“知识青年上山下乡”研究综述

1、“知识青年上山下乡研究综述中国的“知识青年上山下乡运动1始于20世纪50年代，在“文革中形成高潮，又在70年代末猝然完毕。对“知识青年上山下乡运动和“知识青年群体的历史评价，一直是社会各界、特别是当年的“知青亲密关注的事。到如今为止，国内外已经积累了相当数量的有关“知青的研究成果，但很少有关于这些文献的总体介绍。本文拟就20多年来“知青研究方面的情况作一概略综述。文中的阐述、资料的选择和篇章数字的统计都集中在“知识青年和“老三届等专题上，但不包括“红卫兵运动。本文的重点放在“知青研究的理论研讨方面，对以“知青为主题的文学作品仅略略涉及。笔者所查询的资料限于中文和英文，所以本文只介绍中国大陆、港

2、台地区和美国的“知青研究，其中又以中国大陆的研究为主。笔者认为，“知识青年研究从20世纪70年代算起至今，可以大体上被划分为4个时期：20世纪70年代中期到1985年为萌芽期，1986年至1994年为初潮期，1995年至1999年为高潮期，2000年以来为后高潮期。这种划分是基于对研究活动及成果发布情况的统计分析。每一时期的研究活动都有不同的特点，出现了各具代表性的著作文章和重要作者、研究者。一、20世纪70年代-1985年：萌芽期此一时期的特点是，对“知识青年上山下乡运动的回忆和反思开场缓慢展开，但国内在真正意义上的研究仍处于冰冻状态。在中国大陆，此一时期的“知青研究是一片空白。对“知青运动

3、的回忆和反思只能以“伤痕文学和“朦胧诗为代表，其中“伤痕文学到20世纪80年代后期那么衍变为“后知青小说。2从广义上讲，这方面的文学活动可被视为后来展开的“知青研究的前奏，因为当时人们还不能或不敢从政治社会分析的角度触碰这个主题，而用文学手法那么可以间接地表达社会对“知青的关注，并为这方面的研究作思想上的准备。在台湾以及香港地区，这方面的文章从20世纪60年代中期以来就连续在报刊上出现。虽然大部份是以新闻报导或动态情报为根本内容，但能及时地反映现实情况，今天看来仍不失其资料价值，其中也有一些篇章不乏学术性。比方，1977年台湾文化大学大陆问题研究所出版的?中共青年下放理论与理论的研究?和197

4、9年在台湾发表的?中共红卫兵一代思想认识的开展?，即属此类。需要特别指出的是，此一时期在外国却墙外开花般地出现了“知青研究热。在美国和德国，一些学者陆续发表了有关“知青研究的数十篇论文和至少3部专著。刘小萌后来于1994年曾有专文介绍这方面的情况，他介绍了7位外国“知青问题研究学者，其中有6位的著作属于这一时期。专著中最重要的一部是美国学者托马斯伯恩斯坦早年1977年出版的?上山下乡?英文，这本书直到16年后的1993年才有中文译本在国内出版。刘小萌的上述文章对托马斯伯恩斯坦的这本书中作了相当详细的介绍。笔者认为仍有必要在此作两点补充说明。首先，顾洪章3等人在概述此书观点时引用了中译本的说法，

5、称伯恩斯坦认为知识青年上山下乡是“一项社会实验。这是一个依中文译本而得来的误解。据笔者核对，英文原著中并没有提到“社会实验的观点，只是作者夫人苏道锐drthyslinger为1993年中文版写的“序言中如是说，而中译本的译者在“译者的话里强调了这一说法。假如遍览原著全文以及作者的其它相关文章，不会发现有“社会实验之类的提法。可以说，作者一直都是把中国的“知青上山下乡作为一个经过官方认真组织施行的重大举措来研究，而从未把这一政策理论看成“实验。其次，虽然中文译者对该书内容部份的翻译根本上忠于原著的表述，但对一些主要章节的小标题却作了不当改动。比方，第1章的英文标题只有一个词“intrdutin，

6、为“综述或“概论、“介绍之意，而中文版却译成“综述一场中国式的社会大试验，译者自行加上了“社会大试验这一副标题，但无论是该章内容还是全书各章，其实都没有这一含义。再如，第1章第2节的英文标题假设直译应为“教育和改变青年人价值观与期望值的难题，但中文译者却把这一标题改为“再教育防止和平演变的战略工程。还有，第4章第1节原文标题为“城市青年与乡村社区，结果被中译本译者换成了一句毛泽东语录“各地农村的同志应当欢送他们去；同一章第2节的原文标题是“补救的措施，亦被换成了毛泽东对李庆霖上书的一段批示“全国此类事甚多，容当统筹解决。如此看来，中文本译者是有意选用了一些包括“最高指示在内的中国社会流行用语作

