾所说：“仿佛一颗爱不释手的水晶，玲珑剔透，似在素淡的月色或绰绰灯影下看人生，映照出的是一个小而完整的穹苍”。忽而，梦醒了，可这只是“睁开眼”却没有完全回到现实。这里与她相伴多年的丈夫“文藻”的重逢，也只是一闪而过，只有那连“文藻”都还没出现过的，儿时住的中剪子巷，才是她“灵魂深处永久的家”。最后回答出为什么现实中的家，曾居住过的那些家，均不是我的“家”的答案。进而写出九十年的人生道路的总体体味：“甜、酸、苦、辣的生命道路，真是“万千恩怨集今朝”，我的眼泪涌了出来” 人生真如人们所说的是轮回的吗? 一个人真能“一无所有”的来，“一无所有”的去吗?文章写至百感交集之

29、时，竟掀起感情的波澜，这里是先压一笔，再起一笔，使全文起伏跌宕。冰心老人以她无畏的良知，高尚的人格，面对肮脏的世界，炎凉的世态，面对自己坎坷的人生、面对一切，做出了20世纪末的呐喊用排笔句式做了突如山洪爆发般的情感渲泄。与作家朝思暮想的儿时的家对比，她厌恶的是现实中的夺权、罢官、降级、罚款、毁旧。这夺、罢、降、罚、毁，权、官、级、款、旧，都是画了引号的。均有着特殊的含义。文章的深意也正蕴含于此。说的就是这表面现象背后所隐藏的污秽和丑陋。冰心用她一身一世的清白反衬出社会中阴暗、肮脏的一面；积近乎一个世纪的经历和体味，做了无情的控诉。这是多么高尚的灵魂，多么伟大的灵魂，这绝不是一般意义的“来去一身

30、轻”，而是中国知识分子的骨气，中华民族的精神。一个92岁高齡的女子，此时此刻，在她的病榻上竟发出如此强烈的声音。这声音极震撼人心，虽短短几句却“力可拔山，气可盖世”。文章最后，“我还有一个自己不知道的；牵不断，割不断的朝思暮想的家”，反扣了文章开始时的“自己从来没有想到过的地方和人。”家，是个抽象的概念。作为实体几乎人人都有。在这里，作者化抽象为具体，使人感到世俗中的神圣，爱和温馨。家，实实在在的家，它应该是个纯真、自然和人性的所在。这是一篇小中见大的伟文、美文。读罢全文，我们更深刻地体味到：真诚是为文之本，作文先做人的道理。牛棚杂忆 （季羡林）牛棚杂忆写于一九九二年，为什么时隔六年，到了现在

31、一九九八年才拿出来出版。这有点违反了写书的常规。读者会怀疑，其中必有个说法。读者的怀疑是对的，其中确有一个说法，而这个说法并不神秘，它仅仅出于个人的“以小人之心度君子之腹”（1）的一点私心而已。我本来已经被“革命”小将其实并不一定都小在身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。可否极泰来（2），人间正道，浩劫一过，我不但翻身起来，而且飞黄腾达，“官”运亨通，颇让一些痛打过我，折磨过我的小将们胆战心惊。如果我真想报复的话，我会有一千种手段，得心应手，不费吹灰之力，就能够进行报复的。可是我并没有这样做，我对任何人都没有打击，报复，穿小鞋，耍大棒。难道我是一个了不起的宽容大度的正人君子吗？否，否，决不是的

32、。我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头，哪一个派别，都像喝了迷魂汤一样，异化为非人（3）。现在人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”，决不是指畜生，只称他为“非人”而已。我自己在被打得“一佛出世，二佛升天（4）”的时候还虔信“文化大革命”的正确性，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是所处的地位不同而已。就由于这些想法，我

33、才没有进行报复。但是，这只是冠冕堂皇的一面，这还不是一切。实际上，我最初确实没有写这样一部书的打算。否则，十年浩劫正式结束于一九七六年，我的书十六年以后到了一九九二年才写，中间隔了这样许多年，所为何来？这十六年是我反思、观察、困惑、期待的期间。我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后这是我的希望，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。我的脑筋一旦开了窍，我就感到当事人处理这一场灾难的方式有问题。粗一点比细一

