晚年恩格斯哲学的内在逻辑与时代精神

1、晚年恩格斯哲学的内在逻辑与时代精神晚年恩格斯哲学的内在逻辑与时代精神马克思逝世130多年来，马克思主义哲学理解史形成了错综复杂的景观。自从晚年恩格斯在?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?中指出用马克思的名字来命名我们的理论1P242的缘由，并在?论住宅问题?中提出马克思学派2P134以来，恩格斯阐释的马克思哲学图景一度被视为马克思主义哲学理解史的原初语境。这种原初语境确实立基于对马克思文本的整理和解释，也与晚年恩格斯经典文本的内在逻辑和学术风格有亲密关联。自?1844年经济学哲学手稿?出版以来，西方学者对晚年恩格斯哲学文本进展文献研读与义理阐释，关注恩格斯哲学之于马克思哲学的异质性研究蔚为

2、大观，形成了持续争议的晚年恩格斯问题。以学术方式解析这个问题，应提醒其内蕴的思维张力，理清思想史中的观念演变轨迹，合理分辨西方马克思学界关于晚年恩格斯哲学的深化洞见和过度解读，进而呈现恩格斯这位19世纪思想家的哲学原像，使进一步的思想评价以明晰的历史事实为基矗一、启蒙时代的自然观：唯物主义自然观的思想参照晚年恩格斯提出了唯物主义辩证法和历史唯物主义这两个重要的学术概念，前者被西方马克思学界看作辩证唯物主义的代名词，后者因与唯物主义辩证法具有一致性而被西方马克思主义哲学家视为不同于马克思历史观的一种强调似自然性的社会规律的唯物主义理论。当然，后者的名称后来也被用于说明马克思的历史观，这一概念通常

3、仅在恩格斯哲学语境中与唯物主义自然观融为一体的时候遭到质疑，而唯物主义辩证法或辩证唯物主义成为西方学界诟病的关键。尽管恩格斯并非辩证唯物主义这一概念的原创者，但因其强调唯物主义自然观并将其引入社会历史领域，为此要在马克思之外单独为这一失误本文由论文联盟.Ll.搜集整理承当责任。这种看法在西方学界颇为流行，质疑晚年恩格斯哲学观念以及恩格斯对马克思哲学的解释，几乎成为西方马克思学研究中的常识。这种看法具有一定的合理性，因为恩格斯对自然科学开展及其社会意义的强调确乎与马克思不尽一样。在恩格斯看来，有三种科学表达了新时代的重大发现且具有内在关联非生物界的并且或多或少能用数学方法处理的科学研究活的有机体

4、的科学按历史顺序和先进成果来研究人的生活条件、社会关系、法的形式和国家形式及其由哲学、宗教、艺术等等组成的观念上层建筑的历史科学2P430。他关注自然科学及其在历史领域的作用并非晚年偏好，实那么自早年在曼彻斯特从事商业活动以来一以贯之的思路。因为从那时起，恩格斯就与肖莱马等科学家长期交往并关注自然科学领域每一项具有社会意义的进步。例如，他在1867年为?资本论?第一卷所写的书评中指出：当自然科学越来越变成历史的科学时，只要提到拉普拉斯的天文学理论，整个地质学和达尔文的著作就够了。3P244245马克思并未对恩格斯关于自然科学和历史科学之间关系的解释逻辑提出不同意见。恩格斯关于唯物主义自然观和历

5、史观一致性的阐释在其晚年达至顶峰，支撑他这种理论自信的最重要根据是自然科学在19世纪的飞速开展人类从搜集材料的时代进入整理材料的时代，对自然科学的价值以及如何在社会历史领域运用自然科学的研究可谓生逢其时。正如恩格斯在?自然辩证法?中指出的：自本世纪自然科学大踏步前进以来，我们越来越有可能学会认识并因此控制那些至少是由我们的最常见的消费行为所引起的较远的自然后果。也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒唐的、反自然的观点，也就越不可能成立了。1P384毋庸置疑，强调自然科学与依赖自然的唯物主义思路主要源自18世纪启蒙运动，拉美特利、爱尔维修、狄德罗

6、、霍尔巴赫等哲学家重审人与自然的关系，以唯物主义方式考虑哲学根本问题，深化影响了包括恩格斯在内的19世纪思想家，在这个意义上，重构与18世纪理论的链接是一项有价值的工作，这不仅因为启蒙运动的背景对恩格斯的独立研究是至关重要的，而且对他们的共同工作也是至关重要的4。当然，恩格斯并未完全承受18世纪唯物主义，他明确称其为机械唯物主义，并指出这种唯物主义具有不可防止的局限性，它不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史开展中的物质1P228。他认为超越机械唯物主义的重要历史成因是19世纪自然科学的开展，因此对恩格斯影响最大的是19世纪唯物主义，或曰一种基于物理学的科学。恩格斯认为，外部的自然

