外国文学史(二)

1、外国文学史重点名词解释多余人： 出现在俄国文学中的一种艺术形象，沙皇专制下的农奴制社会政治、经济、文化 都很落后， 优秀的知识分子受西欧启蒙思想的影响，试图有所作为，但又找不到出路， 于是 苦闷、彷徨、忧郁、痛苦，他们大都富有才华、不满现状、愤世嫉俗，同时又性格脆弱，对 人生采取消极态度， 他们有时寻找刺激， 在伤害别人的同时也伤害自己， 有时沉溺无奈的伤 感情绪中不可自拔，成为社会的“多余人” 。著名的形象有奥涅金、毕巧林等。心灵辩证法： 是车尔夫雪夫斯基对托氏心理描写手法的概括。意即不是静止地描写人的心理，而是写在外界影响下心理变化的过程， 特别注意描写人物各种复杂情感的交织更替， 思 想

2、情绪的瞬息万变，通过人物复杂矛盾的全过程来反映人与社会的冲突。 首先，注重于描述人物心理运动、变化的过程。第二，善于通过描写人物的外部特征来揭示其内心世界。 第三，小说通过内心话语的描写直接展示人物的内心世界。社会问题剧： 指挪威作家易卜生在 19 世纪所创作的旨在提出社会问题的戏剧作品。他以 资产阶级民主主义立场出发， 透过资本主义社会虚伪的外表， 揭示出种种黑暗和罪恶， 从而 提出许多重大的社会问题。代表作有社会支柱 、玩偶之家等。唯美主义：19 世纪中后期流行于欧美的一种新的资产阶级的文学流派，最早出现在法国，代表作品有戈蒂耶，英国的王尔德。唯美主义主张“为艺术而艺术”标榜艺术脱离政治，

3、片 面追求艺术技巧， 否定艺术社会教育作用。 但是在扩大艺术的表现范围和艺术技巧有一定的 贡献。长河小说： 由法国作家罗曼罗兰从约翰克里斯朵夫 开创。它以小说的主人公的个人生涯为主线，构成基本情节。这一新的体裁继承了古代流浪汉小说，司汤达红与黑等 小说的传统发展而来；对后世的作家产生了巨大影响，如德国托马斯 曼的布登勃洛克一 家。硬汉子形象 ：海明威作品中出现的一系列人物形象。这些人物有拳击师、斗牛士、猎人、 渔人等，他们都具有一种百折不挠、 坚强不屈的性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命 运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。魔幻现实主义文学： 20 世纪 50 年代前

4、后在拉丁美洲兴起 一种文学流派。它通常运用魔 幻的形式，借助超自然、超现实的人物和事件，力求“变现实为幻想而又不失其真” ，以曲 折地反映拉丁美洲严酷的现实生活。代表作家作品有哥伦比亚马尔克斯的百年孤独等。荒诞主义（荒诞派戏剧） ： 20 世纪五六十年代盛行于西方戏剧界的一个流派。它以存在 主义哲学味思想基础， 以荒诞手法表现非理性世界和非人化人物， 荒诞的内容和荒诞的形式 达到了统一。 代表作家作品有贝克特的 等待戈多 、尤奈斯库的 秃头歌女 、阿尔比的美 国之梦等。意识流小说 ：意识流小说是 20 世纪二三十年代流行于英法美等国的一种现代主义文学流 派。意识流小说不重视描摹客观世界， 而着

5、力于表现人的内心真实， 特别是着力于表现人的 意识流程， 从而打破了传统小说的叙事模式和结构方法， 用心理逻辑去组织故事。 在创作技 巧上， 意识流小说大量运用内心独白、自由联想和象征暗示的手法，语言、文体和标点等方面都有很大的创新。代表作家作品有吉尼亚伍尔夫的到灯塔去 。简答题简爱中主人公简爱的形象： 首先，简爱是个平民女子形象，是一个出身贫苦的孤儿和一个家庭女教师。 其次，简爱性格具有以下特点： 她具有强烈的平等意识； 自觉地捍卫自己独立的人格和尊严， 自由表达自己的爱憎。这一形象代表着 19 世纪正处于萌芽状态的欧美女性运动，表达了来 自女性，尤其是出身贫寒的平民女性内心的强烈愿望。 再