34、点好，此话未必毫无道理。但是，我认为，我们粗过了头。我在上面已经说到，绝大多数的人都是受蒙蔽的。就算是受蒙蔽吧，也应该在这个千载难遇的机会中受到足够的教训，提高自己的水平，免得以后再重蹈覆辙。这样的机会恐怕以后再难碰到了。何况在那些打砸抢分子中，确有一些禽兽不如的坏人。这些坏人比好人有本领，“文化大革命”中有一个常用的词儿：变色龙，这一批坏人就正是变色龙。他们一看风头不对，立即改变颜色。有的伪装成正人君子，有的变为某将军、某领导的东床快婿（5），在这一张大伞下躲避了起来。有的鼓其如簧之舌，施展出纵横捭阖（6）的伎俩，暂时韬晦（7），窥探时机，有朝一日风雷动，他们又成了人上人。此等人野心大，点子

35、多，深通厚黑之学，擅长拍马之术。他们实际上是我们社会主义社会潜在的癌细胞，迟早必将扩张的。我们当时放过了这些人，实在是埋藏了后患。我甚至怀疑，今天我们的国家和社会，总起来看，是安定团结的，大有希望的。但是社会上道德水平有问题，许多地方的政府中风气不正，有不少人素质不高，若仔细追踪其根源，恐怕同十年浩劫的余毒有关，同上面提到的这些人有关。上面是我反思和观察的结果，是我困惑不解的原因。可我又期待什么呢？我期待着有人会把自己亲身受的灾难写了出来。一些元帅、许多老将军，出生入死，戎马半生，可以说是为人民立了功。一些国家领导人，也是一生革命，是人民的“功臣”。绝大部分的高级知识分子，著名作家和演员，大都

36、是勤奋工作，赤诚护党。所有这一些好人，都被莫明其妙地泼了一身污水，罗织罪名，无限上纲，必欲言？之死地而后快。真不知是何居心。中国古来有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹（8）”的说法。但干这种事情的是封建帝王，我们却是堂堂正正的社会主义国家。所作所为之残暴无情，连封建帝王也会为之自惭形秽的。而且涉及面之广，前无古人。受害者心里难道会没有愤懑吗？为什么不抒一抒呢？我日日盼，月月盼，年年盼；然而到头来却是失望，没有人肯动笔写一写，或者口述让别人写。我心里十分不解，万分担忧。这场空前的灾难，若不留下点记述，则我们的子孙将不会从中吸取应有的教训，将来气候一旦适合，还会有人发疯，干出同样残暴的蠢事。这是多

37、么可怕的事情啊！今天的青年人，你若同他们谈十年浩劫的灾难，他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，样子是不相信，天底下竟能有这样匪夷所思（9）的事情。他们大概认为我在说谎，我在谈海上蓬莱三山，“山在虚无飘渺（10）间”。虽然有一段时间流行过一阵所谓“伤痕”文学。然而，根据我的看法，那不过是碰伤了一块皮肤，只要用红药水一擦，就万事大吉了。真正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出来。此外，我还有一个十分不切实际的期待。上面的期待是对在浩劫中遭受痛苦折磨的人们而说的。折磨人甚至把人折磨至死的当时的“造反派”实际上是打砸抢分子的人，为什么不能够把自己折磨人的心理状态和折

38、磨过程也站出来表露一下写成一篇文章或一本书呢？这一类人现在已经四五十岁了，有的官据要津。即使别人不找他们算账，他们自己如果还有点良心，有点理智的话，在灯红酒绿之余，清夜扪心自问句，你能够睡得安稳吗？如果这一类人据估算，人数是不老少的也写点什么东西的话，拿来与被折磨音和被迫害者写的东西对照一读，对我们人民的教育意义，特别是我们后世子孙的教育意义，会是极大极大的。我并不要求他们检讨和忏悔，这些都不是本质的东西，我只期待他们秉笔直书。这样做，他们可以说是为我们民族立了大功，只会得到褒扬，不会受到谴责，这一点我是敢肯定的。就这样，我怀着对两方面的期待，盼星星，盼月亮，一盼盼了十二年。东方太阳出来了，然

39、而我的期待却落了空。可是，时间已经到了一九九二年。许多当年被迫害的人已经如深秋的树叶，渐趋凋零；因为这一批人年纪老的多、宇宙间生生死死的规律是无法抗御的。而我自己也已垂垂老矣（11）。古人说：“俟河之清”（12）。在我的人寿几何两个期待中，其中一个我无能为力，而对另一个，也就是对被迫害者的那一个，我却是大有可为的。我自己就是一个被害者嘛。我为什么竟傻到守株待兔专期待别人行动而自己却不肯动手呢？期待人不如期待自己，还是让我自己来吧。这就是牛棚杂忆的产生经过。一九九八年三月九日选自牛棚杂忆注释（1）以小人之心度君子之腹：用小人的偏见或不正当的想法去揣度别人的善心，典出左传。昭公二十八年。故事是晋国

