常用词语由来300例

1、常用词语由来 300 例1. 阿堵物： “阿堵”是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。世说新语巧艺载：东晋时著名画家顾恺之画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道： “四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。 ”意思是说，四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在眼睛里头。晋书王衍传中记载了这样一个故事：王衍标榜清高，讨厌其妻“贪浊” ，从来不说“钱”字。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱， 围绕着床， 堆放在地下， 让王衍醒来， 无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，口里仍不说“钱”

2、字，就把婢女唤来，让她“举却阿堵物” 。随着这个故事越传越广， “阿堵物” 这个词也渐渐被作为钱的代称了。不管王衍是不是在作秀，但口里不说“钱”自然是一种态度，一种对钱极端蔑视的态度。对钱持如此态度的，还有东汉的管宁。管宁与华歆一齐在园中锄草，见地中有“片金” ， “管挥锄与瓦石不异，华捉而掷之去” 。王衍、管宁都是官宦之家，有钱；而且管宁既然有地可锄，在那个时代， 地里长出的五谷也可以保证他的生活了。 至于生活不能自保者，没有钱是行不通的。清金埴不下带编载有某人对杜、韩行为的评论： “少陵之投诗京兆，邻于饿死；昌黎之上书宰相，迫于饥寒。两公当时不得已而姑为权宜之计，后世宜谅其苦心，不可以宋儒

3、出处，深责唐人也。 ”如此， “阿堵物”虽然不是最重要的，但也是 不可缺少的。天天饿得前胸贴后背，看谁还不言“阿堵物”.安乐窝：源于宋史邵雍传。北宋哲学家邵雍隐居河南辉县苏门山中， “蓬荜环堵，不芘风雨” ， “岁时耕稼，仅给之食” 。但他以耕读为乐，自号“安乐先生” ，并称自己的住所为“安乐窝” 。现在则指安逸的住所或环境。.拔河：拔河最早叫“牵钩” ，也叫“拖钩” 。大约起于春秋战国之际。据墨子鲁问载，鲁班设计了一种叫“钩拒”的水战兵器，使战船退时钩之不得退，进时拒之不得进。后来训练水军则采用“钩拒” ，早期用薄竹片或篾缆。这项运动逐渐普及到民间。每逢正月十五元宵节，民间就以“牵钩”来度佳

4、节、庆丰收。到了唐代，正式更名为“拔河” ，器材也改用一条四五十丈长的粗麻绳，大绳中间立一面大旗为界。比赛双方人数相等，各执绳的一端，用力拉过旗界则为胜， 这与现代拔河已差不多了。 后来由大食波斯等国的商旅传到了西方。.百货商店：传说乾隆年间，北京城内有家名为“日日兴”的杂货铺。老板姓张，因经营有方，财源滚滚。他扩修了门面，原拟挂出“万货全”的招牌，但又怕人讥讽，于是张榜征集店名。一日，一穿布衣的客商撕了榜文，私自闯进张老板的房间，随口说了 “百货全”三个字便走了。张老板对此店名并不满意，但见来人有些蹊跷，便派人打听方知是当朝皇上，心中暗自庆幸，立即命人书写张贴。后来这“百货全”慢慢演变成了“

5、百货商店” 。.摆架子：源于清人顾铁卿的清嘉录，书中有段文字： “杂耍诸戏来自四方，各献所长，以娱游客之目。如立竿百仞 两人裸体相扑，谓之摆架子 。 ”可见， “摆架子”就是“相扑” 。因相扑的架势吓人， 后来人们就把那些装腔作势， 大显威风的情状叫做 “摆架子” 。.斑马线：早在古罗马时代，意大利庞培市的一些街道上，马、车混行，交通经常堵塞。当时，有人把人行道加高，使人行道与车、马道分开。又在马路口横砌起一块块凸出路面的石头，叫“跳石” ，作为指示行人过街的标志。 行人可以踩着跳石穿过马路， 而跳石正在马车的两个轮子之间，马车也可通过。十九世纪，汽车代替了马车。这个世纪的五十年代初， 英国伦

6、敦的街道上， 出现了横向格状的人行横道线，因其洁白、醒目，如同班马身上的白斑，所以又称为“斑马线” 。.榜样： “榜”最早指木牌或匾额，后指官府发布的告示，或指科举考试中公开张贴的录取名单。 “样”指建筑物的图形或制造器物的模具。后来， “榜样”引申为值得仿效的人和事。.抱佛脚：此词源于张世南的游宦纪闻 ： “云南之南一番国，专尚释教，有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳其罪。今谚云： “闲时不烧香，急来抱佛脚。 ”乃番僧之语流于中国也。 ”现在多用来表示平时没有准备，事到临头才急于应付的意思。.博客：在网络上发布博客的行为始于 1997年末到 1998年初的美国。 2000 博客

7、开始在西方国家流行。 2002 年 8 月，被称作“网络旗手”的方兴东和王俊秀将“博客”引进中国。 2005 年，中国博客数突破 1000 万，开始人人书写年代的元年。最近两年“博客”在中国大获发展。Blog是继E-mail （电子邮件）、BBS （电子公告板）、ISQ(I see you”网络寻呼机)之后出现的第四种网络交流方式。Blog的全名 Webnog,中文意思是“网络日志”，后来缩写为Blog,而博 客( Blog-ger )就是写 Blog 的人。实际上个人博古通今客网站就是网民们通过互联网发表各种思想的虚拟场所。盛行的“博客”网站内容通常五花入门，从新闻内幕到个人思想、诗歌、散文

8、甚至科幻小说，应有尽有。博客写作比所谓的网络文学更自由、真实，文字里蕴涵着对生活最朴素认识， 一些令人心动的文字， 不再担心由于编辑们层层把关而被修改得面目全非。与侧重私密性的“网络日志”不同， “博客”更注重个人性与公共性的结合，它以个人的视角，以整个互联网为视野，对所有网友开放， 精选和记录个人思想和个人日常经历，为他人提供帮助。.闭门羹：源于后唐冯贽的云仙散录卷一迷香洞引常新绿谓：安徽宣城一妓女名史凤，生就一双势利眼，她把来客分为三、六、九等，接待的方式和态度各不相同。接待上等客人作羹款待，下等客人则杜门不纳，并称之为“闭门羹” 。现在， “闭门羹”则是指拒不见来客。.陛下：是对帝王的尊