7、标题，虽然增加了可读性，但却与作者的原意差距过大，非常容易误导读者。伯恩斯坦这部著作的中文译者对此书的评价是：“以不带任何政治偏见的客观态度，对上山下乡运动的起源、目的、政策、过程、结果以及这场运动所表达的政治色彩、社会冲突和价值观念作了精细的分析和精辟的议论。通览全书，我们不能不为一位西方学者对中国社会的政治、经济和文化特性的准确把握而折服见中文版第1页。刘小萌对此书的评价是：“这本书是迄今为止国外研究中国知识青年上山下乡问题的最全面、最详细、影响也较大的著作。4笔者完全同意这样的评价。在此根底上，笔者认为，还应该更明确地指出相当重要的一点，即这部著作不仅是“知青研究的奠基之作，而且以其根本

8、观点和研究方法影响甚至指导了所有后来的“知青研究者。到目前为止，有关“知青的研究虽然已经获得了相当大的成果，但根本上是在伯恩斯坦的观点框架里的发挥和扩展，还没有哪本书能超出这部著作的范围和程度。比方，伯恩斯坦早在1977年就明确指出了“知青上山下乡的经济原因，即“教育的开展与社会的经济现实协调一致的危机，并简明扼要、画龙点睛般地说明了“知青上山下乡的开展脉络，“首先是大跃进之前在小范围内施行，20世纪60年代初继续展开，1968年文化大革命后急剧展开，他曾沿着这个脉络作了详尽的阐述。在研究方法上，伯恩斯坦不仅从各方面搜集了大量数据，而且对种种数据作了极为认真的处理。他直截了当地提出：“对待采访

9、材料应持慎重态度，不能简单地认为这些被采访者就能代表其他更多的人，更不能代表一个整体的全国的下乡知青。他甚至注意到：“当报纸和被采访者提到同样的事实时，其内涵也有不同，因此作者对于从面谈口述中得到的数据总是千方百计地与新闻媒介和包括官方文件、出版物在内的各种资料反复验证。书中这样的阐述不胜枚举，令人今天读起来仍觉震撼和感佩。二、1986-1994年：初潮期在这一时期，伴随着“文革研究的展开，“知青研究开场引起了学术界的注意，出现了第一批研究文章。在此期间，以“老三届热为代表的“知青文化现象持续升温，并有大量的以回忆录为主的文著出现，为后来广泛深化的“知青研究创造了良好气氛，并积累了非常丰富的资

10、料。这一时期可被分为两个阶段。在第一阶段的1986年初，崔武年和阎淮发表了题为“谈谈老三届的文章，这是国内出现的“知青及“老三届研究领域的第一篇专题论文。作者运用大量的事实和数据，阐述和分析了“知青、“老三届一代人的教育基储特殊经历和现实状况，认为“老三届是“自觉对社会负起责任，“经过磨难、经过反思的一层人，并且呼吁“研究老三届是当代人的一种责任。这篇文章虽然带有官方色彩，但是有理有据，平实可信，有很强的说服力。不久之后，史镜等人发表了“赴内蒙古上山下乡知识青年的历史与现状调查，提出“认真回忆这场运动的历史过程，分析评价其利弊及经历教训，对于今后制定正确的支边政策，是非常必要的。上述两篇文章说

11、明，学者们已经开场从不同的角度对“知青、“老三届问题展开研究。同年晚些时候，高皋、严家其出版了?文化大革命十年史?，其中有专节阐述“知青上山下乡，虽然只有短短的一千多字，却是第一次公开否认毛泽东的“承受再教育的说法。这二篇文章和一本书可被视为国内“知青研究的开端。1987年，张化发表了题为“试论文化大革命中的知识青年上山下乡运动一文。5这篇文章在整个“知青研究史上相当重要，它与上面提到的“谈谈老三届一文的不同之处在于，张化提出了如何分析评价“知青上山下乡运动这一重大命题。张化认为，“文革前的“知青上山下乡是劳动就业的措施之一，而这种措施在“文革特定的历史条件下却演变成了史无前例的政治运动的组成

12、部份，这是应予指出并否认的。此文立论明晰，分析明快，对后来的“知青研究产生了很大影响。不过，此后的几年里，“知青研究仍然处于沉闷状态。在这一阶段出版了几部相关的文学作品，其中有两部纪实性文学作品值得一提。一部是肖复兴、肖复华编写的?啊，老三届?，这是最早出现的“知青纪实报告文学集；另一部是白描的?苍凉青春?，这虽是一部纪实文学作品，但其序言和结语部份却带有浓重的理论讨论的色彩。第二阶段从1989年开场，“老三届热的兴起给“知青研究带来了难得的推动力和转机。方奕、陈小雅、仲维光、金大陆等人的文章从不同角度对这一文化现象及其对“知青研究所产生的作用分别作了评介。持续假设干年的“老三届知青文化热的表