6、次，她是一个反抗者的形象，具有勇敢无畏的反抗精神。以上说明她是一个典型的新型女性； 个性：聪明而谦逊、倔强而善良、沉静而热烈。多余人系列：第一个人物：奥涅金；作品： 叶甫盖尼奥涅金 ；作家：普希金； 第二个人物：毕巧林；作品： 当代英雄 ；作家：莱蒙托夫； 第三个人物：罗亭；作品： 罗亭；作家：屠格涅夫； 第四个人物：奥勃洛莫夫；作品： 奥勃洛摩夫 ；作家：冈察洛夫；小人物系列：第一个人物：第二个人物：维林；作品驿站长阿卡基耶维奇；作品：；作者：普希金；外套作家：果戈理；第三个人物：瓦尔瓦拉；作品： 穷人作家：陀思妥耶夫斯基；第四个人物：切尔维亚柯夫；作品：小公务员之死 ；作家：契诃夫；安娜卡

7、列尼娜的艺术特色： 奇妙的“拱形结构” 两条主要的情节线索：安娜的故事和列文的故事。 两个主题：俄国贵族痛苦矛盾的精神现实和幸福和谐的生活理想。 出色的心理描写“心灵辩证法”的妙用： 首先，注重于描述人物心理活动、变化的过程。第二，善于通过描写人物的外部特征来揭示其内心世界。一个笑颜、一个眼神和动作。 例：火车站见面；卡列宁： “每个人都注意到了你的举止是很不恰当的。 ” 第三，小说通过内心话语的描写直接展示人物的内心世界。例：吉提在舞会上的心理感受。自然主义文学的艺术特点 ： 第一， 力图巨细无遗地描绘现实，排斥虚幻的想象，从而给人一种实录生活和照相机式的 印象。第二， 擅长描写群众场面、注

8、重群体的写照，逐渐忽略典型的创造，或者说只追求人物的 气质特点和精神变态心理。第三， 开始淡化情节，不去追求戏剧性的曲折变化，主张按生活的“本来面目”去反映现 实。第四， 将某些压迫人、扭曲人的社会现象拟人化，这是物对人的异化的初步描写，显得生 动、形象。老人与海中各种意象的象征主义：大海是生存环境的象征；孩子是未来和希望的象征； 鲨鱼是挫折和磨难的象征； 狮子是力量和勇气的象征；荒原的艺术特点： 首先是自由联想，时空错位。 其次，旁征博引，大量穿插神话传说和历代文学名著中的片段。第三， 着意表达各种因素的矛盾统一的两面， 利用相反的意象造成诗歌的张力， 刺激读者去 思考问题。他人即地狱首先，

9、如果你不能正确对待他人， 那么他人便是你的地狱。倘若自己是恶化与他人关 系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。其次， 如果你不能正确对待他人对你的判断， 那么他人的判断就是你的地狱。 他人的判 断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。第三，如果不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。人生旅途，每出差错，人们很 容易去找社会原因、 客观原因和他人的原因， 往往看不到自己的原因， 正确对待自己常为我 们所忽略。论述题苔丝的悲剧成因：1 首先是时代社会的悲剧。（1）苔丝生活的时代是资本主义生产关系入侵农村的时期，在社会的变迁中，农民日 益贫困， 甚至流离失所。

10、 苔丝由一个贫穷农民的女儿沦落为雇佣劳动者， 落入亚雷魔掌。（2）以亚雷和克莱维代表的不同性质的社会势力直接导致哦苔丝的悲剧。（3）亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾国家机器和宗教对苔丝的迫害是造成她 悲剧的直接原因。（4）克莱身上残存的传统伦理道德观念对苔丝的摧残是一种无形的、更可怕的精神残 害，是造成苔丝悲剧的主要社会原因之一。2 其次是性格悲剧 苔丝敢于反抗亚雷的欺侮和压迫，揭露他的宗教虚伪。面对死亡，她也能镇定自若，但 却不能摆脱传统道德对自己的束缚，认为自己有罪。3 再次是命运悲剧在哈代笔下，苔丝的一生都充满着偶然性和命运的色彩（身世莫名被发现，老马的死， 信被插入地毯下面，访老克莱未

11、遇而在归途偶遇亚雷。 ）总之， 苔丝的悲剧是三种因素共同作用的结果， 其中时代社会原因是主要的； 她自身的性 格与作家的命运观也是形成她悲剧的重要原因。德伯家的苔丝是哈代进入晚期小说创作的标志 。哈代在这个时期创作的小说 主要描写农民阶级解体和农村社会消亡后威塞克斯农民的前途和命运， 小说表现出深沉的哲 学思考。德伯家的苔丝主要内容： 叙述的是农家姑娘苔丝为了帮助家庭摆脱经济困难出 外做工而遭遇的不幸和悲剧。 在哈代笔下， 苔丝被描写成美的象征和爱的化身， 既代表着传 统，又融合了现代的特点。 她天生丽质， 自然淳朴， 充满女性美和青春的活力。 她真挚可爱， 品德高尚， 富有热情，能够容忍和敢