9、称。但其原义却是指在帝王宫殿的台阶下担任传达、警卫的近臣。战国策燕策三说：“秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。 ”东汉蔡邕解释说： “谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。 ”群臣对皇帝 说话，不敢直接叫皇帝，于是请站在台阶下的侍从即“在陛下者”传达，以此表示对皇帝的恭敬。后来，去掉这层中介，就直接尊称皇帝为“陛下”。诗人顾炎武日知录陛下说：“陛下犹言执事，后人 相沿，遂以为至尊之称。 ”.瘪三：源于英语penniless其意是“一文钱也没有”。原译是“毕的生司” ，但因其洋味太足又改译为“瘪三” 。一无所有的人必定“干瘪” ， “三”指衣、食、住三项。这样译

10、，既译出了意思，又符合汉语双音节词语的特征。.病历：公元前六世纪，在古希腊阿戈利斯湾的东海岸伯罗奔尼撒半岛上的一个小村庄里，矗立着一尊医神阿克勒庇俄斯的神像。这时几乎每天都有不少病人前来顶礼膜拜， 祈祷自己的病能够早日得以根治。为此， 庙中的祭司们便专门腾出一间房子，为这些虔诚的病人治病，并把每个人的病情、症状及治疗结果记录在案，作为病历妥善保管起来。这就是世界上最早的病历。公元前三世纪末，我国古代一位叫淳于意的医生， 在行医的过程中， 深感病人的诉说和医师的记忆有限，为弥补这种不足，他想了个办法，即每次给病人看病，总是将病人情况病例记下。这就是我国最早的病历。.伯乐:现实生活中，人们经常用“

11、伯乐”来比喻慧眼识才的贤者，用“千里马”比喻杰出的人才，用“伯乐识马”比喻有真知灼见的人善于发现和选拔人才。其实， “伯乐”最初并不是人名，而是星名。 伯乐， 春秋秦穆公时人， 姓孙名阳， 善于相马。 据宋代俞文豹 吹剑录记载： “伯乐星掌天马，阳善御，故名焉。 ”原来，伯乐本是星宿名，古人以为伯乐星掌管天马，就借来称呼善于御马的孙阳。 战国策楚策载，伯乐乘车经过太行山，见一匹马拖着沉重的盐车，膝折肤烂，汗水流地，爬到半山坡再也上不去了。伯乐下车一看，是匹千里马，不禁抚马痛哭，脱下衣服盖在马身上。马遇知己，时而俯首喷鼻，时而昂首嘶鸣，声震云天。伯乐识马，传为佳话。后来，韩愈在马说中也有类似的感

12、慨： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ” 现实生活中，人们经常用“伯乐”来比喻慧眼识才的贤者，用“千里马”比喻杰出的人才，用“伯乐识马”比喻有真知灼见的人善于发现和选拔人才。其实， “伯乐”最初并不是人名，而是星名。.猜谜：据传有一年元宵灯节，清代著名文学家纪晓岚制作了一则谜联，贴在文华殿的大宫灯上。其联云：黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家禽，又非野兽。诗也有，词也有，论语上也有。对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。乾隆皇帝和众大臣怎么也想不出来，还是纪晓岚说出了谜底：上句是“猜”字，下句是“谜”字。后来就有了“猜谜”一词。.蝉联： 蝉属昆虫类， 俗称

13、“知了” ， 生长到一定阶段便不长了，只在脱掉旧壳换上新壳，才能继续生长。汉代杨雄在方言中说：“蝉，续也。 ” “蝉联”中的“蝉”字，就是取这个意思。现在把几次连续取得同一比赛项目的冠军，称为“蝉联冠军” 。.吃醋：传说唐太宗李世民殿前，有个大臣叫房玄龄，为建立唐室江山立下了不朽的功勋。 唐太宗为了赏赐他， 特选了几名国色的美女给他作妾。房玄龄深知自己的夫人明仁达理，相伴数十载，风雨同舟，患难与共，是个难得的贤妻良母。于是，他婉言谢绝了皇上的一番好意。这时，唐太宗施计，命人送给房夫人一壶御酒，让她饮后命归西天。 谁知房夫人不假思索一饮而尽。 可是， 壶中装的不是鸠酒，而是醋，房夫人安然无恙。这

14、是唐太宗搞的测试。此后，夫妇之间互相猜忌，互相嫉妒，就叫做“吃醋” 。.赤子：古代称婴儿为“赤子”。尚书康诰载：“若保赤子，惟民其康。 ” 因孩子生下来皮肤开始呈现的是红色， 所以称为 “赤子” 。.臭美：源于味道鲜美的臭豆腐。外臭内美，为人们所喜好。清康熙 8 年， 就有 “王致和臭豆腐” 闻名于市井。 清人沈复在他的 浮生六记闺房记乐中写道：他的新妇芸娘特别喜爱用茶泡食臭豆腐，便打趣道： “你吃那些臭气熏天的东西，难道想让自己变成狗吗？”冷不防，芸娘挟起一筷子臭豆腐塞入沈复的口中。沈复梧着鼻子，细细咀嚼， 谁知臭豆腐味道太美了。 此后， 他也养成了吃臭豆腐的嗜好。后来， 人民群众口语中便出

15、现了 “臭美” 一词， 只是意思发生了变化，但多含有讽刺、批评、责备的意味。现在常用来指责对方过分修饰、夸大、骄矜。.出点子：与我国民俗有关。古代君王、诸侯死后，后人要为他们立神主牌位。 这种习俗也传到了民间， 人们也立神主牌位来祭祀死者。刚写好的神主牌位， “主”字上没有一点，说明人刚死亡，亡灵尚未找到依存之处。出殡时，才用朱砂补上“主”字的那一点。而加上这一“点”的人叫“点主” 。一般由老长辈或地方头面人物担任。每逢丧事，出殡前，人们总会发问： “谁出点主？”而吴越一带， “点主”与“点子”发音相近，久而久之， “出点主”就衍化成“出点子”了，意思也由原先的“加点”扩展为请长辈或有办法的人