7、规律决定历史的轨迹，而且他只以辩证思路解读这些自然规律。通过将物理学和辩证法结合起来，恩格斯将黑格尔的辩证法与物理学结合起来。在?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?中，恩格斯创造了一种形而上学。自然控制社会的进化。社会变迁的主要原因是外在于人的，而它处于自然界内部5。莱文认为，在继承启蒙思想方面，恩格斯遵循的是笛卡尔和牛顿的思路，而马克思遵循的是霍尔巴赫和爱尔维修等启蒙思想家的途径。当然，莱文是在批判语境中说这番话的，这种思路在很大程度上代表了西方马克思学家的意见。例如，吕贝尔认为，恩格斯在70岁诞辰时说的话应验了：我的命运要求我来收获一位比我伟大的人卡尔马克思播种的荣耀和荣誉。6P100

8、马克思在世时对恩格斯独立考虑的东西总保持沉默，马克思逝世后，获得了第一个马克思主义者的可疑荣誉。虽然他认为自己是马克思的继承人，但实际上他是马克思主义学派的创始人。7P5051同样，费彻尔认为，恩格斯也试图实现这样一种在世界观上对自然科学的研究成果及假说的占有吸收。但是，所有这样的尝试都与自然科学本身及其方法毫不相干。消除这一裂缝、把擅长吸收一切科学成果的辩证世界观本身视为是科学的，这是自恩格斯以来反复尝试的事情，尽管是枉然的8P186187。在他看来，这一点无论如何不能被看作是马克思?关于费尔巴哈的提纲?的延续。相比而言，麦克莱伦对马克思和恩格斯学术关系的评价是较为公允的，他生动地描绘了马克

9、思和恩格斯在着装和性情等方面的差异，阐述了晚年恩格斯阐述哲学问题的历史语境：恩格斯对马克思的遗产所作的奉献最终起决定作用的是，他形成了这样一种趋势：将马克思的观点转化为一种世界观，一种哲学体系，一种对世界的解释。无论是马克思主义社会民主党党员宏大的增长数字，还是作为把握人类进步的关键的自然科学日益增长的声望，都促进了这个过程。信仰马克思主义的人数增长，需要一个系统的学说，这是很容易理解的，而科学观念的声威增加，意味着它必须以这样的学说来指导，因为社会民主党的普通党员已经受到庸俗唯物主义世界观的强烈影响。恩格斯的天赋在于他是一个文思敏捷和表述明晰的作家一个最具有语言表达才能的普及者令人敬仰地发挥

10、了新兴的马克思主义运动的理论导师的作用。9P72问题似乎已经得到清楚的说明，但围绕恩格斯哲学的争论从未停息，因此有必要考虑构成这些问题长期争论的动因，而解决问题的关键是重读晚年恩格斯的自然观与历史观，正视恩格斯与马克思理解辩证法与历史科学的合理差异，厘清晚年恩格斯哲学与苏联哲学教科书的关系，复原晚年恩格斯哲学思想的本意。二、晚年恩格斯经典文本的内在逻辑晚年恩格斯的文本群是涉及多学科的思想富矿，其中，?自然辩证法?反杜林论?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?家庭、私有制和国家的起源?以及历史唯物主义书信是影响深远的经典文本。上述经典文本的未尽之意在恩格斯其他文本以及他为马克思和自己的著作撰写

11、的序、跋、导言、发表的讲话、会议发言以及与记者的谈话等文本中以不同方式表达出来，从而构成了较为完好的内在逻辑。可以说，晚年恩格斯不仅尽力完成了马克思的学术遗愿，而且极大地丰富了自己的著述，在理论的地图上确认了马克思主义哲学谱系的开端。把握晚年恩格斯经典文本的内在逻辑，应探究唯物主义辩证法的内涵及其与科学的关系，读懂晚年恩格斯的学术出发点，解析东西方马克思主义哲学的异同。探究唯物主义辩证法的内涵及其与科学的关系，是把握晚年恩格斯经典文本的关键。晚年恩格斯对辩证哲学的阐释是以他和马克思在青年时代确认新唯物主义和新世界观为思想背景的，而这种努力在一定程度上实现了马克思生前的学术愿望。马克思在1958