12、于自我牺牲。 为了帮助解决家庭困难， 她不得不到冒牌 本家亚雷 德伯家寻求帮助。 她被亚雷诱奸后， 不顾亚雷的挽留， 坚决离开他回到自己的家， 而不是像艾略特笔下的海蒂 沙勒尔那样出于道德上的考虑最后嫁给损害她的人。因此， 苔丝的灵魂是纯洁的， 道德是高尚的， 但是在资产阶级的道德面前， 她却被看成是伤风败俗的 典型， 被奉为警戒淫荡的榜样。 她本是被侮辱被损害的人， 可是在陈腐落后的世俗偏见中反 而被视为罪人，被看成侵犯了清白领域的罪恶化身，遭到残酷无情的迫害。哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐 释：苔丝本是一位 纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘， 她向往人生的真和善，

13、但又时时遭到伪和恶的打击。 苔丝 的悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无 知而被亚雷骗去了处女的贞操，成 了一个 “堕落 ”的女人，受到社会舆论的非议， 把她看成不贞洁的罪人； 苔丝后来与青年克莱 相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的 过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失之交臂； 出于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情 妇；最后因为丈夫的回 心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人 犯，最后不得不付出了生命的代价， 导致 “象游丝一样敏感，象雪一样洁白 ”的苔丝最后终被 完全 毁灭。这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划和设计，

14、安排世事的宇宙主宰通过 命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难 陷阱。德伯家的苔丝 里的女主人公苔丝是被哈代理想化了的现代女性。 在哈代的理想世界 中，苔丝是美 的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善 良、质朴、 仁爱和容忍。 她敢于自我牺牲， 勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。 她所 特 有的感情就是对人的爱和信任， 女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。 她有美丽的女人气 质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然 纯朴。她没有借助 婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷 德伯那

15、儿 寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决 家庭的困难。她一发现自己上当受 骗，就坚决离开了亚雷 德伯。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道 德面前， 她却被看成伤风败俗的典型， 奉为警戒淫荡的榜样， 是侵犯了清白领域的 “罪恶化 身”。哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨 击。哈代坚持道德的 纯洁在于心灵的纯洁， 不在于一时的过错， 因此苔丝是 “一个纯洁的女 人”。社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫 罪 的罪人。哈代认为世界上没有完人。人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感 情的丰

16、富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严 厉批评了克 莱代表的资产阶级的伦理道德， 指出它已经成为人们精神上的枷锁。 然而正是这种民族风俗 习惯结晶的伦理道德，它具有神圣的性质，是不成文的法律， 被认作永远正当的东西。苔 丝就是这种世俗谬见的牺牲品。 哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。毫无疑问， 苔丝的悲剧首先是社会悲剧 。（哈代的 “威塞克斯 ”小说是以其故乡威塞克斯 为背景的。 19 世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击， 其宗法社会迅 速解体，个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。

17、面对工业文明带来 的后果， 哈代作为一个人道主义着者， 心灵受到强烈冲击， 在感情上深深地依恋古老的宗 法 文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。 ）哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当 时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点，采用由全景到局 部、由面到点的 客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境。 苔丝中，哈代对当时工业文明对乡村的冲 击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩 影，深入展现人们在物质困境中的 痛苦挣扎。 社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。 苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并 毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱 女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、

18、经 济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人， 自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、 更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代 表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。苔丝生活的时代是 19 世纪 80 年代。 此时， 英国资本主义不仅在都市长足发展， 资本主 义大规模的经营方式在农村也开始萌芽 （作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂、 富农葛露 卑农场就是这种资本主义生产方式的写照） ，随着资本主义的侵入，家长制统治下的英国农 村一步

19、步趋向崩溃， 造成个体农民的破产，走向贫困。苔丝作为一个贫苦农民的女儿， 而后 又作为一个雇佣劳动者，其命运必然是悲惨的。因此，苔丝的悲剧是时代、社会悲剧。苔丝悲剧的第二个原因， 也是其悲剧的直接原因， 即她是暴力、 恶势力及维护它们的法 律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷?德伯。苔丝在绿草如茵、风景如画的乡野里长大，尽管家庭生活窘迫，但少女时代的 苔丝内 心是明朗、欢快的。她热爱生活、敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自己。第一 次去德伯家认亲，是她极不愿意的，可家里唯一帮助父亲维持生计 的老马一死，弟妹一大 群，父亲又时常汹酒，生活实在艰难，为了一家人的生活，这

20、个从未出过门的姑娘，带着胆 怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工。亚雷的父亲是个有钱的商人， 而后冠以贵族德伯的姓氏。 这个阔少凭借父亲的金钱、 权 势在乡野称 霸，为非作歹。他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。由于苔丝年 幼无知，缺乏经验，而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助，没有一个人保护， 因 此，他趁人之危，设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝，毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福。尽 管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正，自己也作了牧师并打算 变卖家产到非洲去 传教， 然而几十年的恶习并未根除。 当他再度碰见苔丝以后， 邪念再生，几年的教诲前功尽 弃，倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师