13、现形式多种多样，从图片书画展览、文艺晚会、影视、歌曲，到旧地重访、经济考察、工程开发，丰富多彩，而其中与“知青研究直接相关的自然是大批书籍的出版。据笔者统计，从1989年到1994年，共出版了30多部以“知青为主题的书，其中“老知青撰写的回忆录汇编和纪实性文学作品占相当大的比重。这些书当中不少是由四川省的几家出版社出版的。四川人民出版社于1989年率先推出了?知青沉浮录?，后来又于1993年出版了?红土热血?。同时，成都出版社连续出版了?蹉跎与崛起?、?荣耀与梦想?1992和?热血冷泪?1993。四川文艺出版社那么出版了?知青档案?1992和?命运列车?1994。全国各地的其他出版社也纷纷推出

14、各自的新书，如?北大荒风云录?、?中国知青部落?1990、?草原启示录?1991、?回首黄土地?1992、?悲怆青春?、?中国知青梦?、?中国知青在海外?、?中国知青悲欢录?1993、?漠南情?、?理想与现实?、?苦难与风流?1994等。这些“知青回忆录汇编和纪实性文学作品虽然并不是真正的研究成果，但却为“知青问题的研究提供了丰富的资料。正如著名作家、评论家李辉在其对?苦难与风流?的书评中所说的那样：“作者大多既不是作家，也不是学者，也不是官员，他们普普统统，那么平实那么自然地表达自己，使这些作品“真正具有了历史的参照作用，对于理解老三届一代人，提供了可信的范本。在“老三届知青文化热的衬托之下

15、，“知青研究出现了上升的态势，有10多篇学术文章发表，其中不乏佳作，例如杜鸿林、黄金平、柳建辉、王东成等人的文章，以及上文提到的刘小萌对西方学者有关著作、观点的介绍。不过总体说来，这方面研究的选题范围还不够广，研究还远不够深化。这一时期其它方面的“知青研究活动，包括1989年法国学者潘鸣啸发表了“改造一代人战略的兴亡一文，以及1993年伯恩斯坦教授的?上山下乡?中译本在国内出版。1993年，加拿大华人学者梁丽芳出版了?从红卫兵到作家觉悟一代的声音?，该书是在对26个中国年青作家其中多数当过“知青的采访根底上写成的学术著作。第二年此书在美国出版了英文版。三、1995-1999年：高潮期以“文革和

16、“知青下乡30周年为重要契机，在这一时期“知青研究出现了高潮，呈全面展开之势，并获得了丰硕成果，详细表现为大量研究文章的发表和假设干部专著的问世。通过对这一时期相关文献的阅读和分析，可以看到一条线索，在1994到1998年期间，中国青少年研究中心青运史研究所以下简称“青运所举办的3次讨论会对“知青研究活动中起到了推动和促进以及适时总结、再推动的作用。下面先简单介绍一下这3次讨论会。1994年底，“青运所在北京召开了“知青研究的现状和将来专题座谈会。参加这次座谈会的都是热心“知青研究的学者，一直在从事这方面的研究，包括张化、定宜庄、刘小萌、史卫民、柳建辉、王东成等人。这次座谈会分析了相对于社会上

17、的“知青热而“知青研究滞后的现状，明确提出了“知青研究是“一个有待深化研究的课题。到会的学者们还详细指出了这方面研究存在的问题，对下一步的研究提出了有价值的建议。6与会者不仅在会后进一步扩大相关课题的研究，获得了不少成果，他们提出的分析和建议对后来的“知青研究也有明显的促进作用，其标志是此后几年内这一领域的研讨文章和专著的大量涌现。1996年10月，“青运所又举办了“知青与社会转型研讨会。7这次研讨会会聚了近60位学者和“老知青，其宗旨是“追寻时代主旋律，推进知青研究的进一步深化。这次研讨会明确提出：“知青问题研究是当代中国史研究的一个重要课题，需要认真地从社会学、政治学和历史学，以及其他相关

