畲族传统体育文化的现状分析及其传承研究分析 工商管理专业

1、浙江畲族传统体育文化的现状分析及其传承研究摘要：畲族的传统体育项目种类丰富，文化价值较高，而且有着较强的传承性及发展活力，是我国具有代表性的传统体育文化。本文主要通过文献资料法、专家访谈和实地调查等资料搜集当中了解关于畲族传统体育文化的起源与发展。主要结论：畲族的传统体育项目正在从人们的生活中消失和淡化。建议：从教育传承和文化传承，以及人才培养等多方面发力，在继承畲族体育文化精髓的同时，创新体育的竞技性，增强其在青年人心中的印象，通过产业化发展，实现更大范围内的传承。关键词：浙江畲族；传统体育；现状；传承一、前言自2008年北京奥运会开始，我国进入全民健身时代，体育思想和体育理念已经逐渐成为大

2、众文化的组成部分，尤其在我国的体育法律法规当中指出，发展国民体育事业，开展具有群众性质的体育运动，提升全民的身体素质，同时还要注重对少数民族体育事业的关注和发展，重视少数民族体育文化传承人才的培养。近几年随着国内外文化的交流和碰撞，年轻人对流行时尚文化的追逐，使得民族体育文化逐渐走向没落，没有人再继续关注和喜爱传统体育项目，大量的少数民族体育项目正面临着绝迹。因此本着对少数民族体育文化的传承发展思想，国家支持和鼓励对传统体育项目的保护与发展。浙江省是畲族的重要聚居区域之一，根据我国第六次人口普查数据显示，浙江省的畲族人口为近18万人，主要集中在浙江省西南部的温州、丽水，尤其是丽水的景宁是全国著

3、名的畲族自治县。畲族人不仅能歌善舞，而且擅长体育运动，是我国少数民族当中拥有较多丰富体育文化的民族，其中的抄杠、竹林竞技、登山、拳术等全国著名，而且是我国民族传统文化当中的重要组成部分。但是畲族长期生活在消息闭塞的山区，交通不便，经济水平落后，人们的物质生活不富裕，大部分的畲族青年走出村镇进入城市之后，也逐渐淡忘了原来的体育运动项目，并融入到现代生活中。另一方面少数民族与汉族之间长期的杂居，使得畲族的语言、习俗也逐渐被汉化，民族文化的传承人逐渐减少。这些都是近几年畲族传统体育文化濒临消失的重要原因。本研究重点对浙江省的畲族体育文化发展现状进行研究，以点带面了解畲族丰富的体育文化内涵及价值，在此

4、基础上提出了关于畲族体育文化保护与发展的策略，丰富当前民族体育文化研究，为这些具有民族色彩的体育项目走向更广阔的舞台提供展示平台做出积极努力。二、研究对象与方法 论文的资料主要来源于资料搜集、专家访问和实地调查，通过在期刊杂志、网络和图书馆等资料搜集当中了解关于畲族传统体育文化的起源与发展，我国传统体育文化的发展研究等等，通过资料准确把握浙江省畲族传统体育文化的概况，为此后的研究提供较为丰富的理论依据。随后对体育教育和民族文化研究专家进行了咨询走访，就他们对当前畲族传统体育的看法，以及在抢救和保护工作中需要哪些方面参与，采取哪些措施进行了咨询。最后深入浙江省畲族聚居地对当地居民的生活形态，传统

5、体育文化继承者的状态，对文化继承的思考进行了走访，了解未来畲族传统体育文化是否存在持久的传承和发展的可行性和具体方法。三、结果与分析（一）浙江畲族传统体育文化的现状分析1、浙江省的畲族概况畲族是我国少数民族当中人口比较少的民族之一，主要分布在我国东南沿海的广东、福建、浙江、安徽和江西地区，其中浙江省的畲族主要聚居在温州、丽水、金华和杭州四个区域内的十多个县市区当中。跟我国其他少数民族一样，畲族民风淳朴，大都能歌善舞，其中独具特色的是畲族丰富的体育项目和传承至今的民族体育文化。根据收集的文献资料，对某些相对集中的研究主题进行总结和提炼，得出我国畲族民族体育研究论文的主题大概归为3大类，当然这些研

6、究主题的划分并不是学科意义上研究领域的划分。（一）研究对象我国是一个多民族的国家,56 个民族创造了丰富多彩的民族传统体育活动, 并成为中华民族宝贵的文化遗产。舍族是其中一个有着悠久历史文化和迷人风采的民族, 人口63 万余人, 主要分布在福建、浙江、广东等省的山区, 以福建、浙江两省为最多。在长期的生产、生活和社会实践中, 舍族人民创造并形成了独特的舍族传统体育文化。当今世界, 文化与经济和政治相互交融, 文化的力量, 深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。舍族地区经济社会的发展离不开舍族传统体育文化的支撑, 如何提升和推广舍族传统体育文化, 使之朝着先进文化的方向发展, 以进一步推动

7、民族经济和民族优秀传统文化的发展, 为社会主义文化的发展繁荣做出贡献, 已成为广大体育工作者需要研究的一大课题。随着掌握这些方法的老人的去世,许多传统体育文化面临既无史料可查,又无技术传人甚至消亡的危险。目前对舍族传统体育活动项目的挖掘整理和研究尚处于初级和探索阶段, 还没有形成系统的理论来指导舍族传统体育文化发展。近年来, 特别是改革开放以来, 随着舍族地区经济社会的快速发展, 人民生活水平不断提高, 舍族传统体育已难以满足舍族人民日益增长的身心健康的需要。 随着经济全球化, 体育文化也开始了其一体化的进程, 体育全球化对民族传统体育的发展带来新的机遇, 同时也会带来严重的冲击, 它会造成民

8、族传统体育的同质化、单一化。这种单一的同质化的文化风格影响到民族传统体育文化的民族性。一、舍族传统体育文化发展面临的主要问题舍族主要居住在福建省、浙江省的老少边穷地区, 许多村庄深处崇山峻岭, 交通闭塞, 信息不灵, 经济相对落后。这给舍族传统体育文化发展、传播带来不便。舍族只有自己的语言而没有自己的文字, 长期与汉族杂居在一起, 有的舍民已被汉族同化, 不会说自己本民族语言。同时, 大部分舍族传统文化是通过山歌、叙事诗歌等方式世代相传。这些宝贵的人类文化遗产随着时光的推移和现代文化的冲击, 面临被世人疏忽遗忘的二、番族传统体育文化的特征及发展方向 舍族传统体育活动的形成。舍族传统体育活动是舍