16、“拿主意、 想办法”了。.出风头：指华而不实，哗众取宠的行为。该词源于旧社会妓女之口。清末，上海四马路一带有“青莲阁” 、 “升平楼” 、 “奇芳居” 、“同心居”等茶楼酒馆，十分热闹。妓女们则坐着马车，绕四马路兜圈子，自称“出风头” 。后来赶时髦的太太、小姐和少爷也雇马车出风头.出局：现今指被淘汰的意思。可是，它的前身却是妓院“行话” 。专指嫖客花钱，把妓女接出妓院，送到自己家里或者其他隐秘的地方过夜。著名的“情种诗人”徐志摩，乐于请朋友喝“花酒” ，叫妓女“出局” 。这在清末民初期间，算是上流社会的社会方式，如果妻子不是“醋坛子”或者“母老虎” ，此类休闲娱乐活动是被默许的。.揣摩： “揣

17、摩”一词的使用源头可上溯至2000 多年前的战国时代。 史记里讲到苏秦为了功名，四处游说。结果， “出游数岁，大困而归” 。回家后，兄弟嫂妹妻妾一家人没人理他，私下还都嘲笑他的落魄和狼狈。苏秦羞愧极了，暗暗伤心，但是出人头地拜相封侯的野心并没有丧失。他决心让家人对他刮目相视，便闭门不出，把先前的藏书全翻出来，读来读去找到一本周代的书，名叫阴符 。这本书苏秦读了一年，读出心得来曰： “揣摩” 。他十分高兴，说： “此可以说当世之君矣！” “揣摩”二字十分形象，用语言诱导别人说出真意，然后，慢慢迎合逼近，最终一举俘获。它很容易使人想起某些猫科动物的捕食，悄悄地、不露声色地逼近猎物。不过， “揣摩”

18、之目的既在猎获， 难免在揣人情时， 用一些奉承迎合之语。 且莫将 “揣摩”当成善解人意。.穿小鞋：意指对别人打击报复。据史载，南唐后主李煜制了棵六尺高的莲花，描以金色称金莲台。并让他的宫女以帛缠足，把脚缠成又小又弯的月牙状，站在台上起舞。从那时起，就兴起了妇女缠足之风气。到了宋代， 有个叫巧玉儿的姑娘。 她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄儿，玉儿不干。后母怀恨在心。不久有人给玉儿介绍了一个令她满意的男人。 后母背地里剪了一个很小的鞋样送给男方， 让他按这个鞋样做双鞋子送来。上轿那天，玉儿怎么也穿不上送来的鞋子，便悬梁自尽了。后来人们便把背后使坏点子，打击报复人家叫“给人穿小鞋。 ”也有人说，古代

19、汉族妇女一直缠足，脚缠得越小就认为越美。在媒婆说媒时，必先请男方看女方的鞋样儿，以示女方脚的大小，一但男方同意了亲事， 就留下此鞋样儿了， 按此样尺寸作一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家，成亲那天，新娘必须穿上这双绣鞋，以防脚大而受骗。.椿萱：椿萱是两种植物。椿是香椿，嫩芽可食，用其木料盖房可“扶正镇邪”。庄子逍遥游（庄子集释中华书局1982年版）载： “上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。 ”由此，人们用“椿龄”祝寿，加以“椿”或“椿庭”代父亲。 “萱”是忘忧草。相 传古人这远行前为免母惦念， 要在北堂阶下种些萱草。 所以人们又把“萱”代母亲，“萱堂”代母亲的房室。父母或称为“椿萱”。古时

20、问候对方父母：“椿萱或茂否？ ”即此意。.寸阴： 俗话说， “一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴。” “寸阴”是汉朝初年的一种计时工具，称为“圭表”或“土圭” ，它就是利用空间的长度单位 “寸” “分” 来计算时间长短的一种计时工具。 “圭表”上的表是一根直立的木竿或石柱。 “圭”平卧于“表”下测量“表”影长度的“尺” ，上面刻有表示长度单位的“分” 、 “寸”、 “尺”。 “表”安装在“圭”的南北两端并且与“圭”垂直。在太阳光下， “表”投射出的落在“圭”上的日影称为“阴” 。这样，就可以根据太阳所处的不同高度，由“表”投射在“圭”上的 “阴”的长度来计算时间了。.打尖：系指在旅途中休息时进餐

21、。 “打尖”一词源于清陆陇其的三鱼堂剩言 ： “戊午四月十七，至杜家庙打尖。” “打尖”是“打火”之误。古代投店吃饭，称为“打火” 。陆陇其误为“打尖” ，后人便习非成是，广为运用了。京津一带行路途中吃便饭就叫“打尖” ” 。.打牙祭： “打牙祭”本来是“打衙祭” 。古代官衙内有个规矩，即“朔望祭祀” ，每月的初一、十五举行祭祀。祭祀后的第一天，衙门的办事人员则把剩余的肉分吃。当时，把这祭祀剩肉叫“衙祭肉” ，吃掉它叫“打衙祭” ，含义极其简单，但相关内容及其所折射出来的历史影子却是颇耐人咀嚼的。 后来泛指偶尔吃一顿丰盛的饭。 这个词语随着改革开放奔小康的进程，已经退出历史舞台。 80 以后出

22、生的人很少有人知道这个词语的含义了。诸路29.大哥大：源于台湾的黑社会。人称帮会头子为“大哥”“大哥”中有龙头大哥当总指挥，人称“大哥大” ，即指“大哥”中的老大。移动电话出世后， 因其昂贵便成了地位和身份的象征。这些“大哥”或“大哥大”率先购买，持此物于街市，十分神气。他们手下的人便把移动电话也叫做“大哥大”了。.大锅饭：吃“大锅饭” ，是人们用来形容工作中“干好干坏一个样，干与不干一个样”这种现象的一种形象说法，那么， “大锅饭”是怎么来的呢？广东七星岩有座建于明代的佛寺叫“庆云寺” ，佛殿建筑古朴轩敞，有“岭南名刹”之誉。寺中有一件十分引人注目的古物，是一口特大的铁锅。用这口铁锅煮饭，可

