带大家认识父母是世间良福田

1、For personal use only in study and research; not forcommercial use袈带大家认识父母是世间最胜福田芇分别善恶报应经 （节录）：芄复云何业获报多病。 有十种业。 何等为十。 一自坏有情。 二劝他令坏。 三随喜坏。 四赞叹坏。 五不孝父母。 六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十 毁谤师法。如是十种获报多病。芃复云何业获报少病。 有十种业。何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜 损。四不赞叹损。五离庆快损。 六孝养父母 。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安 乐。十施药饮食。如是十种获少病报。袁复云何业获报丑陋。 有十种业

2、。何等为十。一恒起嗔忿。二恣纵慢心。 三不孝父 母。四恒恣贪痴。五毁谤圣贤。六侵夺陵逼。七盗佛光明。八戏弄他丑。九坏佛光 明。十行非梵行。如是十种获报丑陋。莆复云何业获报端严。 有十种业。 云何十业。 一修慈忍。 二惠施佛塔。 三涂扫塔寺。 四修严精舍。五庄严佛像。 六 孝养父母 。七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。 十远离损害。如是十种获报端严。蚅复云何业获种族卑贱。 有十种业。云何十种。 一贪爱名利不修施行。 二嫉妒他荣 三轻毁父母。 四不遵师法。五讥谤贤善。六亲近恶友。七劝他作恶。八破坏他善。 九货易经像。十不信三宝。如是十种获报卑贱。螁复云何业得豪族富贵。 有十种业。何等为十。一离嫉

3、妒庆他名利。 二尊重父母 。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。 九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。蚀复云何业获人间恶报。 有十种业。云何十种。一恣纵我慢。 三轻慢父母。 三轻慢 沙门。四轻慢婆罗门。五轻毁贤善。六轻慢亲族。七不信因果。八轻厌自身。九憎 嫌他人。十不信三宝。如是十种获人间恶报。蒆复云何业获人中胜报。 有十种业。云何十种。一谦卑离慢。 二尊重父母 。三尊重 沙门。 四信崇婆罗门。 五爱护亲族。六尊重贤圣。七修行十善。 八不轻慢补特伽罗。 九尊重师法。十谛信三宝。如是十种获人中胜报。肆复云何业获报孤贫。 有十种业。云何十种。一恒行劫盗。二

4、劝他劫盗。三赞叹劫 盗。四随喜劫盗。 五毁谤父母。 六谤讟圣贤。七障碍他施。八嫉他名利。九悭吝财 物。十轻毁三宝愿常饥馑。如是十种获报孤贫。蒃复云何业获大福德。 有十种业。 云何十种。 一离劫盗。 二离劝他非。 三离随喜盗。 四孝养父母 。五信崇圣贤。六庆他名利。七广行惠施。八不嫉名利。九不悭财宝爱 恤孤贫。十供养三宝。如是十种获福广大。薆优婆塞戒经 （节录）：膃善生言。世尊。菩萨已受优婆塞戒。复当云何供养三宝。善男子。世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田。 报恩田者。所谓父母师长和上。 功德田者。 从得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者。一切穷苦困厄之人。如来世尊是 二种福田。

5、一者报恩田。二功德田。法亦如是是二种田。众僧三种。一报恩田二功 德田。三贫穷田。以是因缘。菩萨已受优婆塞戒。应当至心勤供养三宝。羁大方便佛报恩经 （节录）：膈佛告诸弟子。 当护于口。 口之过患甚于猛火。 父母众僧。 宜应赞叹软语常念其恩。 众僧者。出三界之福田。 父母者三界内最胜福田。 何以故。众僧之中。有四双八辈 十二贤士。供之得福进可成道。 父母者十月怀抱。 推干去湿。乳哺长大。 教诲技艺。 随时将养。及其出家修得解脱。度生死海。自利兼利一切众生。 佛告阿难。父母众 僧。是一切众生种二福田。所谓人天泥洹解脱妙果因之得成。薄大方便佛报恩经 （节录）：蚃尔时世尊大众围绕。供养恭敬尊重赞叹。尔时