9、族人民在长期的生产生活实践中, 为求得民族的生存和发展,满足人们的身心需要, 经过不断地提炼而形成的。可以说是艰苦的生活锻造了舍民英勇顽强、刻苦耐劳的品格。同时长期封闭的生活环境, 保存了他们独特而多彩的体育文化, 丰富了我国民族传统体育。舍族传统体育文化的特征。舍族传统体育的许多项目在形式、方法、制度上都有着悠久的历史文化价值, 是该民族在特定的环境区域和特定的社会生活中, 经过长期实践发展形成和积累的。它与民族的心理、气质、经济、文化、道德和社会发展有关, 也与舍族的生存环境、节日庆典、风土民俗结合一起。因此, 舍族传统体育活动具有鲜明的民族文化特征, 表现为生产实用性, 民族性, 民俗性

10、, 宗教信仰性,健身娱乐性, 文体交融性等。了解这些文化特征, 对弘扬和发展舍族传统体育文化, 推动我国民族传统体育的发展具有非常积极的意义。2、浙江省畲族体育文化畲族主要居住在山区地带，由于地理环境和生活方式的特殊性，形成了独特的体育文化，他们的体育运动项目大都与人们的日常劳动生活紧密的结合在一起，而体育器材也都是生活中就地取材而自己制造的，但是这种带有典型民族文化特色的体育项目却成为人们娱乐健身的重要方式。根据调查与畲族生活娱乐相关的体育项目达到35个，其中在浙江省出现的主要有武术、打尺寸、抄杠、登山、操石磉、盘柴槌等十几种。3、浙江省畲族体育传承及发展现状（1）畲族居民对传统体育活动的忽

11、视和淡化近几年随着时间的推进，畲族的很多传统体育项目正在从人们的生活中逐渐消失，浙江省民宗局的有关领导指出，当前随着经济社会的发展和人们生活水平的提升，生活习惯的变化，畲族的年轻人也开始崇尚流行的舞蹈和体育文化，而对于传统的斗牛、弩箭等传统体育项目越来越少人参与和组织，社会的进步使得畲族体育项目逐渐被人们淡忘。从畲族的地理分布可以看出，随着民族迁徙，畲族居民大都与汉族人杂居在一起，在日常生活中容易受到汉族文化的影响，在区位上形成了与汉族共生的文化形态，畲族独有的文化传统也逐步被同化，很少有人再关注畲族传统体育项目的传承和发展问题。图1现代畲族居民的传统体育项目参与状况图2畲族居民对体育文化发展

12、的态度（传统体育项目是否会消失）1、“发展”成为最主要的主题“畲族民族体育的发展”主题包括现状与展望、旅游开发，畲族民族体育在当今面临的冲突与出路等。近几年以“发展”为主题的畲族民族体育研究占绝大多数。尤其关于畲族传统体育的现状和发展成了最热门的话题。对如何更好的保护和发展畲族传统体育提出了宏观的对策与措施。国家和社会发展的大环境是影响少数民族体育研究主题的关键因素。海峡西岸大开发战略的实施，以及近年来旅游业的迅速发展，为传统文化形式的重新发明和进一步发展提供了机会，而少数民族体育作为民族风情的主要内容，其商业化潜力逐渐被挖掘和利用。这样的社会环境和社会背景促成了对畲族民族体育宏观发展战略等研

13、究的升温。2、畲族民族体育的文化特征仍是传统主题“畲族民族体育文化”主题包括畲族民族体育的起源、传承、演进，畲族民族体育的文化特征、功能， 畲族民族体育项目整理、介绍等。畲族民族体育的起源、渊源、传承、演进，畲族民族体育的文化特征、功能、价值、地位，畲族民族体育项目整理、介绍都是畲族民族体育研究的传统领域，从收集的文献可以看到，体育研究者对该主题仍然保持浓厚的兴趣。3、学校体育与畲族民族体育的关系开始被重新认识“学校体育”包括从高等教育改革、素质教育、课程建设的角度探讨畲族民族体育在学校体育中的地位与作用，畲族民族地区学校体育的现状调查与发展对策等。这类研究相对较少，研究中，人们普遍关注畲族体

14、育在素质教育中的作用，对现状和发展对策进行讨论。认为学校教育尚未充分发挥其传承作用，但潜力巨大，其观点和研究结果值得注意。根据2000年第五次全国人口普查统计，其中90以上居住在福建、浙江广大山区。因此有关畲族传统体育的研究大部分都出于福建与浙江两地，偶尔也有其他地方有关畲族体育的研究如赣东北畲族传统体育状况与特点的研究（邓卫权，2007）等，具有明显的地域性。因此也出现了以兰润生教授为核心的代表性人物，他的福建省畲族传统体育发展研究系列论文获得了厦门市第六次社会科学优秀成果二等奖。（2）畲族体育文化继承和发展的制约因素畲族传统体育项目大都发源于古代的社会生产和生活实践当中，有着较强的历史文化

15、特性以及娱乐性，而且体育与歌舞活动没有明显的区分，但是大多数体育项目缺乏竞技特性，而现代体育项目大都因为其较强的竞技性，在训练、比赛和淘汰与被淘汰的规则当中，得到传承和发展，形成了人财物的聚拢。近几年浙江省的现代体育竞技项目发展飞速，但是传统体育文化的发展并不理想。从调查咨询当中国可以看出畲族的传统体育文化主要依赖于代际之间的言传身教，而实质上理论研究表明体育项目最好的传承当时是学校教育和大众文化的传播。体育文化的实际传承渠道与最佳传承渠道之间的偏差也是影响畲族体育文化发展的重要因素之一。新中国成立至今，尤其是随着奥运会的开办，浙江省的体育事业也有了长足的进步，众多国内和国际的现代体育竞技比赛

16、和奖项的获得，也加重了政府部门对国际化体育项目的推崇，而对于传统体育项目，一直被体育部门所忽视，无论是传统体育项目的发展扶持，资金支持和场地提供和人才培养方面都表现出了明显的不足。大致大量畲族传统体育项目正濒临失传。而从学校教育领域分析，当前浙江省的中小学，尤其是畲族聚居区域的中小学较少有开展传统体育项目的课程，经过对相关体育教师的访谈表示，上级部门没有对这方面给予明确的规定，而仅凭学校的力量开展传统体育项目教学的资金投入和人才保障不足，同时会给学校和教师带来一定的压力，另外传统体育项目的发展方向不明朗，学生们的学习态度以及未来影响都不确定，因此不会轻易开展传统体育教学。 图3畲族传统体育项目