23、供数万名僧人食用。然而这口大锅并非真正用来煮饭， 而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的。它安放在佛殿的一角， 四周用铁栏杆围着。凡进庙烧香拜佛的善男信女，经过大锅边时都要投进几个铜钱，一则为孝敬菩萨，以求灵验， 二则为了维持寺内僧人的生计。 因此这口大铁锅虽然从未真正用来煮过饭，却是 “做一天和尚撞一天钟”的僧人们用来化缘的生活用品。.大手笔：源于东晋名士王洵，他文思敏捷，善于写作。有一次， 王洵梦见一位老者赠给他一枝特大毛笔， 大得如同房屋上的椽子。后来，晋成帝驾崩，朝廷要写悼词、祭文、哀册等，他果然便被推荐担任撰写这些文字材料的任务。由此生出两个词语：一是大手笔；一是“如椽笔” 。 “大手笔

24、”指能写出重要文章的人，现在一般指著名作家或重要作品； “如椽笔”则比喻此人文字美，写作能力强。.大腕： “大腕”一词实际上是旧社会土匪的黑话。土匪对心狠手辣的人用黑话说叫“腕儿硬” ，枪法准叫“腕儿亮” 。枪法准，而且敢下手的一般能在土匪中当上“炮头” 。 “炮头”是土匪中的骨干，黑话叫“大腕” 。江湖艺人中也有参照土匪黑话的含义，戏称功夫好的艺人是“大腕” 。.戴高帽：语出北史熊安生传“（宗）道晖好著高翅帽，大屐。州将初临，辄服以遇谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三分。 ”大意是：南北朝有个学士叫宗道晖，喜好戴翅很高的帽子，穿很大的木屐。每逢州将等上级官员到来，就着这身打扮去拜见。跪拜

25、、叩头，极尽阿谀奉承的能事。后来，人们便把吹捧恭维别人的言行称之为“戴高帽” 。.戴黑纱：在右臂上佩戴黑纱参加丧礼，起源于英国。古代有一位贵族死了，他的仆役要为他穿丧服致哀，但买不起丧服，便用一块黑纱缠在右臂上表示哀悼。后来，这种简易的丧礼传播到全世界。并作为家中有亲人死亡时的一种示哀的标识。.刀笔吏：春秋时期，书写都是在竹木简上。由于简上的文字都是用毛笔蘸墨或漆汁写的， 一旦出现错误需要修改时， 使用一种被称为“削”的青铜刀削去一层后重写，这就叫做“刊” 。读书人与政客随身携带刀笔。文职官员于是被称为“刀笔吏” 。.倒计时： 源于 1927年德国乌发电影公司拍摄的幻想故事片 月球少女 。 为

26、了加强影片的戏剧效果， 使之扣人心弦， 导演弗里茨 在火箭发射的镜头中设计了“ 9、 8、 ,3、 2、 1”的倒计时的发射程序，效果很好。火箭专家看了这部电影，一致称赞这一程序，认为它突出了火箭发射的准备时间越来越少，也使发射人员产生一种紧迫感。后来， “倒计时”这一程序得到了广泛的应用。.倒霉： “倒霉”原是“倒楣” ，楣是门上的横木。门楣处于进门的最显眼处，后来引申为门第。科举时代，凡应考不及第，或罢官而归，统称之为“倒楣” 。后来， “楣”字谐音讹变为“霉” （晦气）遇到晦气、不快意的事称为“倒霉” 。其实， “倒楣” 一词语产生的时间大约在明朝末年，本是江浙一带的方言，指事不顺利或运

27、气坏。那时候，由于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥， 加之考场舞弊之风甚盛， 所以一般的读书人要想中举是极不容易的。 为了求个吉利， 举子们在临考之前一般都要在自家门前树起一根旗杆，当地人称之为“楣” 。考中了，旗杆照树不误，考不中就把旗杆撤去，叫作“倒楣” 。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把“倒楣”这两个字写作“倒眉”或“倒霉” ，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。. “德先生”和“赛先生” ：德先生，即指民主，英文是DEMOCRACY ，音译为德谟克拉西；赛先生，指科学，英文是SCIENCE,音译为“赛恩斯

28、”。“五四”运动前后，我国思想界的先驱认为只有民主和科学才能使中国富强。于是将民主与科学尊称为“德先生”和“赛先生” 。.的士： 一九0七年初春的一个夜晚，富家子弟亚伦同她的女友去纽约百老汇看歌剧。散场后，他去叫马车，问车夫要多少钱。剧场到家只有半里路远，车夫却漫天要价，超出平时的十倍。亚伦感到太离谱，便和车夫吵起来，结果，被车夫打倒在地。亚伦伤好后，为了报复马车夫之类的人， 就要用汽车来挤垮马车。 为了标明这些汽车是出租的，是按路程远近计费的，需要给出租汽车一个简单的名字。为此，他想起了在法国巴黎看到的一个名字 Taximeter （意思是按公里计算的出租马车） ，于是就把出租车起名为 Ta

29、xicab ，这就是现在全世界通用的Taxi （计程车）的来历。Taxi音译为“的士”。.登堂入室：出自论语先进，其原文为：“子曰：由之瑟,奚为于丘之门？ 门人不敬子路。 子曰： 由也升堂矣 !未入于室也!”还是先解释一下上面那几句话。子路姓仲名由，又称季路，是孔门弟子之一。子路出身寒微，其性耿直好勇，为人轻率粗莽，性情真挚，事亲至孝， 长于政治。 先后在鲁、 卫二国为官， 后随孔子游学于列国。孔子对子路十分喜爱，常责之以正其行。一日，子路弹瑟，孔子闻其琴音，满含肃杀之气，颇不祥和，遂责怪他： “子由弹瑟，不合雅颂，怎么会出自我的门下？” 其他学徒听到孔子这样训子路， 都误认为孔子不喜欢子路，