6、如来游于无量甚深行处。欲拔众生 三有剧苦。欲发五盖并解十缠。欲令一切众生俱得解脱安处无为。 即为开示二种福 田。一者有作福田。二者无作福田。所谓父母及与师长。诸佛法僧及诸菩萨。一切 众生修供得福。进可成道。芁大乘本生心地观经 （节录）：蚆尔时，佛告五百长者： “善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘，心生退转发起妙义， 利益安乐未来世中，不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之，我今为汝分别演 说世出世间有恩之处。善男子，汝等所言未可正理。何以故？ 世出世恩有其四种： 一、父母恩 ，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷 负。羅 “善男子， 父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。 母悲恩者，

7、若我住世于一劫中 说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、 一百五通诸大神仙、 一百善友， 安置七宝上妙堂内， 以百千种上妙珍膳， 垂诸璎珞、 众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养 满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万 分不可校量。世间悲母念子无比，恩及未形，始自受胎，终于十月，行住坐卧受诸 苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息，但自思惟将欲生 产，渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，或致无常；若无苦恼，诸 亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐，以

8、母胸臆而为寝处，左 右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之德广大无比。世 间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若 有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜 生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能 救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽。如是男女即名 尊贵天人种类，或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母。 若善男子、善女人，为报 母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。 所以者何？一切 男女处于胎中，口吮乳根饮啖母血，及出胎已幼稚之前，所饮母乳

9、百八十斛。母得 上味先与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所 生子渡殑伽河，其水暴涨力不能前，爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故，即得 上生色究竟天作大梵王。以是因缘，母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二 名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜 能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安 隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众 恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子，于诸世间何者最富？何者最贫？悲 母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中，悲母死时名为日

10、没；悲 母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。 是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福 等无异，应当如是报父母恩。罿增壹阿含经五十卷（第十一卷第二十卷） （节录）：螆闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。莅尔时，世尊告诸比丘： “ 有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。 若复供养一生 补处菩萨，获大功德，得大果报。是谓，比丘，施此二人获大功德，受大果报，得 甘露味，至无为处。 是故，诸比丘，常念孝顺供养父母。 如是，诸比丘，当作是学！螂 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。袆杂宝藏经节录：螆元魏沙门吉迦夜共昙曜译芀佛在王舍城。告诸比丘

11、言。有二邪行。如似拍鞠。速堕地狱。云何为二。一者不 供养父母。二者于父母所。作诸不善。 有二正行。如似拍鞠。速生天上。云何为二。 一者供养父母。 二者于父母所作众善行。 诸比丘言。 希有世尊。 如来极能赞叹父母。 佛言。非但今日。于过去世。雪山之中。有一鹦鹉。父母都盲。常取好花果。先奉 父母。尔时有一田主。初种谷时。而作愿言。所种之谷。要与众生而共啖食。时鹦 鹉子。以彼田主先有施心。即常于田。采取稻谷。以供父母是时田主按行苗行。见 诸虫鸟揃谷穗处。嗔恚懊恼。便设罗网。捕得鹦鹉。鹦鹉子言。田主先有好心。施 物无吝。由是之故。故我敢来。采取稻谷。如何今者。而见网捕。且田者如母。种 子如父。实语如子

12、。田主如王。拥护由己。作是语已。田主欢喜。问鹦鹉言。汝取 此谷。竟复为谁。鹦鹉答言。有盲父母。愿以奉之。田主答言。自今已后。常于此 取。勿复疑难。佛言。鹦鹉乐多果种。田者亦然。尔时鹦鹉。我身是也。尔时田主。 舍利弗是。尔时盲父。净饭王是。尔时盲母。摩耶是也。螁羆杂宝藏经（节录）：袃元魏沙门吉迦夜共昙曜译羂如是我闻。 一时佛在舍卫国。告诸比丘言。若有人欲得梵天王在家中者。能孝养 父母。梵天即在家中。欲使帝释在家中者。能孝养父母。即是帝释在家中。欲得 切天神在家中者。但供养父母。当知一切天神已在家中。但能供养父母。便为和上 已在家中。欲得阿阇梨在家中者。但供养父母。即是阿阇梨在其家中。若欲供养诸

13、贤圣及佛。若供养父母。诸贤圣及佛即在家中。诸比丘言。如来世尊。极为希有恭 敬父母。佛言。非但今日极为希有恭敬父母。于过去世。亦曾希有恭敬父母。 比丘 问言。过去恭敬。其事云何。佛言。往昔波罗奈国。有一贫人。唯生一子。然此一 子。多有儿息。其家贫穷。时世饥俭。以其父母。生埋地中。养活儿子。邻比问言。 汝父母为何所在。 答言。 我父母年老会当至死。我便埋之。以父母食分。 欲养儿子。 使得长大。第二家闻。谓此是理。如此展转。遍波罗奈国。即以为法。复有一长者。 亦生一子。此子闻之。以为非是。即作是念。当作何方便。却此非法。遂白父言。 父今可应远行学读。使知经论。其父便去。少得学读。而便还家年转老大。子