18、学科出发进展综合研究。与会学者们一方面强调了“对文革中的知识青年上山下乡运动需要做冷静的分析，给它一个正确的定位，另一方面也指出“对知青问题的研究不能仅仅停留在对这场运动的评价上，而要为社会进步和开展效劳。有的与会者还提出，要对过去发表的“回忆类文献加以“理论的提炼，对“红卫兵和“知识青年进展“分层研究。这些看法和意见对其后的“知青研究确实起到了有益的指导作用。1998年下半年，“青运所与?中国青年研究?杂志社共同主办了“知识青年上山下乡30周年笔会，总结以?中国知青史?出版为标志的“知青研究成果，同时适时地提出“知青研究要继续深化。也有学者在会上提出“多学科、多角度、“拓宽研究的领域，调换研

19、究的视角。8在这一时期出版的“知青研究专著达30部之多，9它们与以前出版的书相比有了明显的不同，即脱离了单纯回忆录的框架，呈现出更多的研究特点，其质量明显进步。这些书中比拟有代表性的可列举如下：首先是定宜庄的?中国知青史：初澜1953-1968年?和刘小萌的?中国知青史：大潮1966-1980年?1998。这两位学者都是亲身经历过“上山下乡的“老知青，他们对“知青上山下乡的整个历史过程作了详细的阐述和理论探究，资料丰富而翔实，被称为是至今为止“在此专题研究方面的集大成者。笔者认为，这两部著作的可贵之处在于，不仅梳理归纳了浩繁的史料数据，并且挖掘出前人忽略掉但深具学术意义的重要史实。比方，?初澜

20、?中阐述了在周恩来的主持下，国务院于1963年前后制定的15年至18年的“全国知青上山下乡规划的详细过程和根本内容，从而提醒了一个鲜为人知的历史事实中国经历过“大跃进的失败之后，即使不发生“文化大革命，城市经济也无法包容新增劳动力，所以2千万城市青年早晚得“上山下乡的命运实际上在“大跃进之后就已是“既定了的。别的学者在此前的文章中也提到过这一点，但此书的介绍最为详细翔实。再比方，?大潮?中介绍了以张木生为代表的“知青在“上山下乡过程中对社会、理论问题的探究，展现了一批“知识青年以其贫弱的知识积累和社会底层的真切体验，进展着顽强的独立考虑，他们的思想活动构成了特殊历史条件下中国思想史不应无视的一

21、个方面。这两部著作的另一个特点是提出了一些新的学术观点。例如，定宜庄深化讨论了“文革前17年的教育对包括“红卫兵、“知识青年在内的整个“老三届的深化影响，并以此为线索透彻地分析了“老三届人的思想行为特征。该作者指出：“不断反思17年教育的经历教训，希望从中探究可资发扬或引以为戒的一切，这是一个至今仍有现实意义的，但却未引起教育界、学术界充份注意，更未曾认真加以清理和总结的问题。10刘小萌、定宜庄等人早先还主编出版了?中国知青事典?1995。这部?事典?综合了辞书和史实大事记的特点，还参加了对假设干重要人物和事件的研究成果和观点，并且包含了编者的分析评论，增强了学术性，堪称“知青研究的“辞海。其

22、次，顾洪章主编的?中国知识青年上山下乡始末?和?中国知识青年上山下乡大事记?1997也有相当的代表性。他们与?中国知青史?相比具有不同的特色。首先，?始末?和?大事记?这两部书的编委都是原“国务院知青指导小组办公室的工作人员，曾长期从事过“知青工作，比拟熟悉上层决策过程，占有较多的历史资料，又有政府有关部门的协助，因此这两部书具有较高的权威性。在内容的跨度方面，刘小萌的?中国知青史：大潮?止于1980年，而这两部书那么包括了1980年后的相关情况，如“研究解决大返城后的就业问题以及“如何从国家的角度汲取教训、为今后的经济开展提供经历。11?始末?还披露了1981年“国务院知青指导小组办公室起草

23、的一份“25年来知青工作的回忆与总结的根本内容，极具史料价值。12该书还列举了1990年以后出版的官方出版物中对“知青上山下乡评价的有关资料，以及对“知青上山下乡的经济原因、政治原因和历史奉献的分析阐述，足资参考。131998年还出版了一套?中国知青总纪实?，全书有7编，共分3卷24开本，是一部长达2700多页的资料汇编。该书不仅按时间顺序和内容主题记录了“知青上山下乡的历史过程和重要人物、事件，还列出了不同时期的社会流行口号、影剧、小说、诗歌、歌曲等，以为背景资料。然而，该书的编辑方法是大量抄袭其主体内容的大部份都是转载自其它相关书刊包括?中国知青史?、?中国知青事典?以及“知青书信、诗抄和