40、魏献子掌管国政，有人贿赂他一队女乐，他打算接受。这时他的属下有两个人借着吃饭的机会谏正他说：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而而已。”意思是希望把我们的肚子作你的心，知道吃饱（属厌是吃饱的意思）。魏献子听这话后明白了，就把女乐辞掉了。后来把这个意思引申成贬意，变成用小人的歪心揣度君子的善意。犹如俗话“好人没好意”。（2）否极泰来：意思是世道不通顺到头就会向相反方向转变通顺。否、泰是易经中两个卦，否是不通的意思，泰是通的意思。“否极泰来”就是易辞所说：“穷则变，变则通，通则久”的意思。（3）一佛出世，二佛升天：佛家谓生为出世，死为升天，此指被折腾得死去活来。（4）东床快婿：即女婿，故事是东晋郗鉴派

41、人向王导家求女婿，王导说，到东厢房去挑选吧。这时王家子弟都很拘束，独王羲之躺在床上露着肚皮吃东西。派去的人回去汇报了情况，郗鉴说这个人正是佳婿。典出晋书王羲之传。（5）纵横：指苏秦倡合纵之说，联合齐、楚、燕、韩、赵、魏六国抗秦，张仪为了瓦解联合倡连横之说，解散六国去事秦。捭阖：苏秦、张仪的老师鬼谷子有书名鬼谷子，其中有一篇叫捭阖篇，专讲一开一合游说国君的方法。捭，开。阖，合。纵横捭阖：指利用手段一开一合地进行联合、分化。（6）韬：收敛锋芒，隐藏形迹。晦：不光明的时候。（7）飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹：典出史记。越王勾践世家。飞鸟射光了，好的弓也都收起来不用了；狡猾的野兔打没了，猎狗也就被煮

42、吃了。比喻事情成功以后，把曾经出过大力的人杀掉。（8）匪夷所思：指思想言行离奇，不是一般人所能想象的。匪，同非；夷，平常。语出易涣卦。（9）虚无飘渺：空虚渺茫。（10）垂垂老矣：垂老，将近老了。垂，将及，将到。（11）俟河之清：等待黄河之水由浊变清。河清喻天下清明，但是很难等待，因为很难等待，典出左传襄公八年逸诗“俟河之清，人寿几何”。俟，等。作者简介季羡林（公元1911年）山东临清人，当代著名学者。早年赴德留学，专攻梵文，1946年归国，受聘于北京大学至今。主要译作有沙恭达罗、罗摩衍那，以及人生絮语、怀旧集、牛棚杂忆等散文、随笔，今有32册季羡林全集问世。考试要求1在下面的课文中，表现出作者

43、怎样的忧虑？2政治流行语的妙用牛棚杂忆（序）此文为牛棚杂忆的序言。文革是一场空前浩劫，牛棚杂忆是作者亲历的记实，不过，它不是大难不死的幸存者个人的人生悲歌，而是整整一代知识分子怒向苍天的血泪哭号。牛棚，是文革浩劫中特定的政治术语，乃是“群众专政”时代“革命群众”囚禁“牛鬼蛇神”的变相监狱，是为大搞“逼供信”设的遍布全国的法西斯公堂。此自序，意在表述出版牛棚杂忆的意图，即每个中国人都必须以史为鉴，对文化大革命做出理性判断和深刻反思，惟其如此，日后才有希望杜绝此类灾祸。正如作者在“祝词”中所说“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的，它是一面镜子从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。致巴特雷上

44、尉的信 （维克多雨果）先生，你征求我对远征中国的看法，你认为这次远征行动干得体面而漂亮，你如此重视我的想法，真是太客气了。在你看来，这次在维多利亚女王和破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀。你希望知道我认为可在多大程度上对英法的这一胜利表示赞同。既然你想知道，那么下面就是我的看法：在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。艺术有两个原则：理念和梦幻。理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作

45、，而且堪称梦幻艺术之崇高典范如果梦幻可以有典范的话。你可以想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成，雪松木作梁，以宝石点缀，用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中，诸神众鬼就位于内；彩釉熠熠，金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园、水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。一言以蔽之，这是一个以宫殿、庙字形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。这就是圆明园。它是靠两代人的长期辛劳才问世的。这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗

46、人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。人们常说，希腊有巴黛农、埃及有金字塔，罗马有竞技场，巴黎有巴黎圣母院，东方有圆明园。尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。这个奇迹现已不复存在。一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。可以说，胜利是偷盗者的胜利，两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园。人们仿佛又看到了因将巴黛农拆运回英国而臭名远扬的埃尔金的名字。当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。我们所有教学的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩

47、夺目的东方博物馆。那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝。多么伟大的功绩！多么丰硕的意外横财！这两个胜利者一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭臂，眉开眼笑地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人自认为是文明人，而在我们眼里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。在历史面前，这两个强盗分别叫作法兰西和英格兰。但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会。统治者犯的罪并不是被统冶者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远也不会。法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包，而且现在还俨然以主人自居，炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革

48、面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。先生，这就是我对远征中国的赞美之辞。注释1巴黛农：世界闻名的古希腊神庙，建于公元前五世纪，位于雅典市郊高地上。2伏尔泰：法国18世纪哲学家、史学家、文学家。3埃尔金：英国的一个勋爵，曾劫掠了巴黛农神庙里最精美的雕刻品。作者简介维克多雨果(18021885)，19世纪法国最杰出的文学家。主要作品有长篇小说巴黎圣母院悲惨世界九三年。其作品产生了世界性的影响。1860年上尉巴特雷随英法联军入侵北京。对圆明园进行丧心病狂的抢掠和焚烧，后来他征求雨果对所谓“远征中国”的看法。雨果在给回信中，以一个伟大的心灵痛斥了英

49、法统治者的强盗行径。考试要求精读课文，掌握强烈的感情色彩。致巴特雷上尉的信1860年上尉巴特雷随英法联军入侵北京。对圆明园进行丧心病狂的抢掠和焚烧。后来他写信给雨果，征求雨果对所谓”远征中国”的看法。雨果虽从未到过中国，却对圆明园十分了解。他在给巴特雷的回信中，认为圆明圆是”世界奇迹”， “荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果”，它”绝无仅有、举世无双”，”堪称梦幻艺术之崇高典范”，有着”仙境般的建筑”。他着力描绘出了圆明圆的梦幻奇景它的质地、构建、色彩、园林。并强调了它是”为世界人民”而建，是历史的结晶，”属于全人类”。令世界上所有的艺术家、诗人、哲学家赞美的”亚洲文明的倩影

50、”。然而”这个奇迹现已不复存在”，”一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火”，”当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了”，且有过之无不及。 “两个（两国的决策者、统治者）胜利者，一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭背，眉开眼笑地回到了欧洲。”他指出这是文明与野蛮的分界，直接谴责法兰西和英格兰两国政府是强盗。”我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。”雨果以一个伟大的心灵痛斥了英法统治者的强盗行径。文章主旨：作者高度赞美了圆明圆是世界艺术的奇迹，并以优美、生动的文字再现了圆明圆的美景，以辛辣的笔墨痛斥了英法联军侵略中国毁坏圆明圆的罪行，体现出

51、一个正义的文学艺术家那高尚的胸怀和凛然的气质。世间最美的坟墓 （茨威格）我在俄国见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬畏之情朝拜的庄严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。他的外孙女给我讲，这些高大挺拔，在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古拉和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福所在。于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就被忘掉了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往

52、事和关于幸福的“奇妙许诺”（1），饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的、更美好的启示。他当即表示愿意将来埋骨于那些他亲手栽种的树木之下。后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的坟墓成了世间最美的，给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小的长方形土丘，上面开满鲜花 ， 没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉，不为人知的士兵一般，不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周稀疏的木栅栏是不关闭的保护托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意，而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟

53、人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。风儿俯临，这座无名者之墓的树木飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天或冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的，隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：在今天这个特殊的日子里，成百上千的人中没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再没有比这最后留下的，纪念碑式的朴素更打动人心的了。残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士

54、比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。注释托尔斯泰（1828 - 1910）俄罗斯最伟大的作家，主要作品有战争与和平、安娜卡列尼娜、复活，全面批判了俄罗斯社会的反动腐朽，成为俄国革命的一面镜子。作者简介茨威格（）奥地利著名小说家，其作品大多反映资本主义畸形社会道德与冒险生活，笔下的很多主人公都有古怪的个性与非同一般的遭遇；情节曲折离奇，悬念迭出，引人入胜，被誉之为“俘获读者灵魂的高明猎手”。另外，他更以别具一格的传记作品轰动于世，文笔洒潇，极富感情色彩。主要作品有一个女人一生中的二十四小时。考试要求