14、为掘 地。作好屋舍。以父着中。与好饮食。作是思惟。谁当共我。除此非法。天神现身。 而语之言。我今与汝。以为伴侣。天神疏纸。问王四事。若能解此疏上事者。为汝 拥护。若不解者。却后七日。当破王头令作七分。四种问者。一者何物是第一财。 二者何物最为乐。三者何物味中胜。四者何物寿最长。牓着王门上。国王得已。促 问国中。谁解此者。若有解者。欲求何事。皆满所愿。长者子取此文书。解其义言。 信为第一财。正法最为乐。实语第一味。智慧命第一。解此义已。还着王门头。天 神见已。心大欢喜。王亦大欢喜。王问长者子言。谁教汝此语。答言。我父教我。 王言。汝父安在。长者子言。愿王施无畏。我父实老。违国法故。藏着地中。愿听

15、 臣所说。大王。父母恩重。犹如天地。怀抱十月。推干去湿。乳哺养大。教授人事。 此身成立。皆由父母。得见日月。生活所作。父母之力。假使左肩担父。右肩担母。 行至百年复种种供养。犹不能报父母之恩。时王问言。汝欲求何等。答言。更无所 求。唯愿大王去此恶法。王可其言。宣下国内。若有不孝于父母者。当重治其罪。 欲知尔时长者子。今我身是也。我于尔时。为彼一国。除去恶法。成就孝顺之法。 以此因缘自致成佛。是以今日。亦复赞叹孝顺之法也。肅佛说四十二章经 （节录）：芄凡人事天地鬼神 不如孝其二亲。二亲最神也。蚄（注：二亲即指父亲与母亲 ）荿膅别译杂阿含经（节录） ：蚅如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时乌

16、答摩纳往至佛所。问讯佛已在 一面坐。而作是言。瞿昙。我如法乞财。供养父母。又以正理。使得乐处。正理供 给。得大福不。 佛言。如是供养实得大福。佛言。摩纳。不限汝也。一切如法乞财。 又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。何以故。当知是人梵天即在 其家。若正理供养父母。是阿阇梨即在其家。若能正理供养父母。正理得乐。一切 皆遥敬其家。若能正理供养父母。正理使乐。正理供给。当知大天即在其家。若能 正理供养父母。正理与乐供给。当知一切诸天即在其家。何以故。梵天王由正理供 养父母故。得生梵世。若欲供养阿阇梨者。供养父母。即是阿阇梨。若欲礼拜。先 应礼拜父母。若欲事火。 先当供养父母。若欲事天。先

17、当供养父母。 即是供养诸天膂 尔时世尊即说偈言。梵天及火神 阿阇梨诸天若供养彼者 应奉养二亲肆 今世得名誉 来世生梵天袄膁佛说末罗王经（节录） ：芅人民问言。佛用何等力能举此石。答言。我有四力。何等为四。一为精进力。二 为忍辱力。三为布施力。 四为父母力。 何等为精进力。谓不杀盗淫欺。广陈经法。 开导人物。未曾懈怠。是为精进力。何等为忍辱力。敢有残害毁辱。加恶于我。我 心如地。无所不受。是为忍辱力。何等为布施力。谓以国土珍宝妻子头眼。悉以施 人。意无恨悔。是为布施力。 何等为父母力。谓受父母身体哺乳育养之恩。或从地 积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。芃莂正法念处经节录：

18、羀元魏婆罗门瞿昙般若流支译莅有四种恩。甚为难报。何等为四。 一者母。二者父。 三者如来。四者说法法师。 若有供养此四种人。 得无量福。 现在为人之所赞叹。 于未来世。 能得菩提。何以故。 以说法力。令憍慢者得调伏故。令贪著者信布施故。令粗犷者心调柔故。令愚痴者 得智慧故。以闻法力。令迷因果者得正信故。以闻法力。令邪见者入正见故。以闻 法力。令乐杀生偷盗邪淫业者。得远离故。以此说法调伏因缘。终得涅槃。以此因 缘。说法法师。甚为难报。父母之恩。难可得报。以生身故。是故父母不可得报。 若令父母住于法中。名少报恩。如来应等正觉。三界最胜。度脱生死。无上大师。 此恩难报。唯有一法。能报佛恩。若于佛法。深