30、就对子路很不恭敬。孔子得知这情况后说： “子路的学问已经大有所成， 但是未臻佳境。 就像人们从外面进来， 登上厅堂，但是还没有入内室一样。 ” 据中国人最易误解的文史常识 （郭灿金 张召鹏著）所解： “登堂入室”原指登上厅堂，步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深，循序渐进，终至高深境界。如清代李渔在闲情偶寄中就用了这个词： “乘其爱看之时，急觅传奇之有情节、小说之无破绽者，听其翻阅，则书非书也，不怒不威，而引人登堂入室之明师也现在， “登堂入室”经常见诸报刊和网络，不过误用错用的情况也很多。首先， “登堂入室”作为一个谓语词组，其主语应当是人而不应该是物。 例如， “挂靠 经营： 让大批

31、假药 登堂入室 ”一句中的“药品”是不能够登堂入室的。其次，人们往往会把 “登堂入室” 当作很具体的一种动作， 理解为 “从大厅进入内室” 。例如， “他接到导师的电话，驱车赶往导师家里，登堂入室。 ”这种用法，也是欠妥的。.点心：梁红玉是宋代著名抗金女英雄。有一次，她率军击退金兵后， 见到常用词语由来 300 例（ 3140） 士兵们日夜血战沙场，英勇杀敌，屡建战功，甚为感动。为了鼓舞士气，她传令厨房烘制民间喜爱的、用面粉包馅制作的美味糕饼，派人送到前线，慰劳将士，以表“点点心意” 。将士们吃了这些“点心” ，士气大振，常打胜仗。此后， “点心”一词便传开了， “点心”就成了美味糕心。.调头

32、：说白了就是“回弯儿” ，听起来没什么怪味儿。细究起来， 这个词却是旧上海的妓院行话。 指妓女从原来的妓院转到另一妓院中营业，这很像现代人换单位。当时，妓女的身体属于妓院，从八九岁调教成名重一时的“花魁” ，当然要花很多钱。马上挣钱了，竟要活活地挪地方， 想必， “调头” 远比计划经济时代的 “农转非”、 “工转干”都艰难！.掉书袋：出处是宋马令南唐书 .彭利用传 ： “对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。 ”讥讽人爱引用古书词句，卖弄才学。现在常常称那些说话好引经据典、卖弄学问的人为“掉书袋”我国明末清初时的文学家张岱在他著的陶庵梦忆中记载道，有一次他到一个读

33、书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道： “请宽心再坐会儿，等看了少焉再走吧！ ”张岱不明白少焉是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的赤辟赋里面有少焉月出于东山之上的句子，于是就把月亮叫做少焉 。刚才我讲的少焉 ，就是指月亮。 ”从此， “掉书袋”的称号就流传下来。.丁克： “丁克”是“ DINK ”的音译，意即双收入、无子女的家庭结构。 这里的无子女主要是指夫妻双方有生育能力而有意不生子女的情况。据调查， “丁克”家庭在廿世纪八十年代之后才在中国逐渐增加，主要集中在大城市。其社会经济地位、受教育程度均远远高于一般居民。.东床：此词源于晋书王

34、羲之传。说的是太尉都鉴派门生去王家选女婿，门生去了回来对郗鉴说： “王家的几个孩子都不错。但听说来选女婿，都很严肃、拘谨。只有一个孩子在东厢房躺在床上敞开肚皮吃东西，好像没有这回事似的。 ”郗鉴说： “正是这孩子才是最好的女婿啊！ ” 再问此人， 便是王羲之。 后来人们称女婿为 “东床” 、 “坦腹” 。.东道主：在社交中，人们习惯称接待客人者为“东道主”。据左传.僖公三十年（十三经注疏P1830）载，春秋时，晋国公子 重耳因继承王位之争流亡到郑国，郑文公不以礼相待。后来，重耳回国做了国君，即晋文公。为了报仇，且不满意郑国和楚国交好，就联合秦国出兵攻打郑国。 郑文公派烛之武去劝说秦穆公退兵。

35、烛之武能 言善辩，他对秦穆公说： “秦国和郑国都是晋国的邻国。如果晋国灭掉了郑国，晋国会更加强大，而贵国就显得弱小了。你们为何要援晋灭郑呢？如果你把军队撤走， 让郑国做东边道上的主人的话， 将来秦国的使者往来经过郑国，我们一定好好招待。 ”秦穆公听了觉得很有道理，就马上撤走军队。因为郑国在秦国的东边，又乐意招待秦国的使者，所以被称为 “东道主” 。后来泛指邀请或接待宾客者为东道主，或称“作东” 。称房主人为“房东” ，老板为“东家” ，称出资金经商者为“股东” ，向主人告别曰“辞东” 。.东西：人们往往把一切物体统称为“东西” 。但为什么称“东西” ，而不称“南北”呢？原来我国古代把木、火、金

36、、水、土称为“五行” （分别代表东、西、南、北、中五个方位） ，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干” ，又把“五行” 、 “天干”对应起来，组成“五方” ，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联在一起，组成了一个词“东西” ，用

37、它代表世界上的所有物体。.杜撰：词典解释为：没有根据地编造。但是杜撰这个词的来历，却有一段轶闻，很少有人知道。古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。 但是， 他写的诗， 内容空乏， 不着边际， 毫无真情实感。 而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出： “这是杜默撰写的。 ”后来这句话逐渐简化为“杜撰” 。再后来， “杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。.夺魁：古代的科举考试分为三级：一乡试；二会试；三殿试。乡试考中后称“举人” ，又称之为“孝廉” ，第一名称为“解元” 。会试考中之后称为“贡生” ，第一名是

38、“会元” 。最高一级是殿试，考中者统称 “进士” 。 殿试后一甲三人， 依次为 “状元” 、 “榜眼” 、 “探花” ，合称“三鼎甲” 。状元称为“魁甲” 。后来人们把夺得第一名称为“夺魁” 。.打秋风： 现代汉语词典解释为：指借某种名义向人家索取财物，也说打抽丰。 成语典故辞海 “打抽丰”条解释为：向富人抽取微利，或假借名义向人乞取财物、借钱的意思。据明人陆啸云世事通考所释，这“打抽丰”意谓“因人丰富而抽索之” 。那“打抽丰”又是怎么演变为“打秋风”的呢？“当时官府的衙役，总在秋风乍起时，以做棉衣为名，向富户募款，所以打抽丰一变而为打秋风 。” （微言打秋风 ） 。在明代江盈科的雪涛谐史中讲