12、年1月14日致信恩格斯，我又把黑格尔的?逻辑学?阅读了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。假如以后再有功夫做这类工作的话，我很愿意用两三个印张把黑格尔所发现、但同时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番，使一般人都可以理解10P250。他在1868年给狄慈根的信中再次表达了这个心愿：一旦我卸下经济负担，我就要写?辩证法?。辩证法的真正规律在黑格尔那里已经有了，自然是具有神秘的形式，必须把它们从这种形式中解放出来。11P535这个心愿在?资本论?第2版的跋中得到了局部实现，而其系统化阐释是由恩格斯在?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?中完成的。晚年恩格斯熟知狄慈根的辩证唯物主义

13、理论，也对这种理论做出评价，进而阐述了唯物主义辩证法。应该说，恩格斯对自然科学前沿的理解程度是他同时代的很多思想家望尘莫及的，他在整理材料的根底上指出，自然界是检验辩证法的试金石，要准确地描绘宇宙、宇宙的开展和人类的开展，以及这种开展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍互相作用才能做到。2P361362之所以重视自然科学进展，乃是因为恩格斯注意到自然科学对社会科学产生的影响是不可无视的，而社会科学是哲学科学和历史科学的总和12P63。当马克思和恩格斯共同创立新世界观的时候，唯物主义历史观包括自然观;而当恩格斯确立唯物辩证法的时候

14、，唯物主义自然观包括历史观，这正是苏联哲学教科书的侧重点所在。当然，应当注意的是，由经典文本支持政治结论这一不断增长的趋势，促进了经典著作的传播，随着时间的推移，诉诸列宁和斯大林的原作远远超过了诉诸马克思和恩格斯的原作13P335。这是苏联哲学教科书作者引用马克思和恩格斯文本的客观情形，晚年恩格斯不能为之承当过多的责任。读懂晚年恩格斯的学术出发点，是深化理解晚年恩格斯经典文本的必经之路。晚年恩格斯对费尔巴哈和德国古典哲学的研究，对杜林的批判，对自然科学和历史科学的解析，对早期基督教、共产党同盟、普鲁士农民等历史的梳理，对各种社会主义的分析，对农民问题、住宅问题、国家起源问题的阐释，对历史规律的

15、归纳，都不是没有现实原因的。因此，对恩格斯的辩证唯物主义作出详尽的注释而不找出这些学说所要解决的经历问题和概念问题，无异于玩答非所问的客厅游戏！人们只有详细理解一个思想体系所要解决的问题，才能理解这一思想体系14P171172。面对形形色色的思想主张，晚年恩格斯的著述饱含现实关心，这种努力非添只砖片瓦，更非南橘北枳，而是对新理论视域的澄明，即以马克思的名字命名的理论可以称为唯物主义辩证法或唯物主义历史观，其与以往哲学的最重要区别在于理论的思维方式。正是由于重视哲学的现实功能，晚年恩格斯确认了德国古典哲学的终结，指出其继承者是德国的工人运动。新哲学的理论特质与新理论的哲学内涵替代了传统哲学的纯粹

16、思辨气质，传统哲学值得保存的内容只有形式逻辑和辩证法，其它内容那么因为不符合时代需要而被扬弃。晚年恩格斯走出传统哲学视域，力图分析和归纳影响现实生活的各种理论要素，进而上升为理论规定。在他看来，剥离理论需要的哲学有什么意义，是一个不能被经历证明的问题，这样的哲学无益于改变世界。因此，从哲学深度之类角度矮视晚年恩格斯的各种评价缺乏理论思维，而撇开恩格斯，我们就不能阻止在马克思主义哲学重建过程中向纯理论的倒退，不能保障其唯物主义的前提15P4。应当重视的是，恩格斯将理论诉求和理论探究置于同一历史进程，这一研究有方案地展开并发挥了实际作用。解析东西方马克思主义哲学的异同，是理解马克思和恩格斯学术关系

17、的现实视角。东方马克思主义哲学主要以晚年恩格斯的?自然辩证法?反杜林论?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?等文本为根底，辩证唯物主义和历史唯物主义是这种哲学的典型代表;西方马克思主义哲学那么主要以青年马克思的?1844年经济学哲学手稿?为根底，探寻超越异化的人的解放之路是其主要思路16P54。东西方马克思主义哲学的差异反映了冷战时期的思想对立，这种差异实那么分别各执晚年恩格斯思想与青年马克思思想之一端，以偏概全，难免陷入类似于盲人摸象的理解境遇，而全面理解马克思和马克思主义，无疑既要看到启蒙以来的唯物主义与晚年恩格斯哲学的历史关联，也要看到马克思主义哲学在东西方社会发挥作用的不同条件，由此