17、发展的影响因素1、研究层次不足（一）在研究层次上，近年来的畲族体育研究多为发展战略研究，基础与应用研究的比例似乎有些失衡。众多的研究使人感觉到我国畲族体育研究紧跟时代的脉搏。但理性的思考则不难发现，其中不乏急功近利之作，也不乏空谈。例如那些有关畲族体育现状和发展的文章，虽然他们对畲族体育的保护和发展都提出了自己的观点，可是对畲族体育所处的现状却并没有真正的涉及或深入探究。而且这些观点都大相径庭，并没有什么创新，也没有实质性的建议与意见。然而我们知道宏观的发展战略研究、政策研究应该以深入的实证研究作基础， 否则便是空谈。一门学科的发展依靠的是扎扎实实的研究，需要更多的研究者深入实地、朴实严谨地工

18、作。2、对当今畲族民族体育所面临的困境和出路问题关注不够、研究不深。当今畲族民族体育的生存与发展面临许多问题，例如， 由于受现代体育和娱乐方式的强力冲击，畲族民族体育一定程度上表现萎缩；学校体育中，虽然有鼓励开展民族特色的体育活动的政策，但在操作中基本仍是清一色的现代体育；少数民族运动会，除了加强民族团结的政治意义外，并未促成以运动会为周期性高潮的群众性活动；地方政府为繁荣地方经济和文化而刻意组织的文体活动往往只是一种表层的人为造设，实际上与民间生活脱节，畲族传统体育并未出现真正的繁荣和复兴。而这些问题常常被人所忽视，有关这些方面的研究也少之又少。3、缺乏专门研究（三）缺乏把对畲族民族传统体育

19、置于社会及文化变迁的背景下进行的专门研究。当今的社会正在经历着不断深化的改革，我国现代化进程中的一系列涉及体制改革、经济发展与利益分配、人员流动、文化冲突等方面的社会变迁，无不反映在少数民族体育文化的变迁当中。结合社会及文化变迁的背景进行调查分析，将能使我们畲族体育研究进入社会学、社会文化学、人类学等学科的主流研究领域， 对学科的发展将有重要意义。而到目前为止这类研究几乎一片空白。4、研究方法有待提高畲族民族体育研究领域有深度的研究不多，除了理论上的欠缺之外，一个主要的原因是研究方法上的欠缺。如前文分析可知，畲族民族体育科研在研究内容方面侧重于畲族民族体育现状、畲族民族体育传统项目、畲族民族体

20、育史等，而这些内容本身的性质决定了研究者采用较多的是经验、定性的方法，以上主观和客观方面的原因，造成了畲族民族体育研究方法的单调性。因此要加深研究，需要通过调查实践， 融会贯通相关学科的研究方法。社会学、人类学、民族学、经济学、教育学等的基本方法都可为畲族民族体育研究所用。把各学科的基本方法汇集、结合在一起，根据研究专题的具体情况，把定性与定量分析结合起来，把问卷调查、个案访谈、文献分析等各种方法都加以利用，兼收并蓄一切可用、有用的理论和方法，是畲族民族体育学科发展的必然趋势。畲族是我国一个历史悠久的杂散居民族。畲族人民勤劳勇敢, 质朴聪慧, 热爱生活, 敬畏自然, 在漫长的历史长河中, 发挥

21、自己的聪明才智, 创造出具有本民族特色的多姿多彩的传统文化, 畲族传统体育是其重要组成部分。据查, 目前流传、推广的畲族传统体育项目就达二十余种, 不少项目已被当地各级各类学校列入体育教学和竞赛或表演内容, 有的还在历届全国少数民族传统体育运动会上, 屡获表演赛金、银、铜奖。为什么这些项目能经受住历史的考验、经久不衰得以流传至今, 而且还被越来越多的人所认同、接受? 要回答这一问题, 我们就必须从它的产生及其所起的作用去寻找答案。二、畲族传统体育项目介绍（一）畲族传统体育项目的产生1、产生于原始的生产劳动史料表明: 畲族祖先最早在广东潮州凤凰山一带生息繁衍, 由于深遭历代统治阶级的压迫歧视,

22、长期散居交通不便的山区, 后因种种原因被迫四处迁移, 但始终摆脱不出倚山而居、终日在林木参天、荆棘丛生、豺狼成群的恶劣环境下生活。在这种地位和环境下, 畲族人民为求生存, 不得不靠狩猎为生。畲族志中有 以木弩捕兽为生、乃有异籍 , 食住浙山村、捕野禽射禽肉, 纳家之用, 世代相承 记载。畲族世代传唱的兵歌 也有: 山猪出来茅里坐, 女人看着没奈何; 男人看着拿铳打, 打倒一个, 扛来, 族人相聚分享 的唱词。歌词生动地描绘了早期畲族人民以铳打山猪( 野猪) 的生动场景, 记叙了当时那种共同狩猎、共同分享的生活方式。可想而知, 在当时, 弩和铳就是畲民狩猎的重要工具, 射弩、放铳也是畲民必须掌握

23、的本领。后随着社会的不断发展、进步, 畲民的地位和生活也随着提高, 农耕成为主要方式, 畲民已很少以狩猎为生, 但射弩、放铳竞射已成为畲民经常自发组织的竞技活动, 并逐步发展为传统体育项目。除此之外,源于畲民早期生产劳动的传统体育项目还不少, 例如由畲民上山砍柴、打草活动发展而来的打枪担 , 由畲民上山采摘野果、茶子而演变成的摘油茶 等项目都有明显的生产活动印记2、产生于自卫抗敌大量史料证明, 畲族是一个富有民族自尊和反抗强暴精神的民族, 在旧社会, 畲民不仅要遭受自然灾害和豺狼虎豹的无情袭扰, 还要遭受封建统治阶级的残酷剥削和压迫, 但勇敢坚强的畲族人民不畏强暴, 勇敢地和大自然以及反动统治