21、的灵魂： “象你这种人本来都是 拿我这样人开心作 乐的，只顾自己乐个够，至于我怎么受罪你就管不着啦；你作完了乐，开够了心，就又说你 悟了道了， 预备死后再到天堂上去享乐； 天下的便宜都 叫你占了去了。 ”苔丝一针见血地揭 穿了亚雷皈依宗教的虚伪， 亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑。此后， 亚雷又百般来纠缠、 胁逼苔丝，他骂她是傻老 婆，欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了， 并威胁说： “你 记住了，我的夫人， 你从前没逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去。你只要作太 太，你就得作我 的太太。 ”但是， 苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的 剥削和压榨， 承受超负荷的重体

22、力劳动， 也不愿意屈服于亚雷， 并接受他的帮助。 然而父 亲 病死，母亲身体不好，弟妹失学，房子租赁到期，一家人被撵出村子无处安身，为了一家人 的活命，苔丝不得不忍辱含垢，接受了亚雷的帮助，作了他的情妇。从 此，彻底断送了她 终生的幸福。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。 亚雷之所以敢称霸四野， 为非作歹， 为所 欲为，不仅因为他有钱、有势，而且更主要的是有资产阶级国家机器、法律的保护。社会和 法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的， 而受迫害的苔丝则是有罪的。 苔丝一生都必得逆 来顺受，忍受含垢，不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候， “典型 明证了， 埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔

23、丝的戏弄也完结了。 ”苔丝成了资产阶级国家祭坛上 的祭品。苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。传统伦理道德对苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的又一主要原因。 如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾 国家机器、法律对苔丝的迫害是一 种无形的更可怕的精神残害。苔丝受到亚雷的玷污、凌辱后， 内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边，作他的情妇， 成为 他享乐的工 具。毅然决然离开亚雷，回到父母身边。然而世俗的舆论、传统的道德，象一 支支利箭一样向她射来。 为了躲避舆论， 也为了躲避人类，她不出家门，只有等天黑以 后， 她才跑到树林里面， 只有在最孤独的时候， “她才好像最不孤独

24、 ”，才能体验到一种心灵上的 自由。苔丝是一个勇敢的女性，她勇敢地接受了一个不贞洁女人的 地位，为了她的忍气吞 声地活着。孩子死后，为了躲避舆论和忘掉不幸的往事，同时，她体内 “没有消耗的青春 ”， “寻找快乐的本能 ”，对未来的憧憬，都促使她 第二次离开故乡，受雇于克里克老板的牛奶 厂，当了挤奶工。就是在这里，她认识了克莱，度过了她一生短暂而美好的时光。克莱是与亚雷完全不同的人。 他是个有开明思想的知识分子， 他不象他的两个哥哥那么 庸俗。他虽然 出身牧师家庭，却不愿意当牧师 “为上帝服务 ”，更愿意从事实业 务农， 克莱鄙视阶级偏见和等级观念，厌弃都市繁华生活，自愿到乡间务农。他不怕吃苦，

25、和 农 工一样从事繁重的体力劳动， 力图掌握各种门类的农业技术， 以便实现自己的理想， 成为一 个大农场主。在大自然的怀抱中，和天真无邪的农家少女朝夕相处，使 他更感到乡村生活 的纯朴，也更向往着自然，纯朴、清新的生活，为此，他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶 农家姑娘为妻。这些都表明克莱思想上进步、开明的一 面。在对待女性和恋爱问题上，他 和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅，对恋爱问题严肃认真，认为如果要爱，就要认真， 就要负责任。这也显示他精神上高尚的 一面。正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝 锲而不舍的追求， 使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后， 改变初衷， 答应了他的求 婚，狂

26、热地爱上了他。 然而，他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。克莱爱苔丝，不象苔 丝爱他那样无私和真诚， 无论他 “变成什么样子 ”，“栽了多少跟头 ”，“都要一样地爱 ”。“他 爱 的是真火少， 虚火多 ”，更趋于理性和 “轻灵”。因此，在他眼里， 苔丝是 “大自然的新生女儿 ”， 纯洁的象征， 完美无暇的杰作， “天地间没有什么象苔丝那样 纯正，那样甜美，那样贞洁了。 ” 然而， 一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱，那么克莱心目中的偶像就崩塌了。 首先他感到的是受到了愚弄， “非常残 酷 ”的愚弄，这一下子 “把他的生命、他的宇宙，全都给 改变了。 ”他不能接受现实，不止一次地对苔丝说：