24、“知青回忆录，但既不注明出处，也不注明原作的作编者，非常容易误导读者，也给引用资料造成很大不便。另一部值得一提的著作是金大陆的?世运与命运?1998，这是中国国内首次针对“老三届状况所作的系统而动态的调查分析报告。这部著作延续了作者1994年出版?苦难与风流?时对“知青研究的深层考虑，力求从一代人“生命历程的角度，作立足现实的实证调查和实证调查根底上的考虑与分析。作者采用了现代统计方法，问卷与访谈相结合，就“老三届人的根本状况、经济生活、政治态度、人生态度、业余生活以及与青年人的关系等问题搜集了大量数据，作了深化的分析，是很有份量的研究成果。这部著作不仅答复了许多人们关心的问题，而且留下了一系

25、列人们可以进一步考虑的课题。这一时期出版的“知青回忆录汇编比以往更注意内容的广泛性、多样性。例如，刘中陆主编的?青春方程式?搜集了50名北京女知青的自述；姜昆等人主编的?中国知青回忆录?共3卷收入了260多篇京沪等地老知青的回忆录，长达1700多页，120多万字；由史卫民主编的?知青书信选编?和?知青日记选编?，搜集了1968年至1979年间“知识青年写的100余封信件和400多篇日记，从不同的层面真实地再现了当年“上山下乡知识青年的学习工作和生活情况，为有关的研究提供了第一手资料。同时，一些回忆录汇编也更多地凝聚了编者的深思熟虑，向理论研讨方面靠近。例如，由王江主编的?劫后辉煌?汇入了28位

26、“老知青名人的访谈口述实录，通过他们的人生轨迹和心路历程，反映“知青一代对历史和社会的深化反思，并以不回避敏感话题的风格，表达出编者的见解。再比方，由金永华主编的?东方十日谈?汇编了100篇来自全国各地“老三届人回忆人生经历的真实故事。在此书前言中编者鲜明地提出：“老三届人的坎坷经历是文革史的一个组成部份。老三届人的苦难是我们民族的苦难；老三届人的坚忍不拔的意志，是我们民族精神的一部份。这部书“可以让人从中听到沉重的历史回声，给人留下一些历史画面，为后人研究那段历史留下一些参照。还有其它不少作品也沿着与之相似的思路，从不同角度表达了关心现实、考虑将来的目的。例如，1997年出版的?又说老三届?

27、，以对谈的方式集中讨论和分析了社会上出现的“知青热现象，以冷静理性的态度，以知青的典型代表“老三届为对象，从心理学、教育学、思维科学、社会学和哲学等不同角度，作了深化分析。书中的对话双方分属“老三届和20世纪80年代成长起来的年轻人，该书内容展现了思想冲突、互相理解以及两代人的共同反思。再如，1998年出版的?激情年代?以青年摄影家黑明采访拍摄“老知青为线索，通过他的所见、所闻、所访、所思，展现了一代“知青30年来磨练与奋争的不寻常经历。尤其是当镜头对准了社会现实，提醒出“老知青中相当多的人现今艰辛辛酸的生活处境时，令人触目惊心，因此也引起了社会的关注。在这一时期还有两部系列作品出版。其一是由

28、丁晓禾编着的?老三届朝歌?三部曲，另一部是章德宁、岳建一主编的?中国知青情恋报告?三部曲。前者以章回叙事的体裁，记述了“老三届从“文革中的“串连、“造反到“上山下乡直至“回城后的漫长难忘的经历。后者以“知青情恋为切入口，进入最深邃、最丰富、最复杂也最是布满风雨雷电的“知青精神世界，以透视“知青之心灵、社会之变革。作者称之为“以青春为碑林，为历史作证，并且表示要继续，坚持编选下去，再出续集。14此外，这一时期问世的书著还有：曹淳亮主编的?知青故事?，孔慧云主编的?知青生活回忆?，王大闻主编的?客树回望成故土?，信群主编的?岁月留痕?、?无悔年华?，胡发云等主编的?沧桑人生?，木斋的?恍假设隔世?

29、，沈殿忠的?思想沉浮录?，王鸣剑的?上山下乡：一场决定3000万中国人命运的运动之谜?，王曾如、李向东的?上山下乡：中国1968?，肖复兴的?绝唱：老三届?，和晓剑、郭小东的?老三届：与共和国同行?等。这一时期的“知青研究论文达80多篇，具有论题广泛，研讨深化，生动活泼的特点，成果颇丰。从内容上看，既有对“上山下乡运动的进一步反思，又有分专题的研讨，如阐述当年家庭出身对“知青的多方面影响，“上山下乡对“知青婚姻、生活的影响，以及阐述“知青一代的职业流动与中国社会变迁的互动关系。有几篇综述或概述性的文章对“知青上山下乡运动的开展历程、动因和评价以及这方面研讨的主要观点作了归纳介绍，极具参考价值。