24、阶级、外来侵略者进行着不屈不挠的抗争。史料记载, 元代有畲民英勇反抗元朝统治, 明代有抗击倭寇的斗争, 近代,仅在丽水, 就有 畲民童生智斗县太爷 、 畲民抗捐、 畲民剿匪 、 火烧收租寮 等一系列反映畲族人民为求生存而作的不懈抗争的历史纪录。在抗争过程中, 畲族人民更加意识到, 必须有强健的体魄和高超的过硬功夫才能克敌制胜。因此, 富有畲民族特色的武术套路应运而生, 刀枪剑棍拳, 样样俱全。在众多的武术套路中, 畲民尤其擅长使用棍术, 这和他们身居山区, 日夜与柴木为伍, 以及以担挑棒拄的运物方式不无关系, 扁担、抵棒是他们的生产工具, 也是他们随身的防身之物, 而将木棍对操对顶发展出来的操

25、杠 、腹顶棍等传统体育项目更是畲族人民从攻防御敌中的独创。3、产生于原始宗教仪式畲族也和其他兄弟民族一样, 有着自己的宗教信仰和相关的活动。其中流传较广、影响较大的当属 传师学师 、 做功德 、 做聚头、 问凳卦 等, 而这些活动, 正是孕育传统体育项目的沃土和源泉。以 传师学师 为例, 传师学师 是一项畲族人民对本祖始祖 龙麒 表达崇敬之情并借以教育后代的祭祀活动, 其主要内容是反映畲族祖先为求生存、求发展, 与大自然及一切邪恶势力抗争的历程。整个 传师学师仪式持续三昼夜, 分三阶段, 六十四个情节。主要情节均由主持法师( 本祖祭师) 手持铃刀、龙角、扁鼓、铃钟等器具以歌舞的形式来完成。其中

26、有单人舞、双人舞、四人舞及所有法师参加的集体舞, 主要舞步有猎步、座蹲步、悠荡步、硬步、两步半等, 时而穿插走、跑、跳、爬、翻、滚、跌、扑等动作。如其中有一情节名为 五岳山老虎抢猪头 由法师扮演猛虎,衔跑猪头时, 以手撑地, 鱼跃奔扑, 动作惊险刺激, 极富民族体育特色。又如在 引坛打仗 、 收神捉鬼 等情节中, 法师手持铃刀, 做四面砍、劈、斩、刺、撩等可称为 武术 的动作。这些动作经过发展、演绎、组合、创新, 创编成畲族传统体育项目舞龙头 、老虎抢猪头 、铃刀舞 、木拍舞 等并在民间广为流传, 其中原始宗教的印记是非常明显的。另外特别值得强调的是, 目前深受大众喜爱, 在数届全国民运会上屡

27、夺表演赛金奖的项目稳凳 , 其素材正是源于畲族的原始宗教祭祀活动 问凳卦 。4、产生于闲暇娱乐畲民大多居住在偏远的山区, 交通不便, 信息闭塞, 但封闭的环境, 艰辛的生活并不能阻止畲族人民对提高生活品质的渴望与追求。于是, 畲民们就会在猎获猛兽、采摘山野和收成农作之后的闲暇时光里, 自发聚集在一起, 载歌载舞, 嬉戏玩耍, 在庆贺收获的同时, 也使疲惫的身心得以恢复和愉悦。自然, 许多具有鲜明民族特色的体育活动也便随之产生了。如畲族传统体育蹴石磉 , 就是根据畲族人民在欢庆丰收时, 在溪滩边玩耍大块卵石的游戏演变而来; 翻竹杈 则源自畲族儿童经常在高山竹林里, 翻爬毛竹的娱乐活动, 另外,

28、同样源自娱乐活动的畲族传统体育项目还有老鼠闸 、赶野猪、戳脚 等。（二）畲族传统体育项目的主要作用1、强身健体作用畲族传统体育项目均是以身体活动的方式进行的, 它要求人体直接参与运动, 融粗犷、豪气、刺激、欢悦、和谐于一体, 在愉悦身心的运动中增强体质。畲族传统体育内容丰富、形式多样, 项目的不同, 健身功效也有所侧重。如抄杠以发展上肢力量为主; 蹴石磉 以提高下肢力量和协调性素质为主; 腹顶棍 以发展腰腹力量素质为主; 稳凳 对全面发展身体素质、提高平衡能力、抗晕能力等均有独特效果; 老鼠闸 、戳脚 、摸红脸 是锻炼灵敏性、协调性的好方法, 人们可根据自身需求和条件选择合适的项目进行锻炼。2

29、、娱乐和表演作用畲族人民由于受自然历史条件限制, 生活环境较封闭,与外界接触少。虽然在自然淳朴的生态环境中缓慢发展, 但同时也需要文化娱乐活动来满足生存和发展的基本要求。不少畲族传统体育项目正是为满足这种身心要求而产生和发展而来的, 它们成为畲民自娱自乐、沟通情感、美化生活而不可缺少的活动。此外, 畲族传统体育项目的娱乐、表演功能是由运动项目所具有的竞技性、艺术性、观赏性所决定的。如稳凳, 凡是参与过的人, 都会产生一种新奇、好玩、刺激的快感, 使身心得到充分娱乐。在运动中, 当你的优美身姿和高超的技能得以展示, 并赢得观众掌声肯定时, 你会从内心深处感到无比满足。每当举行表演或竞赛活动时都会

30、吸引众多民众前来观看, 运动员那娴熟而精彩的动作总会博得满场观众热烈的掌声和喝彩声, 使大家沉浸在无比欢快愉悦的气氛中。3、思想教育和文化传承作用畲族传统体育项目从产生到发展, 始终与教育有着密切联系, 作为思想教育的内容和手段, 在畲族发展历史中, 发挥着积极而重要作用。不少项目产生于生产劳动, 但通过体育活动, 对下一代进行生产劳动技能的传授、教育。如射弩 、打铳、打枪担 等就属此类。有些项目则是对后辈进行道德思想教育而世代相传的活动, 如打尺寸 运动是为教育后人向本族抗敌英雄蓝凤高学习, 学习先辈们英勇顽强保家卫国的民族精神。传师学师 、稳凳 等项目活动是为教育族人缅怀先祖, 不忘历史,