39、了这么一个故事：有个书生好打抽丰，他有个好朋友在某地任巡按。巡按估计他一定要来打抽丰，便预先让人把二百两白银锻造成了一副手铐、一条锁链，浸泡在药水中做成铁器的模样。有一天，那个爱打抽丰的书生果然来到巡按这儿，巡按假装很生气地说： “我的衙门难道是可以打抽丰的？将手铐链子拿来， 把他押回原籍。 ” 书生非常恼怒，但也无可奈何。等到快到书生家时，押解官才说明白： “这手铐、锁链都是白银锻造的，我家老爷对你感情深厚，他想送你礼物，又怕招人非议，所以才想了这么一个办法，以便掩人耳目。 ”书生这才转怒为喜，但他还是很不满足，说： “他对我还是很刻薄啊。如果真是感情深厚，就应该再打一个两百两重的白银枷具，

40、那样才好啊。 ”这个书生也真是贪得无厌了。 指假借各种名义向人家索取财物， 或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。.恶作剧：最早见于唐代段成式的酉阳杂俎，说的是一名叫韦生的书生带家眷去汝州。 路上一僧人邀他去寺院一叙， 但走了很久，天又快黑了。他怀疑僧人不怀好意，于是用弹弓连发五弹，打中僧人的后脑勺。 僧人回头说： “郎君莫恶作剧！ ” 两人武功高强， 遂成莫逆。“恶作剧”指令人难堪的戏弄。.风流：最早是指风俗教化。汉书刑法志（汉书中华书局） ： “吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。风流笃厚，禁罔疏阔。”魏晋时期，“风流”又用来指人的仪表、风度。三国志刘琰传 ： “有风流，善谈论，

41、厚亲待之。 ”唐以后， “风流”一词又转向贬义，指放荡不拘。宋时，又指英俊、杰出的人物。如苏轼念奴娇赤壁怀古词云： “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ”至今，风流一词褒贬并存，意蕴丰富。.斧正： “斧正”一词，也写作“郢正” 、 “郢削” 、 “斧削” ，比喻请人放心大胆地修改文章。 “斧正”源于庄子.徐无鬼（庄子集释中华书局 ） ，书中载有一个故事： “郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。 匠石运斤成风。 听而斫之， 尽垩而鼻不伤。 郢人立不失容。 ”后来“运斤成风”成了成语，比喻技术高超，动作敏捷。人们又借这个故事，在请人修改文章时，往往用“斧正”一词。这是对修改者表示尊敬的客气话。 （

42、注：垩：白粉。漫：涂抹。听：不用眼睛看。 ）.父母官：是旧时百姓对直接管束他们的州县一级地方官的谀称，始于宋朝初年。宋代诗人王禹偁赠浚仪朱学士一诗中有“西恒久望神仙侣，北部休夸父母官”之句。 谪居感韦诗中有“长洲巨海湄，万家呼父母”之句，并自注曰： “民间多呼县令为父母官。”其实 “父母官” 这一称呼来自于传统文化的民本思想， 本属文化精华。礼记大学说：“诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 ”当时认为，只有为民谋幸福的有德君子， 才配称 “父母官” 。 后来才发生上述的变化， 把县令称为 “父母官”。.腹稿： “腹稿” 一词最早见于 新唐书 .王勃传 （中华

43、书局1975年版）： “勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。 ”大意是：王勃在构思写作时，起初想得不精细、不周密，于是他就先磨好许多墨，然后畅快地喝酒，醉了便拉开被子蒙头大睡。一觉醒来，提笔便写，一挥而就， 一个字也不改。 当时人们称这种写作方法为 “腹稿” 。 现在的 “打腹稿”指尚未形诸笔墨的构思。初唐诗人王勃，少年时即有才名，后与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，被称为初唐四杰。王勃诗风清新，为文也沉雄博丽，冠绝一时，著名的滕王阁序就是他的脍炙人口之作，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，更是传诵千古的名句。传说他写文章，先把墨磨好

44、，再以被子覆面卧床，然后起而疾书，文不加点，一气呵成，时人谓之腹稿。后常称下笔前的构思为“腹稿” 。清赵翼不寐诗： “老来无寐夜景清，聊营腹稿待天明” ，即用此典。 (典见唐语林 唐诗纪事 唐才子传 ).盖世太保：盖世太保是德语“GESTAPO”的音译，即法西斯德国国家秘密警察( GEHEI ME ST ASTSPO LIZEI )的简称。1933 年 4 月由戈林组建。1936 年与刑事警察合并，组成保安警察部队。 1936 年改组为德国中央保安局，由海德里希领导，他们在国内迫害进步人士，在国外进行血腥统治。 1946 年，纽伦堡国际军事法庭宣布盖世太保为犯罪组织。.感冒： “感冒”一词起于

45、南宋。当时馆阁每晚安排一人值班。开溜的官员总是在值班登记簿上写“肠肚不安”以塞责。一名叫陈鹄的大学生则别出心裁写上“感风”二字。 “风”是风、寒、暑、湿、燥、火六淫之首。 “感”者，受也。到了清代，官员请假，往往写上“感冒假” 三字。 “感冒” 指疾病已 “冒” 出头。 后来， 人们便把 “假”字去掉， 将“感冒” 用作病名了。 感冒： 原出自官场： 感冒也叫伤风，是现代人很熟悉的一种传染性呼吸道疾病， 多发生在冬春季节。 可“感 冒”这个现代流行词，最早却出自官场。这事儿还得从宋代说起。宋代的最高学府是太学，隶属国子监，负责招收官民子弟学习经典。太学有严格的考核、 升等制度和管理规定， 凡是