30、同时，也有文章质疑或否认“老三届人这个概念以及所谓的“青春无悔这样的口号。在研究方法上，王江讨论了“知青研究中的方法论问题，还着重指出，必须重视和加强定量分析。他并且运用定量分析的方法推导出这样的结论，“即使没有上山下乡，老三届的大多数人也不可能都上大学。在这一时期，有一些论文提出了新观点，显示出“知青研究的不断深化。现将其中的主要新观点介绍如下：首先，朱学勤提出了“六八年人“思想史上的失踪者这样一个命题，提醒了“知青中的一些人在当年困难困苦的条件下，终日“劳其筋骨的同时仍能“苦其心志，如饥似渴地读书考虑，在体察社会现实的过程中执著地进展精神上的探究和追求。学者宋永毅评价朱学勤的这一阐述时认为

31、，这是“对一代人的先行者们作了极为精彩的概括，他们连续的积累开启了新思想和新文化的先河。其次，王江在“中国知青的昨天、今天和明天一文中，提出了“上山下乡是耽误人才还是造就人才的新见解，并且独树一帜地提出了“知青上山下乡运动史应是“反上山下乡史的命题。再次，陈意新的论文“从下放到下岗直陈“知青一代在当今改革年代的困难遭遇，对“知青中的许多人40多岁就被迫下岗、不但不能从改革中受益、反而成为被“改革卸下的包袱这一社会现状，作了鞭辟入里的论析。该作者大声疾呼：“知青一代应该得到补偿，要“呼唤中国建立公正、标准、一贯的补偿制度，“因为这是政府责任和社会正义所在。最后，倪乐雄的文章“知青东方的十字军将“

32、知青上山下乡运动与中世纪西欧的“十字军运动作比拟，从世界史的视野中观察并归纳出这样的结论，“上山下乡“是一次在心理上以失败告终的精神的艰辛远征，并认为这才是“上山下乡的本质。此外，在这一时期外国学者的研究活动也很引人注目。如同本文开头时提到的，外国学者对“知青课题的研究起步比拟早，从20世纪70年代中期就开场了，并且早就获得了明显的成果。在这里，因资料所限，笔者无法对此作非常全面的阐述，只能在已搜集到的资料范围内作一个简要的介绍。除了刘小萌文章15中介绍的7位之外，还有一些学者如戈登怀特d.grdnhite、白霖lynnt.hiteiii、托玛斯勾德thasb.gld等人，在70、80年代曾发

33、表过论文，从不同的方面对“知青上山下乡运动以及相关问题作了讨论。其中，托玛斯勾德曾于1979年至1980年间在上海复旦大学留学，亲眼目睹了上海“知青“返城风潮中的许多事件，接触了许多此次风潮的参与者，搜集到大量第一手资料。他据此写出并发表了具有相当深度的关于上海“知青大返城的研究报告。16他现任教于美国加州大学伯克莱分校，仍然从事这方面的研究。德国学者娜拉索斯密卡特nrasausikat可以说是海外的“知青研究学者中的新秀。她从1996年以来已连续发表了3篇中国“知青研究方面的论文，她研究的课题主要集中在女“知青的经历和现状方面，同时也涉及对“知青上山下乡运动整体的评析。她对“知青历史背景的把

34、握相当准确，理论上的分析颇有独到之处，有些观点非常新颖。四、在“知青研究中的突出作用如前所述，在“知青研究的成果发表上起了非常重要的作用，其中中国青少年研究中心主办的?中国青年研究?以下简称?中青研?登载得最多。此刊自1989年创办以来，一直将“知识青年、“老三届等内容列为重要专题，并逐年加大刊发研究“知青、“老三届问题的文章之比重。据笔者统计，在1995年至1999年期间，?中青研?共发表了55篇相关文章，占同期国内各刊物发表的“知青研究文章总数83篇的三分之二。?中青研?不仅在发表相关研讨文章的数量上独占鳌头，而且在发表文章的内容和形式上都有其独特之处。除了上文详细介绍过的“三个讨论会的有

35、关纪要和消息都是在?中青研?上发表之外，该刊编辑们他们实际上也是知青研究方面的专家还精心组织了不同专题的讨论，有的是不同观点针锋相对的“论战。比方，从1995年以来该刊先后组织了关于“知识青年上山下乡历史分期问题的研讨，又主持了“我看老三届笔会以公开发表不同意见的争论，还通过安排“追寻六八年人笔谈，对朱学勤提出的“六八年人展开讨论，从而提醒出“知识青年中先觉者的早期社会理论和理论探究，也召集了关于京津沪知青“回城子女问题的座谈。笔者认为，这些专题讨论和相关文章、观点的发布，对当时以及今后的“知青研究已经发生了并将继续产生深远的影响。与此同时，中国大陆的?青年研究?、?当代青年研究?和?读书?等