31、 弘扬不畏艰辛、勇挑重担、自强不息、尊老爱幼、以诚相待等优良品质。4、凝聚民族情感作用长期以来, 由于生产力低下, 生存环境险恶, 畲民很难凭个人的力量独立生存, 必须依靠集体才能得以生存和发展。因此, 团结在当时不仅是一种为人的美德, 而且是一个民族兴旺发达的条件, 所以畲民在捕获丰盈或节庆里便会聚在一起欢庆、祝贺, 期间就少不了体育活动, 而正是这些活动, 给族人增加了交往机会, 在一定程度上满足了族人社交的需要、爱的需要, 乃至成功的需要。新中国成立后, 随着社会的发展、进步, 畲族传统体育更是成为联结各民族大团结的纽带。如四年一届的全国少数民族传统体育运动会和全国农民运动会, 畲族也与

32、其它五十五个兄弟民族一样在同一个大舞台上, 在展示着传统体育的魅力的同时, 也增进了各民族之间的情感和友谊。5、促进地方经济发展的作用畲族传统体育项目能促进地方经济发展主要体现在以下两个方面: 一是与地方经济发展密切相关的旅游行业。随着人民生活水平的不断提高, 传统的观光旅游模式正在被逐渐改变, 人们对旅游的娱乐性、参与性、艺术性、趣味性提出了越来越高的要求, 而集健身性、民族性、娱乐性、观赏性和广泛参与性于一体的畲族传统体育项目, 正顺应了这样的趋势, 自然成为了一种全新的旅游资源。旅游者通过参与民族传统体育项目, 能亲身体验别具一格的民俗风情, 感受别样的民族文化, 这样自然会吸引更多的游

33、人, 创造出经济效益; 二是体现在当地居民的传统活动中, 如 三月三 是一个具有悠久历史的畲民族传统节日, 它融贸易和娱乐于一体, 在 三月三 期间, 精彩的畲族传统体育项目能够吸引四村八寨的民众前来观赏、参与, 这在无形中, 便极大地推动了贸易活动的进行, 也促进了地方经济的发展。综上所述, 畲族传统体育项目主要源自生产、劳动、自卫、战争、娱乐、原始宗教等, 具有健身、娱乐、教育、联络情感等作用。畲族传统体育有较稳固的群众基础, 且容易被认知、接受, 实用性强, 便于参与, 所以得以广泛的传播和长久的传承。在现代体育、社会体育高度发展, 全面实施全民健身计划的今天, 民族传统体育仍发挥着其独

34、特的作用。1、畲家拳畲族武术可分为拳术和棍术两大类。拳术有畲家拳、八井拳、蓝技术拳、法山拳、连环拳、八发拳、翻门拳、六九拳、勒步拳、八发转尅拳等。其中，畲家拳最著名，已有300 多年历史。畲家拳的动作招招立足于实用，功法繁多，最令人叫绝的，是“一竹功”和“二竹功”。所谓“一竹功”，是将一根粗毛竹架在两个三角架上，两个练功者在竹子上进行推手、格挡和拉拨等，以提高习艺者的平衡能力和桩马的稳定性。此项运动可结合生产劳动在房前屋后、田边地角进行模拟性训练，对提高畲民适应环境的能力相当重要。“二竹功”，是将两根毛笮固定架在两张长凳上，练功者站在竹子上，击打悬吊半空的几个沙袋，前使手，后使肘，左右出击，还

35、可用头顶、肩扛、膝撞沙袋等多种击法进行练习。可对付来自不同方向之“敌”，是一种非常实用的防身功法。2、畲族棍术棍术种类多，动作名称复杂多样，有打柴棒、柱杖、锤家棒、开武子五棒、柳叶子棒、七星子五棒等。“打柴棒”，又称“盘柴槌”，是流行于闽东畲族地区的一种民间棒术，由于使用的“柴棒”长短不一、功用不同，“打柴棒”，又分为两种：一种棒长1.2 丈，一人耍弄，有攻有拦，叫“中拦”；一种棒长0.7 丈，两人对打，互相攻防盘击。棒术的路数花样繁多，有三步进、三步退、四步半、五步跳、七步、九步、猴子翻身、双头槌、公牛转栏、金鸡啄米、老蛇吐吞、天观地测等。33、节日登高畲族传统体育活动中最引人入胜的是登山活

36、动，每逢春暖花开的“三月三”和秋高气爽的“九月九”，都要举行登山比赛，地点选在畲族聚居的海拔600 米以上的高山上。届时不分地域，不分男女，连过路的畲族客人都可以参加比赛。天不亮，参加者穿着节日盛装来到登山地点，等太阳升起，一声鸟枪响后，比赛开始，最先到达指定地点的为优胜者，待参加者都登上山，一场有趣的盘歌就开始了，歌手各显身手，气氛十分活跃。（四）畲族传统体育文化特性1、原始性畲族原是一个以血缘关系为核心的原始部落组织。到隋末唐初，受外来民族的压迫和文化影响，畲族直接过渡到封建社会，尚未经历奴隶社会，处于原始社会的时间特别长。长期以来，以宗教村为主体的社会机制，集宗教血缘组织、村社组织和军事

37、组织于一体，其成员经常参与集体的宗教军事和其它生产活动，带有很浓的原始色彩。2、生产实用性畲族传统体育文化属性是由于人类在创造体育文化过程中遵循文化发展的结构规律，从生产实践中不断提炼体育成分，并逐渐从生产中剥离体育活动派生出具有独立、完整的体育文化。畲族传统体育活动与畲族同胞的生存条件、民族斗争及其历史的发展有着密切的联系。3、民族性畲族是一个具有民族自尊心和反抗精神的民族，他们不仅要抵抗自然灾害和豺狼虎豹的无情侵袭，还要和历代统治阶级的残酷压迫剥削作抗争。畲族体育是以民族文化为背景的，在传统体育文化中就体现出强烈的民族文化气息、民族意识、民族气质等畲族民族文化的精粹。反映了畲族人民特有的心

38、态、思想感情、表达方式和思维方式。4、宗教信仰性和许多少数民族的风俗习惯来源于宗教信仰一样，畲族体育文化同样带有浓厚的迷信色彩，有些体育项目甚至直接渊源于宗教仪式或迷信活动。4随着社会文明程度和民族文化素质的提高，逐渐抛弃宗教和迷信色彩，逐渐变成游戏和竞技，发展为群众性健身娱乐活动。成为集民族传统性、竞技性、娱乐性、观赏性为一体的民族体育项目。5、健身娱乐性畲族传统体育项目，很大部分起源于夏收喜庆之日生产劳动之余青年人集结街头开展精彩的表演、比赛、锻炼和比试力量的游戏活动。这些活动具有健身性、娱乐性和趣味性，不但能增强人的体质，而且使人身心愉悦，得到美的享受。畲族体育在其相对封闭的自然与社会环