27、“我原来爱的那个女人不是你！是另一个 模样儿跟你一 样的女人 ”。这种从理性、从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情， 也断送了苔丝一生的幸福。当然，这只是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们 的 爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但是却不肯原谅、饶恕原本无 辜的苔丝；他也反 抗过传统观念、 阶级偏见，但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记；他卑视 出身，瞧不起大户人家，但从传统出发，仍旧认为 “身 份不一样，道德观念也不一样。 ”他 说： “我不愿娶有身份、有财产、通达世务的女人，我把那一切野

28、心一概放弃了，那我就不 但可以得到一个天然美丽的女人， 也 可以得到一个朴素纯洁的女人了 ”正道出了她的心 曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人的 “纯洁 ”与否。 克莱对苔丝不仅没有丝毫同情，甚 至“不能优容苔 丝”，他视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃了她，置苔丝 于痛苦绝望之中， 而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。 如果说是亚雷 ?德伯毁 坏 了苔丝的肉体，那么安玑 ?克莱带给她的则是精神上的毁灭打击。贞洁的丧失带给苔丝深深 的痛苦，但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，而被情人的遗 弃，爱情的挫折，则 摧毁了她生活的精神支柱， 令她万念俱灭， 丧失了生活的勇气。

29、如果说苔丝第一次受到亚雷 的欺骗和凌辱是由于她年幼无知，贫穷无依，那么第 二次又被迫回到亚雷身边，则是克莱 的冷酷无情使然，从而也就更加深了苔丝的不幸。克莱抛弃苔丝后，远涉异国来到巴西，饱受生活磨难之后，才真正了解人生， 才认识到 自己所固守的 传统道德是何等的迂腐，既坑害了苔丝，也坑害了自己。内心的悔恨，对苔 丝的思念， 使他又重新去找苔丝， 然而， 苔丝的幸福早已被他断送了， 他的到来， 只能更 加 深苔丝的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此时苔丝心中痛苦、悔恨、绝望之情达到顶点。 丈夫的归来，两人的重逢，使苔丝看到自己再一次受骗，一怒之下，杀 死亚雷，复了仇， 对自己长期所受的痛苦，所遭受

30、的折磨和屈辱，以及命运对自己的不公正，进行了大胆的、 强烈的抗议。她用自己的行为，不仅向自己所爱的人 克莱证明，而且也是对自己证明无罪。在这里，尽管恶人遭到报应，但主人公的悲剧并未能转化为喜剧。苔丝复了仇，只是 杀了一个亚雷，造成社会悲剧的因素 依然猖獗。何况，等待着苔丝的是绞架。苔丝的死是 社会悲剧的集中和浓缩。苔丝的悲剧， 在社会悲剧的总前提下， 同时又是性格悲剧， 其悲剧的成因不仅有客观的 而且还有主观的， 亦即说不仅有外在的， 而且还有内在的 。我们在论及了苔丝悲剧的诸种社 会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦、不幸的还有其自我的原因。 苔丝是勇敢的，她 敢于大胆地反抗传统道德、 追求

31、幸福， 然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊， 这又 表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道 德戕害的同时，可悲的是她同样用 这一道德标准来静观自己，这就使她的悲剧显得更浓重、 更深沉。 苔丝是暴力的受害者，是 无辜的，她明白这一点，但是在受到乡 里人非议的同时，她也认为自己是 “有罪 ”的。她 “根 据陈腐无聊的习俗， 布置了不同情自己的形体和声音 ”，用 “一堆使自己无故害怕的道德精灵 ” 来恐吓自己。 即使在大自然中间， “老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地 ”。 这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此，使她所受的磨难，所遭 受的 不幸和痛苦， 就

32、更加沉重和强烈。 苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否， 她比别人 更不能忘记自己的 “耻辱 ”。几年过去了，随着岁月的流失，村子里 的人几乎不大记得她的 遭遇了， “但是她看得很明白，她在那儿就老得难受。 ”她远离亲人、故乡来到无人知道的塔 布篱，为的就是忘掉自己的过去。克莱的爱使她 感到幸福，可是在体验到幸福的同时，感 受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安、悔恨和羞耻。 这一切都表明苔丝无法忘记 过去，更无法卸掉背在自己身上 沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折 磨，永远遭痛苦，心灵永远不的平静。这种 “灵魂有罪 ”，使她负疚、自责，使她即使被克莱 无情抛弃，也 认