46、太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假簿上登记。这个请假簿的封皮上，常按惯例写上“感风”二字，因此被称为感风簿。感风一词与医学理论有关。宋代医理学家陈无择首先把引致百病的原因分为“内因” 、 “外因”和“不内外因” 三大类。 其中 “外因” 又分为 “六淫”。 “六淫”也称 “六邪” ，即风、寒、暑、湿、燥、火，这六种反常的气候变化对人的身体会产生不利影响。 感风的意思就是感受到了风寒， 意思是说受到了六淫之首的“风”的侵袭，身体不适，故需要外宿。太学生在毕业后通常会成为学者或者官员，因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如， 宋时馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是上

47、夜班，这是个辛苦的差事，因此官员们常常以“肠肚不安”为借口逃避。经过“感风”的启发之后，不值宿的理由很快五花八门起来，其中尤以写“感风” 、 “感冒” 、 “伤风”的居多。到了清代， “感冒”成了官员们请假时最常用的托辞。再后来， “感冒”被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。.高足： 教师把学习成绩优秀的学生称为 “高足” 。 其来历如下：古人论马匹之优劣， 是以马足的高矮来区分等级。 马匹有三等， 有“高足、中足、矮足”之称。 “高足”是上等快马。后来，人们便把“高足”一词引申为专指优秀学生。 世说新语中载“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。 ”这段文字指东汉经学家郑玄，

48、年轻时曾拜马融为师， 郑玄在马融门下三年不得相见， 他的学业全由 马融的得意门生传授。.稿费：稿费起源于隋朝。有一次，隋高祖令内史令李德林起草诏书，另一位官员高颍在旁戏言道： “笔干。 ”一位叫郑泽的官员乘机说道： “不得一钱，何以润笔！ ”典出隋书 （郑泽传 ，中华书局 1973 年版）从此，文人把文章卖给别人所得的报酬，都叫做“润笔” 。有些文人还在各种文体上规定了报酬的数目，名叫“润例” 。报纸创刊后，作者投稿所得的报酬，便称之为“稿费” 。.狗腿子:为恶势力效劳帮凶的人。传说从前有个富人的腿断了，一个奴才为讨好主人欢心， 主动要求截下自己的腿为主人接上。 主人问： “你自己的腿怎么办呢

49、？”奴才说： “我可以接上一条狗腿。 ” “那狗的腿又怎么办呢？” “给狗用泥巴捏上一条。 ”所以，狗在撒尿时，总要把后边一条腿翘起来， 是怕那条用泥巴捏的腿让尿给冲掉了。 这就是“狗腿子”的来历。. 挂历：现代家庭中使用挂历的越来越多，可是，很少有人知道挂历竟是从古时的讨债本深化而成的。挂历的英语叫Calenden,由拉丁语Calare译介而来。当时放债人以月为单位，按日期排列登记放债和收息的情况。后来演变成每月一张的月份牌，并固定为商品，还印上广告和图片，一年一本，挂在墙上，即为“挂历” 。现代很少有人知道挂历竟是从古时的讨债本演化而成的。在古罗马， 有一批专门从事放高利贷的人， 他们按月

50、向借户收取利息。 为了防止差错， 他们往往使用一种特殊的小本子， 以月为单位，按日期排列，何月何日什么人该还多少债，收多少利息，都一一记在小本子上，还附有记事栏，一览无遗。后来，这一简便的方法逐渐为其他行业所借鉴，作为记事备忘之用，流行开来。香港著名英商太古洋行第二任华人买办莫藻泉上任后，兴建了一家糖厂。 1884 年，他推出一种类似海报广告式的“月份牌” ，用以宣传太古糖厂的产品。莫藻泉特意聘请设计师关蕙农设计画面，内容多为花卉、吉祥人物、福、禄、寿、喜、中国古代天官赐福、迎春接福及仕女图等。凡购买太古糖者，赠送“月份牌”一帧。后来，许多厂商竞相印制免费赠送“月份牌” ，并不断改进形式。随着

51、岁月的流逝，一些人把月历订在一起，一年一本， “讨债本”和“月份牌”便逐渐演化成今天的挂历。.光棍：民间称地痞无赖一类人物为“光棍” ，至迟在元代就已流行。如元曲选杀狗功夫“楔子”中有：“却信着这两个光棍，搬坏了俺一家儿也。 ”明清两代， “光棍”之称颇为盛行，成为官方对流氓的通称， 大清律中，则有“光棍例”处置流氓罪。 “光棍”一词还有一层更广为人知的含义：单身汉。此义明朝就已使用。 俗语考原说得更明白： “今俗亦以无妻之独夫，谓为光棍汉。 ”为何无妻之男称“光棍”？有人解释说： “棍者 ，男根也。故俗称无妻之男为光棍 。 ”至晚清、民国时期，号称势力“遍天下”的帮会中人竟然堂而皇之地以 “

52、光棍” 自称。 汉留全史 解说： “一尘不染谓之光，直而不曲谓之棍。光者明也，棍者直也，即光明正直之谓也。” “光棍眼中揉不得沙”即为此意。.光阴：人类最早的时间概念是白天和夜晚。我们中华民族的祖先称时间为“光阴” ，是因为“光”是明亮的白天， “阴”是晦暗的黑夜。 “光”和“阴”合起来就是昼夜，就是时间的最初代称。.鬼门关：系古关名，在今广西北流且西，位于北流和玉林之间。此处双峰对峙，其间宽不到 30 步。是古代通往钦、廉、雷、琼和交趾的交通要道。 因其地 “尤多瘴病， 去者罕得生还” 而被称为 “鬼门关” 。.桂冠：源于古希腊神话故事：太阳神阿波罗爱上了仙女达佛涅。但达佛涅因早被小爱神厄洛