39、境中，成为人们主要的休闲娱乐方式，对促进人的身心健康，丰富社会文化生活，增进民族之间的交流具有特殊意义。（五）畲族传统体育文化的社会化保存传统体育文化的保存除了专业的博物馆式保存外，还有通过一定的社会群体、组织进行活性传承的社会化保存，客观上起着博物馆的补充作用。1、作为文化品牌保存将传统体育作为文化品牌加以保存，有望成为一种普遍性举措。在一些交通闭塞、现代文化尚无法全面覆盖的边远山区，通过深入挖掘，仍有独特的畲族传统体育遗存。地方政府有关部门应意识到畲族传统体育文化在中国传统文化中的独特地位，及在地方文化资源中的不可复制性。树立畲族传统体育品牌意识，并与这一珍贵的文化遗存相联系，投入相应的人

40、财物，采取务实措施，对畲族传统体育文化加以保存。2、作为经济资源保存在市场经济链条的拉动下，边远山区的人们不得不考虑如何缩小自己与外部世界的巨大差距，于是，自然地貌资源和古朴的原始文化遗存就成了山里人可以变卖或必须变卖的财产。在这场普遍性的资产“变卖”中，濒临消亡的传统体育文化在很大程度上也得到了客观的保存。畲族体育文化是发展特色经济、文化的一项极具潜力的资源。因此，地方政府部门顺应市场需求，从社会经济发展这一战略高度出发，将畲族传统体育文化与经济发展挂钩，把畲族传统体育表演联系到经济开发链中，让畲族人从自己的体育资源中获得经济实惠。3、作为旅游情趣的保存为进一步弘扬畲乡民间传统体育文化，凸显

41、地域民族文化特征，提高畲族体育的知名度，可将畲族传统体育与畲乡旅游有机结合。畲乡旅游中开设民族体育游戏项目，不仅使传统体育得到保存，还可以展示畲族传统体育文化的效果，让人们认识内涵深厚的民族性地域性文化。4、原生态博物馆式保存政府主管部门应给予一定的政策性扶持，建立畲族传统体育学堂，由族内体育高手担任教师，招收年龄在中年以下、学历在初中以上的自愿者，利用农闲或每周双休日时间，采取集中与自学相结合的方式组织传承。授课内容为地方上具有特殊人文价值的体育健身娱乐项目，以达到原生态博物馆式活性保存。（二）对传统体育保护和传承的优势1、畲族的民族文化优势畲族虽然人数不多，但是其文化形式丰富，有着自己本民

42、族独特的服饰文化、语言文化、宗教文化和建筑文化等等，尤其是畲族的语言，畲族自身非常注重语言的传承和发展，畲族人都精通本民族语言与汉语两种语言。基于丰富传统文化基础上的体育项目有着自身的根基。另外畲族每年在春节、重阳节等诸多节日当中都会通过歌舞和体育项目来进行娱乐和庆祝，因此体育项目也有着固定的传承和展示方式。2、畲族体育文化的多元价值优势 畲族的体育文化当中渗透着民族祖先长期艰苦奋斗和与自然界搏斗所传承的精神，例如在民间体育运动打尺寸，起源于唐宋时期的农民起义，因此畲族的体育文化当中蕴含着一种民族气节和精神，因此对于畲族体育项目的传承和发展同样是对顽强拼搏的精神和自信自豪的品质的传承与发展。畲

43、族的体育项目大都与人们的生活相关，其中的动作要领对于改善体质和增强健康有着重要的作用，例如其中的武术门类当中的畲拳，在运动过程中步子沉稳、动作灵活、下似铁钉，上似车轮，在训练过程中注重平心静气、四肢协调，能够起到很好的强身旧爱难题的效果。近几年随着浙江省民族文化旅游业的大力发展，传统体育项目不再是畲族百姓自娱自乐的项目，而且开始走入商业旅游当中，成为了体育产业中的重要组成部分，不仅展示出了传统体育的民族魅力，同时正在创造者经济价值。“ 打尺寸”这个舍族传统体育项目, 作为福建省民族传统体育代表团保留节目, 曾经参加了角82 年、19 86 年、和1 9 90 年三届全国少数民族传统体育运动会。

44、这个项目还被收入了中国体育词典。本文就舍族传统体育挖掘的可能性、连锁性、必要性和长期性分别加以论述。（一）畲族传统体育项目挖掘的可能性流行于福鼎广大舍族地区的舍族传统体育项目“打尺寸” , 不象维吾尔族“达瓦斯”那么惊险, 朝鲜族“ 秋千” 那么浪漫, 侗族“抢花炮”那么壮观, 瑶族“打陀护那么幽欲。但“打尺寸”场面欢乐、紧张、热烈、独特,它有一整套活动程序, 规定了比赛方法、计分办法、处罚办法、确定胜负办法。“打尺寸“在番族民间称作“打寸”。将“打寸”改为“打尺寸” 是笔者在挖掘整理中根据该项目特点而改的。因为“打寸” 的“打, 是表示运动的形式, “寸” 是体现器械, 可是器械有两件, 一

45、件是被打的“寸” , 打“寸” 的那一件体现不出来。被打的器械, 只有五、六寸长, 故叫“寸” ; 打“ 寸”的器械超过一尺, 应该叫 尺, . 将。打寸”改为打尺寸, 睐可以全面体现运动器械, 二来也可以体现整个活动含义, 三来读着顺口。“打尺寸”这个体育项目是哪里来的呢? 舍族民间有一个传说, 在公元7 0 年左右, 舍族首领蓝风高率领奋家军在福建汀州, 抵抗官军的袭击。由子多数舍家军是猎手出身, 手执弓弩、竹箭百发百中, 把官军杀得落花流水。后来官军开来大批援兵冲杀过来, 蓝风高见寡不敌众, 便命令舍军渡江撤退, 自己一人断后。双方对打一阵, 官军见他英勇过人, 不敢逼近, 便集中弓箭手