33、为是自己的罪过，默默忍受命运的摆布。因此，她在遭到世俗舆论、传统 道德迫害的同时， 又受制于它的道德准则， 毫不留情地责难自己； 她在大胆地反抗传统道 德 的同时， 又囿于它的观念成为传统维护者。 这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的 迫害、心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧 才更震撼人心。苔 丝性格中真善美的毁灭， 是社会的扼杀的结果， 但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。 故而说，苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下， 又属于性格悲剧。因而她的悲剧更深 刻、更感人。苔丝的悲剧，不仅是社会悲剧、性格悲剧，而且也是命运悲剧。 命运悲剧始于古希腊。 古希腊人不能科

34、学地理解人的遭迹， 他们用原始宗教观念来解释人的命运， 以为由神规定了 人的命运， 而人是无法超越摆脱它的。 在神谕中预示这种命运的模糊的端倪， 而以后由命运 的发展与实践来应验这种神谕。 苔丝的命运悲剧， 来自作者哈代的命运观， 这是批判现实主 义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。 哈代的悲观主义是时代的产物。 处 于 19 世纪八九十年代写作长篇小说时代的哈代，由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖 向危机的深渊，所以说，作家的危机意识， 也是时代的产物。作为现实主义者， 哈代可以复制出生动的现实图画， 而作为思想家， 哈代 并不了解社会

35、发展的规律。他 认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可测的宇宙 意志， 或天道在敌视作恶多端的人类。 哈代不相信资产阶级关于资本主义永恒性的说教， 也 不相信宗教与 传统道德对现实矛盾与危机的掩饰。在强大无比的宇宙威力面前，他认为人 是渺小的。 人在同环境的冲突中， 软弱无力， 他受着命运的支配。 于是关于资本主义危机 的 认识却导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论。哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻， 突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前。苔丝生于有 姊妹 7 人的穷人家 中，就决定了她的悲苦命运。作为长女， 苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路，命运之神却捉 弄她， 使货车同

36、一辆邮车偶然相撞， 偏偏撞死了构成她 家唯一生活来源的、 拉货车的老马。 偏巧这时， 在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家， 母亲为了攀富贵本家， 命苔丝前去拜望。 本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马 ,有些自责，只好违心地去到亚雷家的庄园，干上了养鸡的活儿。在这里遭到了亚雷的奸污。 这个不幸的姑娘，受到极大挫折之后，来到无人知 晓她经历的塔布 篱。她本渴望在这里平静地生活，可遇见并爱上了克莱。她决心用理智抑 制情感，拒绝克莱的求婚，但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔丝不愿欺骗克莱，用写信 方式告诉他自己的过去。 偏偏命运捉弄她， 她的信却塞到了克莱房间的地毯下面， 克莱并未 在婚前了解她的坦诚

37、，以至于新婚之夜，遭到丈夫抛弃。这以后，又陷入 绝境的苔丝前往 爱姆寺找克莱的父母， 未能遇到老克莱夫妇， 却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞， 自尊心使苔 丝不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚头， 在返回途中又和亚雷相遇。偏巧此 时，丈夫不归， 父亲去世， 三代人典房的契约到期， 一家人无处安身， 面对重重困难与窘迫， 百般无奈的苔丝在亚雷的利诱、 花言 巧语和威逼下，又落入亚雷的圈套。突然，克莱觉醒， 又回到英国， 并在了解苔丝的现状后惆怅离去。 绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时， 不 能忍受亚雷的嘲 弄，用餐刀杀死亚雷，飞快去追赶克莱。逃亡中的苔丝是躲不过命运之神 的追踪的。 在荒原

38、中多难的夫妻最甜蜜之迹， 苔丝被捕了，最后被处决。苔丝的一生充满着 戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推 向了悲剧的结局。同时，小说还不时出现一些神秘因素，如德伯家神秘的 马车、令人恐惧 的十字路标等， 这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的。苔丝悲剧中，有那么多的偶然性，每 一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层。这种偶然 性，固然都是许多社会必然性与 自然必然性的交叉点， 但一连串的必然性， 则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发 展轨迹。这是作者思想的局限，也是作者 揭发批判社会黑暗的艺术手段。综上所述，苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性格和

39、作者的悲观主义宿命论有关， 但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系， 是资本主义社会的种种反映 。她的毁 灭是必然的，是资本主义社会中无法逃避的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说： “苔丝 招致毁灭的真正原因是属于现实的性质， 女主人公的贫苦和无依无靠， 社会上盛行的社会风 习 这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。苔丝悲剧的原因一、社会、家庭酿就了苔丝的悲剧 苔丝的悲剧是社会和家庭造成的。家庭的贫困境地和 无能的父母注定了苔丝悲惨的命运是导致苔丝悲剧的间 接原因。 当她的父母得知自己的家庭有着 “高贵的血统 ”并 且有一个富有的亲戚住