55、精读课文，掌握作者、课文的写作特点世间最美的坟墓按常规而论，伟人坟伟，小民坟小。而一直为“声名所累”的“当代最伟大的人物”托尔斯泰，居然葬入比小民的小墓还不如的小丘，作者就紧紧抓住这种大违常规的“伟人”与“小坟”之间的巨大落差为突破口，展示托翁比“伟人”还“伟大”的非凡人格。此文标题点题，“美”为全文之魂，整篇课文就围绕这个“美”字展开。首句概括全文，撑起全文骨架，由“宏伟美”与“感人美”这相似的两大段先后展开，从而层层深入地突出托翁的人格之美。首先，盛赞托翁之坟，美得宏伟。以“宏伟”、“感人”、“被后代怀着敬畏之情朝拜的庄严圣地”等赞誉之语开篇，极言其坟伟。此言合情合理，理所当然，而此坟何在

56、？ “顺着羊肠小路”，它“孤零零地躺在林荫里”，“只是一个长方形的土堆而已”，并且，“无人守护”，“无人管理”，“只有几棵大树荫庇”，原来，这儿凄凉得很。异乎寻常，出人意外，大违常规。人们不禁要问，托翁之葬为何如此菲薄？对此悬念，作者一语点破埋骨于此的缘由：这是“饱经忧患的老人”自己决定的，文章通过托翁外孙女之口交代了神秘的许诺： “埋在亲手栽种的树木下，能使人类找到免于争斗、永远幸福的秘密！”由此道出了以拯救苍生为己任的托翁高远的精神境界和穿透人生真谛的深邃目光。原来，这位终生探索救世新术的老人到死都在实践着“摆脱战乱，为后人造福”的格言，显示出主人公的精神宏伟，自然也就使墓地具有了宏伟之美

57、。接着，再赞托翁之坟美得感人。指出它是“完全按托翁的愿望”安排的，因而它就成了“世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。”再点题旨。作者详细地介绍了“它只是树林中的一个小小的长方形土丘”，“没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰的名字也没有”，和流浪汉、士兵一样“不留名姓地被人埋葬了”。似乎在惋叹，在哀怨，语至尽处，笔调忽地上扬，直抒其“伟大”之处：这坟地太平凡而安眠者却太不平凡，为此，大自然被感动了，与此同时，游人也被感动了。为什么？只有接近人民的人，才能换得人民的尊敬。“保护托尔斯泰安息的没有任何东西，唯有人们的敬意！”在这里，人们的一切都是自觉自愿的，发自内心的。“逼人的朴素禁

58、锢住任何一种观赏的闲情”，至使人们毕恭毕敬到“不容许你大声说话”，谁也不敢打扰老人安眠，“连朵花都不敢摘下”。它“比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰，更扣动人心弦。”这时，作者再将思路拓宽，自然而然地想到其他伟人之墓，两相比较：这儿，没有纪念碑，这“朴实”，就是纪念碑！而被熙熙攘攘的游人破坏了宁静的拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓，却不能与此坟相比。原来，超凡脱俗的墓葬显示了托翁人格的超凡脱俗，其精神品德超越了这些伟人，因而引出全文的最后结语：“这个只有风儿低吟，甚至全无人语，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼着每一个人内心深藏着的感情。”人心是土地，托翁具有永恒价值的人生哲理，在人的精

59、神世界里开出绚丽的花朵，这是拜谒者奉献给托翁的最好的精神礼物，再次显示了托翁的人格之伟。作者将所见之景，随手拈来，投注自我的切身感受，笔之所至，情之所钟，情深语切。歌颂托尔斯泰“伟大”人格，却偏从坟丘之“渺小”入手，越写其坟荒“渺小”，越歌颂其人品“伟大”，两极对照，相得益彰。又在歌颂伟大人格之时，引发出对人生价值的思考，寓意几微，体味独到，从托翁之坟的这种出人意外中，蕴含着他不同凡响的人格魅力，充满哲理内涵，深具理趣之美，以此来歌颂托翁，更能打动人心。关汉卿（节选） 田汉将碧血、写忠烈，作厉鬼、除逆贼，这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶；学士锦袍趋殿阙；浪子朱

60、窗弄风月；虽留得绮词丽语满江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪?注释1关汉卿：元代杂剧作家，大都（今北京市）人。元代最著名的杂剧和散曲作家，中国古代戏曲创作最杰出的代表人物之一。钟嗣成录鬼簿贾仲明吊关汉卿词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、单刀会、调风月等，是他的代表作。1958年被世界和平理事会定为“世界文化名人”。2话剧：用对话和动作来表演的戏剧。话剧一般有四要素：剧本（脚本）、演员、舞台、布景道具。话剧的剧本属于戏剧作品，由人物