46、一齐向蓝风高射击。蓝风高在奋力还射中, 因用力过猛, 弓弦被拉断, 紧急中, 他一边挥舞手中断了弦的弓挡拨官军射来的乱箭, 一边乘船后退。官军惧他猛勇,又不知对岸舍军阵营虚实, 不敢过江, 蓝风高和舍家军终于守住了汀州城。后来, 舍族子孙为了学习蓝风高机智、勇敢精神, 练习以弓击乱箭的本领。每逢节日或农闲时侯, 就围在溪边空地上打起了“尺寸” 、久而久之形成了一种独特的体育项目。这个项目后来被推荐参加全国首届民族运动会。“ 打尺寸”挖掘整理的成功例子, 说明做好舍族传统体育项目挖掘工作是有可能的。舍族传统体育项目大多是在生产生活中总结出来的, 是与当时社会特定环境息息相关的; 充满了舍族人民欢

47、乐和美好的记忆,沾染了舍族祖辈的热血, 流传着许多动人的故事。只要掌握和遵循该体育项目是否符合规律、是否符合历史、是否符合当时特定社会环境, 挖掘整理才有依据, 才会有效果。当然, 做好舍族传统体育项目收集、挖掘、整理是一项十分有意义的工作, 同时也是带项非常严肃的科学工作, 需要我们全面考虑, 认真对待。1981 年, 挖掘整理出流行福鼎前岐双华、桥亭、城关浮柳的舍族拳术和棍术, 它们都有独特的套序和套路; 1 982 年挖掘整理了棍术传人双华蓝清香提供的舍族棍术。拳术和棍术, 长期流行在舍族广大地区, 保持了舍族独特的风格, 是深受舍族群众欢迎的项目, 具有较强的生命力和存在价值, 是继“

48、打尺寸”项目之后陆续挖掘整理的传统体育项目。（二）畲族传统体育项目挖掘的连锁性舍族地区几传统体育活动十分活跃, 传统体育项目繁多, 活动形式多种多样,暖方法各有千秋。自从。打尺寸”等项目挖掘成功后, 引起连锁性反应, 先后又挖掘了: 拳术、棒术、棍术、座刀桥、人马战、点爆竹、石锁、举武石、砸石子、打沙袋、插石袋、狩猎、拔河、瞎子摸鱼、买带鱼、包青眼、挤油、虎抓羊、扳手力、击拳术、春米、爬竹、游泳、秋千、摔跤、卷席筒、虎背猪、滑溜板、划龙舟、登山、猴抢蛋、跳筐、舍族棋(多种)等。只要在舍族地区流传的项目, 不管是复杂的、简单的, 大的、小的, 成年的、儿童的, 或者看到的、听到的, 流传地区广泛

49、的、局部的, 我们都收集挖掘整理。还将挖掘时间、地点、流传地区、项目讲述人、表演者一一给以登记。舍族传统体育项目有的是结合生产、服务于生活,如: 狩猎、滑溜板。有的是用于自卫长期存在、如: 拳术、棒术、棍术。它们深受舍族人民爱好, 自传自授, 不准外传。登山最富群众性和民族特色, 在三月三、九月九等节日, 群众性登山活动在闽东福安、霞浦、福鼎、周宁一带舍族和浙南苍甫、瑞安、平阳、泰顺舍族中十分流行二年年都有几百人儿千人盛装艳服, 扶老携幼, 载歌载舞, 会登白云山(福安境内) 、太姥山(福鼎境内)、南雁荡山(苍南境内) , 夜晚通宵簧火盘歌, 清晨观赏日_ 出。舍族棋丰富多彩, 如: 金木水火

50、土棋(五行棋) , 长年棋,厕所棋(又名状元返乡) , 田螺棋等, 有的可以在田间小憩中进行。其他舍族传统体育活动时间多在春节、元宵、二月二、三月三、清明、谷雨、四月八、端午节、七月半、八月十五中秋、九月九等十多个民俗节日里进行。而拳术、棍术不受场地、季节、年龄限制, 又可以就地取材, 更是经常练习、金族体育项目的练习、比赛是自发的, 村与村、人与人之间约定进行, 有广泛的普遍性和群众性（三）舍族传统体育项目挖掘的必要性舍族传统体育活动项目种类繁多, 有比较简单的,也有清规戒律严明的。历史上这些体育项目, 在锻炼身体和自卫防身方面及生活生产中曾起了积极作用。但目前有些项目由于各种各样的原因,

51、业已失传, 有些项目趋于“灭绝。如舍族拳、棍师们因担心传授下一代传了“半桶水” , 既害了别人, 又害了自己, 故而保密不传。最主要的因素是他们认为, 现在社会进步了, 科学发达了, 一旦爆发战争, 都用飞机、大炮及原子弹、洲际导弹等现代化武器。这些拳、棍、棒起不了作用, 没有必要教, 也没有必要学, 故而不传。另一方面, 健在的拳师、棍师越来越少, 传不下去了。还有, 在共产党领导下, 多年来社会安定, 人民安居乐业, 人与人之间, 民族与民族之间没有较大冲突或磨擦, 拳术、棍术学与不学没有什么特别意义了。我们认为, 在和平年代的今天, 挖掘整理繁荣舍族体育有现实意义,卜如武术类拳术、棍术、

52、棒术、击掌术,以及练习臂力撑力的石锁、举武石、打沙袋、爬竿等体育项目, 经常练习可以起到健身作用。狩猎, 可以培养人的机智勇敢; 座刀桥、人马战、点爆竹、打尺寸、瞎子摸鱼、买带鱼、包青眼、挤油、虎抓羊、板手力、春米、秋千、猴抢蛋、卷席筒、虎背猪、游泳, 这些项自既有娱乐性, 又可以锻炼身体; 划龙舟能培养人的身心健康; 就嚣蹂翼篡裴豁器默狱夏行棋)、长年棋、田螺棋、厕所棋(又名状元返乡)等。、这是舍族人民在漫长历史长河中智慧的结晶, 是舍族人民宝贵文化遗产。虽然不象中国象棋、围棋那样高雅,但设计巧妙, 走法讲究, 方式独特, 并长期在舍族地区流行不衰、可以说, 每一项舍族传统体育项目, 都有自

53、己特点, 都能发挥其自己作用, 都有挖掘, 整理、推广价值。当前, 为少数氏派包括舍族传统体育项目挖掘、整理、继承、繁荣工作提供了极好机会。首先, 党和国家对少数民族十分关怀, 对民族传统体非常重视, 并已走上常规化、制度化。从19 82 年起, 每四年召开一次全国少数民族传统体育运动会, 各民族都可以大显身手, 发挥自己的聪明才干。对于多民族共同的项目, 如射箭、赛马、刁羊、摔跤等项目还进行了比赛, 而且比赛项目逐届增多。第二, 各级人民政府十分重视少数民族传统体育工作, 从1 9 8 1 年起, 省、地、县体委多次组织体育工作干部, 深入少数民族地区调查、挖掘, 整理民族传统体育项目, 使