19、心得不坏信。是名报恩。以此供养 亦自利益。肃本事经节录：蚈唐三藏法师玄奘奉诏译蝿吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。 世有二种补特伽罗。恩深难报。云何为二。所 谓父母。 假使有人。一肩荷父。一肩担母。尽其寿量。曾无暂舍。供给衣食。病缘 医药。种种所须。犹未能报父母深恩。所以者何。父母于子。恩极深重。所谓产生。 慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲 令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。父母于子。既有如是。所说深恩。当云何报。 若彼父母。于佛法僧。无清净信。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令生净信。若彼 父母。无清净戒。其子方便示现劝导。赞励庆慰。令其受持清净禁戒。若彼父母。

20、 无有多闻。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令其听闻诸佛正法。若彼父母。为性悭 贪。不乐布施。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令行布施。若彼父母。为性闇钝。 无有胜慧。其子方便。示现劝导赞励庆慰。令修胜慧。其子如是。乃名真实报父母 恩。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。二补特伽罗 恩深重难报蒁所谓父及母能生长世间螁假使以两肩尽寿荷父母衿常供养恭敬犹未为报恩蒅父母于世间能生育教导膃慈心求利乐如彼影随形蒀若父母先无信戒闻舍慧衿子令其修习名真实报恩袆恭敬给所须唯现世安乐蚁令修信戒等究竟证涅槃艿吾从世尊。 闻如是语。 苾刍当知。 世有二种无欺诳法。 云何为二。 谓业与智。若诸有情。已集诸业。其异熟果。若未现前。终

21、不尽灭。若诸有情。已生诸智。一 切烦恼。若未永除。 终不舍离。如是名为世有二种无欺诳法。尔时世尊。 重摄此义。而说颂曰二无欺诳法 诸佛共所谈羃谓已集已生诸业及诸智莃异熟果未生诸业终不灭肈烦恼若未尽智终不舍离肈业是生死因智为灭惑本莄是故应修智永尽众苦边袁 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。 世有二种补特伽罗。应深尊重礼拜供养。 以敬爱心。亲近而住。云何为二。所谓父母。若诸有情。于其父母。深心尊重。礼 拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。诸有智人。咸共称叹。声誉普闻。处众 无畏。后不焦恼无悔。命终身坏死后升诸善趣。生于天中。 何缘有情。应于父母。 深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。父母于子。有

22、深重恩。所谓产生。慈 心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令 离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。是故父母。应深敬重。礼拜供养。以敬爱心。亲 近而住。若诸有情。敬爱父母。亲近而住。父母于其深心慈愍。除无益事。授有益 事。制止众恶。劝修众善。为其娉娶。贞良妻室。有时赐与珍宝财谷。世间天人。 咸共称叹。恭敬供养。亲近加护。令无衰恼。是故有情。于其父母。应深尊重礼拜 供养。以敬爱心。亲近而住。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。肁 诸有乐福人 应尊重父母礼拜修供养 敬爱亲近居螅世间聪慧人 恭敬于父母薃恒时修供养 常生欢喜心袀父母于世间 恩深重难报芈除无益制恶 授利劝修善膆与妻室

23、资财 慈心常覆护羁是故修供养 无量福聚生蕿现得胜名闻 咸供养恭敬莈死生天善趣 受妙乐无穷莃欲得生天人 受五欲妙乐螂犹如天帝释 当供养父母莇蒈正法念处经（节录） ： 螃复次第二十闻法功德。 何等功德。 所谓得闻法已。 供养父母。 知业果报。 知于福田 是上功德。第一福田。所谓父母。以是知业果报因缘。能为种种供养父母。多设敷 具。病瘦医药。所须之具。随其所作。供养父母。能生梵福。以福德故。后得涅槃 又以闻法供养父母。众人所爱。于现在世。为一切人之所赞叹。命终之后。生于善 道。受诸天身。闻法力故。终得涅槃。是故智者知此功德。乃至失命。常当供养父 母福田。 正行正意。一心敬重。是名第二十闻法功德。膀莀大宝积经（节录） ：