36、，也发表了多篇有关“知青问题的研讨文章。而在中国大陆之外，香港的?明报月刊?、?二十一世纪?、?争鸣?，以及美国的?北京之春?和日本的?中国研究?等中文，也在“知青研究方面发表了不少文章，其中屡见佳作。与此形成鲜明对照的是，中国各级官办社会科学学术机构用公费主办发行的却对“知青研究惜墨如金略五、2000年以来：后高潮期高潮期之后，“知青研究活动如同“老三届文化热一样，逐渐降温，进入了“低潮。不过，“知青出身的学者、作家们，特别是众多的“老知青们并不甘寂静。这一时期的“知青研究活动呈现出新的特点。首先是互联网异军突起，成为“知青研究的新园地。一方面，一些学术性网站开场陆续转载“知青研究方面的新论

37、文，比方，?思想的境界?18曾转载上述陈意新、倪乐雄等人的文章，使这些文章借助互联网快速便捷的独特优势，得到极为广泛的传播，扩大了影响。“中国新闻电脑网络中的“文革博物馆d.rg/r/halls.htl也设立了“上山下乡专栏。这一类的网站一般都有专题、专栏或链接功能，储存了相当多的不同学科的文章，给使用者的阅读和资料查询创造了极为便利的条件。另一方面，“老知青及网友创办的“知青网站也持续不断地对“知青研究的相关话题展开讨论。其中比拟具代表性的是设于国内、由全国各地及国外“知青志愿组成并义务承当运作的?华夏知青?网站网址为。这个网站中设有各具特色的专栏，聚集了网上“知青研讨中几乎所有的重要文章。

38、在?华夏知青?网站主页上，设有“知青网站汇总和“知青论坛汇总等窗口，链接了80多个“知青个人和团体的网站或论坛，展现了“知青网上思想言论大交流的初具规模，包含了不同观点兼收并蓄的丰富内容。?华夏知青?网站还设有“华夏知青论坛/huaxia/bard/，吸引了遍布各地的“老知青。网友们不仅直接发表文章，交流不同观点，还经常转贴其它网站的文章，并且围绕一些话题展开热烈的讨论。比方，2000年下半年围绕刘双的文章“丑陋的老三届所展开的讨论就是一例。刘双在其文章中整体全面地否认“老三届作者自称为“低调评价。在此之前的研讨和评论文章大都认为，“文革中的“知识青年上山下乡带有明显的“运动特征，应予否认，而

39、对以“老三届为主体的“知识青年群体那么是根本肯定的。这篇文章在网上的转载发表引发了如何从整体上评价“老三届的论争。论争双方的文章在论坛上发表后都收入了“众评老三届专栏。对刘双文章持反驳观点的居多，其中包括秋枫的“忍辱负重命运多艰的老三届不容否认、袁相南的“剖析丑陋的老三届、峰凌的“强者不畏人言、方进玉的“批判文革，需要锋利也需要理性和嵇立群的“文化人该有什么样的心灵品格等。2022年5月至12月，?华夏知青网?开展了“纪念知识青年上山下乡35周年征文活动，得到各地老知青热烈回应，共搜集了60多篇文章，编成了“华知征文驯专版。其次是海外“知青学人对“知青研究的关注和参与。众所周知，中国大陆出国工

40、作、学习、创业的人群中，有相当多的“老知青。发轫于中国国内的“老三届热如同冲击波，开启了海外“老知青们的“知青情怀，使得在国内已经降温的“知青热却在海外再起波澜。美国加州旧金山、洛杉矶两地区和美国德州休斯敦地区的海外“知青学人们先后于1997年和1998年成立了“知青协会，澳大利亚悉尼地区也于2000年成立了“知青联谊会。他们逐步把更多的注意力转移到对“知青历史的回忆和对“知青问题的研究上来。旧金山的“美国中国知青联谊会与美国最大的中文报纸?世界日报?在1998年结合举办了“中国知青洋插队征文活动，并从中精选出30篇编成了?寻梦北美：洋插队交响曲?一书，于1999年出版。“休斯敦知青联谊会于2