54、得许多趋于灭绝的少数民族传统体育项目重放光彩。各级人民政府还定期召开民族传统体育运动会。特别是体育主管部门在各级政府支持下、还经常召开座谈会、学术研讨会, 研究讨论民族传体育工作, 使单纯的体育工作, 走上理论研究之路大大促进了民族传统体育的发展。第三、各少数民族本身都有,批本民族的传统体育项目挖掘、整理者, 理论工作者,还有一批优秀的爱好体育的骨干。这对以后的民族体育工作开展, 是十分有利的。第四、少势民族地区, 随着经济的发展, 生活不断改善和提高, 人民群众迫切要求加强开展文化体育活动。这给我们挖掘、整理、总结和推广民族传统体育工作创造良好的有利条件。所有这些, 对少数民族本身来说应该十

55、分珍惜。做好民族传统体育项目的挖掘、整理、繁荣工作是十分必要的, 对少数民族的今天和后代都有着十分重要的现寒和历史意义。（四）番族传统体育项目挖掘的长期性舍族生活在全国五省八十余个县。其居住特点是大分散、小聚居, 基本上是与汉族插花式杂居状况。在历史长河中, 舍族人民至今还完整保留了自己民族的语言和风俗习惯, 顽强地立于祖国民族之林。和其他兄弟民族一样, 舍族人民除日常生产生活外, 他们也在寻_找自己的欢乐与乐趣, 至今还保留下来许许多多娱乐活动形式。因此, 二提起舍族, 总是给人们一种扑朔迷离, 古风淳厚之感。比如: 舍族男女老少人人善歌渭女相恋, 以歌为媒; 节日喜庆,以歌相贾; 生活劳称

56、以歌传言; 丧葬祭祀，以歌当哭; 每每长夜盘歌通宵达旦, 使人无穷回味舍歌表现了舍族人民对生活的陶醉和向往, 同时也能使舍族人民对历史追忆与怀念二而丰富多彩的舍族传统体育又是蓄族人一民另一种不可缺少的娱乐形式, 或者说又一个精神支柱。这种娱乐形式, 从另一个侧面进一步体现誉族传统体育经久不衰与舍族生死存亡是息息相关的。一中华民族的光辉历史是各族人民共同谱写的。舍族历史悠久、丰富多彩的体育项目, 有的业已被挖掘,有的还可能未被发现。舍族传统体育挖掘搜集整理是一项长期的工作, 需要我们不懈地努力, 争取获得更丰硕的成果,使之在加强各民族大团结, 建设社会主义精神文明, 增进人民身心健康繁荣舍族地区

57、传统体育促进四个现代化建设等方面中发挥巨大的作用。3、浙江省政府政策优势近年来国家对少数民族体育文化传统的发展重视程度逐渐增加，主要通过颁布少数民族体育工作的相关指导意见，将少数民族体育文化提升到一个新的高度，另外通过加大资金投入，和多种方式促进相关人才培养等有效促进畲族体育文化的发展。在长期生产生活中,赶野猪、射弩等成为畲族人一种必备的生存本领,并慢慢地发展成为民族体育运动项目。这些项目表现形式及主要特点是:赶野猪。在过去漫长的岁月里,畲族人大部分居住在山中,种植水稻、番薯等各种农作物,但常遭野猪侵袭。为保护自己的劳动成果,畲民们便集中起来赶野猪。同时,为避免被野猪伤害,大家常常事先演练掌握

58、技巧。慢慢地,这种演练演变成为了一种体育活动。这种活动具有不受性别、年龄大小限制,技术多样、战术丰富、对抗激烈等特点,能有效地锻炼速度、耐力、力量、灵敏等方面素质,有利于培养勇敢顽强、机智果断的意志品格和团结互助的集体主义精神。抄杠。抄杠是畲族的传统体育项目,它源自畲族古时的自卫强身活动。旧时,畲族是一弱小民族,但勇敢坚强的畲族人不畏强暴,勇敢地同大自然以及统治阶级、外来侵略者进行不屈不挠的抗争。畲民大多深居山中,扁担、拄棒是他们的日常生产工具,也是他们自卫防身的武器。空闲时他们经常聚集在一起,用拄棒、扁担、木棍等物对顶、对推、对拧以此提高上下肢和腰腹力量,增强自卫能力。久而久之,这种活动便成

59、为畲民喜爱的体育活动。稳凳。其原名问凳。据传说,畲民认为板凳是有灵性,凡身患疾病或家中有灾难,畲民就以一种“问凳”作为祈求神灵消灾驱邪保安宁。随着社会的进步和民族文化素质的提高,问凳逐渐扬弃迷信色彩,成为群众性的健身娱乐活动。通过对问凳的挖掘和整理,对其活动形式和器材进行较大的改进,便成为集民族传统性、竞技性、娱乐性、观赏性为一体的民族体育项目。操石磉。传说在上古时代,盘跨第三子姓雷名臣佑,天上雷公得知有人姓雷很是生气,于是下凡找雷臣佑让他改姓。当时雷臣佑只是一个孩子,但是非常聪明,得知雷公来意便表示不肯。最后,雷公提议用比赛输赢定姓氏。雷公决定比赛的形式看谁发出的声音更响,雷臣佑决定比赛的时

60、间阴历二月。雷臣佑让孩子们在铺满石块的路面上推大石头,石头相撞发出巨大的声音,而雷公因为季节的关系发不出雷声,就这样他巧妙的赢得了比赛。后来人们为了纪念雷臣佑的聪明与大无畏精神,将操石磉流传至今。“操石磉”一般选择在石铺的路面上进行。“操”即“推”,“石磉”即石块。石块呈扁圆形,表面光滑,大小不一,重的可达百斤。参加比赛的多为少年或青壮年。少年多为二人一组,青壮年多为三、四人一组,合力共同推动石磉前进。人们常以热烈的喝彩和鞭炮声对胜者表示祝贺,整个活动呈现出了浓厚的乡土气息。（二）畲族传统体育的保护与开发随着社会的发展,体育的价值日益得到显现,体育产业化发展已成为人们的共识。体育产业的发展一方