18、理解晚年恩格斯哲学文本的内在逻辑及其当代意义，方能得出符合历史事实和学术标准的公允结论。因此，仅仅否认和矮视晚年恩格斯哲学只是一种有严重缺陷的评价意见，在归纳晚年恩格斯哲学内在逻辑的过程中阐发其时代精神，分析东西方马克思主义哲学同源存异的缘起与样态，是深化理解并促进马克思主义哲学开展的建立性思路。将晚年恩格斯哲学视为一种机械的唯物主义显然是不适宜的，恩格斯深知18世纪法国唯物主义的思维方式之弊端，他何以能在自己的批判话语中彰显他的批判对象的思想意旨？公允而言，晚年恩格斯重视工业文明和社会进步，他倡导现代思想和科学理性的启蒙，促进了东方社会开展的现代化进程，他对自己和马克思以往的文本及思想的回忆

19、和反思，起到了普及马克思主义哲学的现实作用，这种思想普及和群众传播的理论努力是表达马克思主义哲学思想力量的重要途径。三、晚年恩格斯哲学的时代精神晚年恩格斯在整理马克思的遗稿并阐述马克思主义哲学的同时，注重马克思学派的思想传播，从而实现并增强了唯物主义辩证法和历史科学在社会开展进程中的现实作用。在质疑恩格斯哲学之前，应首先确认晚年恩格斯哲学的学术价值与影响力，虽然他认为自己是一个次要的合作者，但通过对马克思思想的普及，他在政治上的影响力其实比他的主要合作者更大17P1。晚年恩格斯具有扩大文本出版传播范围的自觉意识，也有文本书写风格群众化的取向。仅从?反杜林论?以及对其改写和补充而成的?社会主义从

20、空想到科学的开展?的出版就能看到扩大文本出版传播范围的努力效果：当?反杜林论?第三版出版时，恩格斯感到非常满意的是，自从第二版以来，本书所主张的观点已经深化科学界和工人阶级的意识中，而且这种情况出如今世界一切文明国家里2P354。至于?社会主义从空想到科学的开展?那么流传更广，恩格斯在该书1892年英文版导言中指出：据我所知，任何社会主义著作，甚至我们的1848年出版的?宣言?和马克思的?资本论?，也没有这么多的译本。2P696文本书写风格的群众化那么表达了晚年恩格斯的学术理念，他拒斥学院派哲学的非现实思维方式，而致力于为群众撰写具有启蒙意义的简明读本。梅林在?马克思传?中对此表述得颇为传神：

21、恩格斯携带的是轻便武器，因此行动迅速得多：他的目光非常敏锐，可以一眼看透任何问题或形势的本质，但是不够深化，不能立时看到使重要问题的解答复杂化的各种反面论点。对于一个行动者来说，这个缺点却是一个很大的优点，因此马克思不先同恩格斯商量，从来不作出任何政治决定，因为恩格斯总是能击中要害的。18P303尽管在思想深度上与马克思有一定的差异，但恩格斯更注重学术书写的群众风格，力图以此彰显时代精神。正如他所言，我们决不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向学术界吐露。正相反，我们两人已经深化到政治运动中;我们已经在知识分子中间，特别在德国西部的知识分子中间获得一些人的拥护，并且同有组织的无产阶级建立了广泛联

22、络。我们有义务科学地论证我们的观点，但是，对我们来说同样重要的是：争取欧洲无产阶级，首先是争取德国无产阶级拥护我们的信念1P197。假如说学术探究是马克思主义哲学研究的根底，那么群众化就是彰显马克思主义哲学功能的关键，因为马克思主义哲学的影响力是通过群众传播实现的。在这个意义上，恩格斯的思想遗产包含很多活的东西，这或者因为恩格斯对热点问题的争论仍有奉献，或者因为他的著作及其影响在某些方面仍在一些场合引起人们的争论。19P11晚年恩格斯根据时代条件的变化，归纳马克思主义哲学的理论特质，说明工人的历史境遇，指出实现其利益诉求的可能途径，进而为制定详细的行动策略提供理论根据。从?自然辩证法?的写作方案开场，到?反杜林论?的完成，意味着晚年恩格斯哲学内在逻辑确实立，而后的?家庭、私有制和国家的起源?与?路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结?都是由此所作的进一步阐释，他在历史唯物主义书信中的阐述力图澄清人们对我们的理论的误解，多篇序、跋、导言指明以往文本的历史价值以及需要与时俱进的思想观念，其他文