41、001年编辑出版了?三色土：旅美老知青的故事?，搜集回忆录和研讨文章50多篇，回忆和讨论了“土插队和“洋插队的特殊经历。在洛杉矶，当地中文报纸?中国日报?于1998年举办了“文革知青上山下乡30周年回忆有奖征文活动。据报导共收到稿件近300篇，约110万字，经过3轮评审，选出了37篇获奖发表，其中王新华的论文“一点苦难，一点荣耀获特奖。位于洛杉矶的“南加州中国知青协会设立了网站网址为/，积极参与政治经济、社会生活各方面的讨论。“南加州中国知青协会编发的会刊已连续出版5年从2002年起定名为?知青?杂志，聚集反映了海外和中国国内“知青研究和“知青文化活动的成果和动态。可以预期，海外“知青学人群体

42、凭籍互联网与国内“知青及这方面的学者严密联络，各自发挥优势，将为今后的“知青研究开拓更为广阔的天地。再次，“知青学者们肩负知识分子的社会责任，在“知青研究、“知青文化等领域默默求索，继续获得成果。工人出版社资深编辑、“老知青岳建一历经多年的努力，推动筹划了?中国知青民间备忘文本?系列，先后于2001年和2002年出版了2批共11部作品。其中的10部属于纪实文学作品，不在本文阐述范围之内，但岳建一的努力和奉献远远超出了文学作品出版的范畴，表达了“知青学者们强烈的社会责任感，以及他们对共和国历史的深化反思和对民间记忆历史资讯的抢救与复原。这个系列的第三批约10部作品，原方案在2022年出版发行，却

43、因官方的强行限制而搁浅。在?中国知青民间备忘文本?系列已经出版的第二批2002年5部作品中，唯一的非文学作品是杨健的?中国知青文学史?，这是有关“知青文学的第一部专史。“知青史专家定宜庄认为，专史写作更难于通史，正因为如此，这本书是“知青研究开展到新阶段的一个标志。杨健在书中运用丰富的原始资料，穷本溯源，精剖细析，探究知青文学的衍生、开展、样态和流变，表达出独特的思辨特点和冷静的批判意识。2001年12月8日至14日，由福建省闽西“厦门知青联谊会和“厦门知青人生纪实编委会主办的“老三届知青文化周在厦门市举行。来自福建各地的大批“老知青及全国其它地区的20多位各界“知青名人参加了盛会。这是国内自

44、90年代末“知青文化热退潮之后迄今唯一的一次大型“知青文化活动，一枝独秀，引人注目。“文化周期间，由“厦门知青人生纪实编委会主编、著名作家谢春池主持，举办了“中国知青文化论坛，有18名各界“知青学者、“知青作家、“知青名人演讲，论坛充满激情和理性的研讨充份表达了这次“文化周的内涵。19著名“知青学者刘小萌近几年来不但继续发表“知青研究的文章，而且于2022年12月出版了知青史新著?中国知青口述史?。20该书包括对数十位“老知青的访谈，其中既有当年的“知青典型，又有“知青中的民间领袖，还有默默无闻的普通“知青。刘小萌认为：在做“知青口述史的过程中，对“知青问题的复杂性和长期性又有了新的认识；口述

45、与文献互相补充，两者彼此印证，相得益彰，能最大限度接近历史的真实；在目前文献档案资料还相当有限的情况下，口述方法给“知青研究开拓了新领域、扩大了新视野、补充了新资料，它使少数人把持的史学从象牙之塔中走出来，接近民众、接近现实，更能把握时代的脉搏。此一时期的“知青文化活动中，还有著名的“知青作家邓贤于2022年9月出版纪实文学新著?中国知青终结?，知青女作家潘婧以“白洋淀诗群为背景的小说?抒情年代?在2022年获得文学奖。海外“知青学者也发表了新成果。美国俄亥俄州迈阿密大学历史系副教授潘以红2022年春天在美国出版了英文专著teperedintherevlutinaryfurnae：hinasy

46、uthintherustiatinveent?锤炼在革命熔炉中上山下乡运动中的中国青年?。这本书是继美国哥伦比亚大学伯恩斯坦教授1977年出版的专著?上山下乡?之后的又一部英文的中国“知青史研究专著，是“知识青年上山下乡运动完毕以来的第一部“知青史英文专著。作者在书中不仅对“知识青年上山下乡运动的历史有详细详实的研究，对多年来国内和海外“知青研究情况及成果有概括而明晰的介绍，还穿插揉合了作者本人的“知青经历和切身感受，使得此书增加了可读性，更加合适广阔的英文读者。还有，在美国加州圣地亚哥州立大学任教的曹左雅2022年5月在美国出版了她的英文著作utftheruible：literaryrksabuttherustiatedyuth?出自苦难：关于知青的文学作品?。该书是第一本比拟全面系统地介绍和分析“知青文学的英文著作。此前关