53、斯的铅箭射中，对恋爱厌烦。当她被阿波罗追赶得精疲力尽时， 她向她父亲求助变成了一棵桂树。 阿波罗对这棵树说： “美丽的达佛涅啊！你既然不愿做我的妻子，但我要你做我的树。 今后我的头发上、 竖琴上、 箭袋上， 都永远缠上你的枝叶。你将是胜利的象征，用你的枝叶编织的花冠将戴在胜利者的头上。 ”阿波罗这一席诚心诚意的话使达佛涅十分感动。 月桂树摆动树干， 晃动树梢，表示她对阿波罗的感激之情。根据这个神话，古希腊人为了迎接英雄胜利归来，常常用月桂树叶子编制成“冠冕”赠给当时有名的英雄， 是胜利和荣誉的象征。 后来人们便将竞赛中的优胜者誉为夺取了“桂冠” ， “桂冠”一词在世界各地流传并沿用至今。.海报

54、：是指戏剧、电影等演出或球赛等活动的招贴。据考，我国旧时称戏园子里观众的座位为“池子” ，称舞台为“海子” ，把演员正式登台演出叫做“下海”。于是把贴在戏园子门口报告戏名和演员名的招贴纸称之为“海报”。.海蒂族：指受过高等教育、经济独立、享受生活的都市新女性 。 海 蒂 ， 英 语 HEIDIS (Highly Educated， Independent，Degree-carrying， Individuals) 的音译。例:如年龄在20 至 30 岁，讲究尽情享受年轻生命与消费欲望，并勇于表现自己的海蒂族,.汗青：文天祥的过零丁洋诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”就是代史册。在

55、古代，造纸术发明之前，人们著述皆刻在简牍上或书写在绢帛上。简是竹简，牍是木牍。简牍在竹木加工成条状平面物之后，需经烘烤去水分，方可用于书写，俗称“杀水气” 。 “汗青” ，就是“使青竹出汗”的意思。简牍加工完成之后，还要串装成册。因史书是用简牍韦编成册的，又先经过了杀青、汗青工序，故以“汗青”指代史册。.喝墨水：现在人们常用“喝墨水”来比喻读书，用“喝了多少墨水”比喻读了多少书。其实， “喝墨水”原是古代对读书人的一种惩罚。南北朝时，北齐开科取仕参加考试的人很多,有些没有读过多少书的人也滥竽充数，令人啼笑皆非。皇上大发脾气，罚那些“成绩滥劣”者喝墨水。喝多少依试卷的成绩按等而定。到隋唐时代也有

56、用这种方法惩罚那些成绩滥劣者。 甚至明文规定： 差者罚饮墨汁一斗。隋朝在科律条文中写道： 书迹滥恶者要罚饮墨汁一升。 后来人们把这个典故变通为“读书”的代名词，把出国留学说成“喝洋墨水” 。.和平鸽画：此词源于西班牙著名画家毕加索的一幅宣传画。1940 年，德国法西斯军队攻占了巴黎。侨居巴黎的毕加索的邻居米什老伯告诉他， 说自己的孙子被法西斯匪徒打死了， 鸽子也被掐死了。米什老伯请画家画一只鸽子来纪念惨遭杀害的孙子。毕加索满怀悲愤，画了一只鸽子。 1949 年，他把这幅画取名为“和平鸽” ，并献给巴黎世界和平大会。此后，人们就把鸽子作不和平的象征。.黑马：此一词源于赛马场的俚语，最早见于十九世

57、纪英国政治家、作家本杰明 .狄斯雷利的一部名叫年轻的公爵的小说中。这部小说描写了一场精彩的马赛。 比赛一开始， 两匹夺标呼声很高的良种马一路领先。眼看胜券在握。不料在接近终点时，忽然一匹不起眼的黑马风驰电掣般冲了上来，率先到达终点。从此， “黑马”一词广泛地用在体育、政治、文艺等领域，比喻初期不引人注目，最后却一鸣惊人的人。.红尘：指人间俗世之意。古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固西都赋的诗句中： “阗城溢郭，旁流百尘，红法四合，烟云相连。 ”大意是说， “热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘） ，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。 ”后来。 “红云”演变成了

58、“繁闹尘市” ，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。红楼梦开篇阐述石头的来源时说： “原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。 ”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。.红娘：指那些为青年男女穿针引线，成就婚姻的人。 “红娘”这一角色源于元代王实甫的西厢记 。故事情节是：书生张珙和相国小姐崔莺莺在普救寺里一见钟情， 他们冲破了封建势力的阻挠， 经过曲折的斗争， 在侍女红娘的帮助下， 终成眷属。 这个故事流传很广，因此，人们便把“红娘”作为媒人的代名词。.胡子：古代把嘴边上的毛，叫“须” 。嘴上边的毛叫“髭”

59、 ，嘴下边的毛叫“须” ，两腮连鬓的叫做“髯” 。汉代，人们把西域的人称“胡人” 。隋唐以后，凡多须或深目高鼻的人，人多称为“胡”或“胡子” 。 太平广记中提到朝廷上有两位官员，一个叫邵景，一个叫萧嵩，前者鼻子高，后者多胡须，于是有人作诗曰： “一双胡子著绯袍，一个多须一鼻高。 ”后来，人们便直接把须称为“胡”或“胡子” 。.华表：“华表”起源于“谤木”，语见谁南子主求训：“尧置敬谏之鼓，舜主诽谤之木。 ”诽谤木，又叫华表木，相当于现在的“意见箱” 。汉代称为“恒表” 。华表顶上立兽，用以避邪。后来，顶上改为一怪兽，名“望天矶（矶，音h（U）。怪兽面朝南的叫“盼君归” ，面向北的叫“望君去”

60、。底座是须弥座，又名“金刚座” 。华表是我国宝贵的艺术珍品，也是我国古代劳动人民智慧的结晶。.皇历、黄历：皇历属于“官方”历书。历书在社会生活中的重要性不言而喻，历代皇帝都很重视历法的颁制。从唐朝起，各代王朝开始对历法实行严格的管理。 唐文宗大和九年， 皇帝下令编制了我国第一本雕版印刷的历书宣明历 。 宣明历对日月、时辰和节令有着详细的记载。当时，为了防止民间滥印历书，唐文宗下令今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作了“皇历” 。关于 “皇历” 一词的来历， 还有一说， 与宋太宗有关。 每当年末岁尾，宋太宗都要给文武官员、 皇族贵戚各送一本历书。 这本历书里刻有农历的日期、节