40、在附近时 他 们便让苔丝去攀亲。并 希望他能够嫁给一位绅士。以满足他们的虚荣。就这样。她 屈 从于父母之命去富裕的农场主德伯家攀亲到养鸡场做 工，于是亚雷这个英国维多利 亚时期新兴资产阶级的代表、 出生于富商之家、一个有名的纨绔子弟、花花公子。时 时寻 找时机接近她。天真善良的苔丝面对着亚雷提供的物质上 的诱惑，和一个好工作 的机会。加上自己特殊的责任，在发 现亚雷非常危险的时候，苔丝也没有立即离开。 结果她落人 了亚雷的圈套被奸污了。 “从此以后一道深不可测的社会 鸿沟就把我们 的女主人公的品行人格跟当初那个离开母亲 的大门到川特城奇来碰碰运气的姑娘分隔 了开来。 ” 亚雷 残酷地把苔丝推上

41、了悲剧之路。 出于自尊及对未来美好的希望苔丝没有像其她 女性 遇到这种事情那样嫁给亚雷而是果断地离开了他。 这种行 为严重地违反了当时的 世俗成见。村里的人笑话她愚蠢，认 为她不道德。把她看成有罪的人。她的父母发现 从苔丝那里 没有得到什么东西，感到羞辱，也责备她，苔丝第一次感到 害怕和人情的 冷淡。未婚生子。严重地违反了当时的世俗成 见，而孩子不幸夭折，使她再次受到很 大的打击。孩子死后， 牧师拒绝给孩子一个基督徒的葬礼只因为他是一个私生 子。 不为这个世界所接受她懂得了社会成见的强大力量。二、克莱使她走到了生命的边缘。苔丝在德伯家惨遭不幸后从此开始了她悲壮的人生 道路。她本来想远走高飞。

42、却在落难后遇见了心仪的对象克莱。两人一见钟情。苔丝也尝试过拒绝但是都没 有成功，两 人爱到谈婚论嫁的地步。苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给 安吉尔写 了一封忏侮信希望能得到安吉尔的原谅但是不 巧。信被塞到了地毯下面。 克 莱博览群书。相信科学怀疑基督教义，瞧不起等级、 财富等差异他崇尚自然的 生活和品格， 他的理想是将来经 营自己的农场。 他深深地为苔丝的天真、 纯朴所倾 倒，在他 眼里苔丝是美好的化身。在最初遭到苔丝拒绝时很痛苦，但 总是耐心等 待，他对苔丝的爱是坚定的。 克莱不懈的追求， 苔丝在经过痛苦而剧烈的思想挣扎 之后 终于答应嫁给他。 但当苔丝向他讲述了她的过去之后 克莱陷入了深深的

43、痛 苦之中。他伤心、绝望，遭受着严重的精神折磨，无奈之中， 他选择了逃避，他不 能原谅她。 克莱的离开， 无情地伤害了 苔丝。这使得苔丝的悲剧更具有了悲剧色彩， 他给苔丝带来 的苦难是致命的。三、苔丝本身的性格决定其命运的悲剧 。 苔丝一开始就注定将成为这个社会的牺牲品。 她太善 良也太贫困， 她无法改变这一 切。她容貌的美丽与她家庭的 贫困和她地位的低下是十分不相称的 于是她命中注 定了 悲剧性和不幸的结局。 她的无私和自我牺牲精神，给邪恶的势力以机会。老 马 死后。 任劳任怨的苔丝来到养鸡场， 这就为被亚雷引诱埋下 了隐患。 她的纯洁。 她的心灵不设防使她步入了危险。出于 善良、忠诚与至爱

44、，在新婚之夜苔丝不顾 母亲的忠告。把自 己过去所犯的 “罪”告诉了克莱并请求得到克莱原谅同样 表现 了纯真的一面。 在亚雷再次纠缠， 家境陷入绝境的情况 下，虽然她也怀着渺茫的希 望等待的宽恕。 但她最终在善良 本性和牺牲精神的促使下选择了屈服。 她是具有反 抗精神 的为了真爱， 为了对克莱的忠诚， 他杀死了摧毁她、 令她厌 恶的亚雷。 按 理说。苔丝是不幸的受害者，本该受到社会和人们的 同情和谅解。然而。在男性世 俗道德偏见作用下， 纵容强暴 者 而让无辜受害者承担罪责和折磨。 亚雷对她的蹂 躏使苔 丝陷于不幸的深渊而克莱的道德偏见和冷酷无情又使苔 丝的精神倍受折 磨。他们共同铸造了苔丝的人

45、生悲剧。 在这 场悲剧中 我们始终看到苔丝的反抗和 不懈的抗争精神， 以 及她不随流俗、 不甘堕落。 在世俗道德偏见中苦苦挣扎的勇 气 和纯洁本性。 哈代通过苔丝的悲剧命运愤怒控诉封建门第观念和 世俗道德偏见 对一个纯洁女性的摧残。苔丝的悲剧是女性 的悲剧，时代的悲剧社会的悲剧。变形记的艺术特点：一 用神话象征的模式表现了真是而荒诞的世界。“真实”是因为作者平平静静地描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心 理状态， 使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界。尽管主人公与他周围人的距离相隔甚远， 但主人公以及他周围人与读者的心理距离是贴近的， 我们既能理解格里高尔 的痛苦，也能理解他的

46、家人的焦虑， 因为他们双方的情感世界正是生活中你、我、 他的 情感世界。“荒诞” 是因为故事的整体框架是借助于一个神话象征模式构建起来的。人变成充的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态； 作者不是让人们去接受人变成虫这一客观存在的事实， 而是去体察和领悟其超越现实意 义上人的精神状态和深层心理， 去寻找荒诞中的本质之真。 人变成甲虫不过是人类精神 世界的象征， 而非实指的客观外在世界。 不在真实的摹写中追求再现式的逼真， 而以象 征式的表现追求真实中的荒诞、荒诞中的真实。二 用一种平静得近乎冷漠的态度叙述一个凄惨而又令人触目惊心的故事， 所采用的语 调是客观而冷冰冰的

47、。人变成了甲虫是一件让人难以接受甚至可怕的事， 但作者的叙述却是那样漫不经心， 无 动于衷。作者的叙述态度是如此地“事不关己” ，人变成甲虫的事似乎是司空见惯，习 以为常。 格里高尔的家人及小说中出现的人物对他变成了甲虫却很是平静， 没有丝毫的 诧异。 正是通过这种超然的语调和简短明了的句子， 使平庸变得可怕， 又使可怕变得平 常，从而激发读者去思考人的生存现状中的问题。 用意识流手法，通过内心独白、回忆、联想、幻想等，变现人的精神世界，从而揭示小 说的主题。变形记的内在主线就是格里高尔变成甲虫后的心理情感流动的过程，主 人公变成甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主体。 这个“甲虫” 的内心世

48、界是丰富而庞 杂的。 他的心理活动是从变成甲虫后的此时出发，去感受周围的一切， 去回忆、联想过去和今后的事；有来自现实的真实感受，也有由恐惧、焦虑、痛苦与绝望而生的幻想、幻觉，与 自由联想相伴的时空倒错、逻辑混乱、随意性与跳跃性比比皆是。明显具有意识流的特征。契诃夫中短篇小说的主旨： 契诃夫的中短篇小说，是对小人物（无产者、小市民、小知识分子和小官吏）深切关怀的小 说。主旨： 第一类：揭示“小人物”无望的自我解救（无产者）这些人物善良而又无所依靠， 是契诃夫深切同情和悲悯的对象。 他们是生存在社会最底 层的卑微的生命， 在肉体上承受着各种因物质匮乏和身份低微而带来的难以想象的苦痛。 但 他们又

49、试图冲破孤独， 渴望满足最基本的心灵需要。 于是， 他们开始了无望而又执着的自我解救。这一主旨在小说万卡中体现得很到位。 九岁的男孩万卡受不了在鞋铺老板那儿做学徒、 会，给爷爷写信，请求爷爷带他离开这儿回家去。万卡是作者反映儿童悲惨命运的小说。忍饥挨打的苦日子， 他乘着老板娘外出的机“亲爱的爷爷，发发上帝那样的慈悲，带我离开这儿回家吧。我再也受不了啦，不然我就要死了。”只有三个月，一个天真 活泼的孩子就发出这样的哀告， 足见其受压迫之深。 这充满童稚的乞求， 带给我们心灵震颤 远远大于对黑暗童工制度的批判嘲讽。最后他把这封信皮上写着“寄交乡下祖父收”的没有地址的信，塞进了邮筒。是夜，万 卡做了一个好梦， “梦中他看见一个炉台上坐着祖父。 ”万卡的梦只能是儿童玫瑰色的梦， 血 淋淋的现实仍在等着他。他无望而又执着地进行自我解救。第二类：反思小人物人物的自贱和自狂普希金对小人物始于同情终于怜悯驿站长 。 果戈理对小人物始于同情终于惋惜外套 。 陀思妥耶夫斯基对小人物始于同情终于赞美穷人 。 契诃夫对小人物始于同情终于愤怒。在等级森严的文化中，当人物质匮乏、身份卑微时，不可避免地产生了自卑心态， 并由 这种自卑的心态生出自贱意识， 这种自贱意识便是人性中的奴性心理。 对奴性心理的揭露和 反思是契诃夫小说的主旨之一。作品一个文官之死的切尔维亚科夫就是其中的代表