高考议论文典型结构例文

1、高考议论文典型结构及优秀范文汇编整理：王晖 审核：杨海波北京市高考作文一类文提高个人素质，势在必行随着北京奥运会的临近以及各个奥运场馆的完工，人们开始对北京的“软件”投以 更大的关注。随地吐痰这一不文明行为，由于在一些素质不高的人们眼中是一个再自然 不过的举动，因此其在北京屡禁不止。为了从根源上消除类似的不文明行为，我们意识到，提高个人素质，势在必行！个人素质的高低，体现在生活中的琐碎小事中。而恰恰是从这些小事中，我们看出一个人的个人修养。不止一次地，我们所说某大公司在举行面试时破格录取应聘者的故 事，而这“破格”的原因，仅仅在于那位应聘者自觉地将休息室打理整齐这一件病并不 起眼的小事中。在解

2、答他人疑惑时，公司领导说：“我们想要的，是个人修养好的员工。” 再想一想一直被我们看做榜样的雷锋叔叔，我们对他的尊敬与爱戴，不正是因为那些点 滴中体现出来的，雷锋的高素质吗？ 由此看来，拥有高素质，能让我们赢得他人对自己 的个人尊重。别让一口痰毁掉了个人形象！个人素质的高低，影响一个城市的城市形象 。来到一个陌生的地方，首先打动我们 的，或许是它的建筑、景观，但我们永远忘不了的，却一定是那个地方，人们的行为举 止，那里的风土人情。不信的话，不妨问一位旅游至外地的友人，问问他对陌生城市的 印象。相信他一定会着重提及城市的生活状态。或许一座并不美丽的城市会因人民的热 情被赞扬；也或许，一座看起来美

3、丽的城市会因地上的一口痰被鄙视。奥运会，北京这 座城市会给各地友人留下怎样的印象，可以说，很大程度上取决于我们北京市民的个人 素质。别让一口痰毁掉了北京的形象！个人素质的高低，体现了一个民族、一个国家的文明程度。曾经,我国部分百姓在出国游时不文明行为也带到了境外，一段时间积累后，外国人脑海中并不是某个人做了 什么事，而是“中国人”如何。这种亏我们不是没有吃过，相信没有一个中华儿女希望 自己的民族背上如此的“黑锅”。别让一口痰毁掉了中华民族的形象！既然个人素质体现个人、城市，甚至国家的形象，我们有何理由不提高个人素质， 将一个人良好的奥运会主办者形象留给全世界呢？由此观之，提高个人素质，势在必行

4、！ 点评：，首句递进美哉，嵇康之死翻开晋书，跌入一个玄乎晕乎的时代。那时的太阳，日落比日出更美；那时的 生命，死比生更亮。公元二百六十二年一个夏日的傍晚，落日的余辉将洛阳东市刑场染成橙色。风儿轻 轻，琴声悠扬，围观的人群屏气慑息，谛听着神秘的旋律生命的绝响。抚琴人是被司马 昭画了红圈的魏晋名士嵇康。魏氏春秋记载：“康临刑自若，援琴而鼓”；晋书说他“顾视日影，索琴弹之” 两个记载差不多。晋书又多了一个细节，嵇康回过头从容地看了看快要落山的太阳。 就在这一刻，嵇康忽然想起一件事。叹道：“广陵散于今绝矣！ ”嵇康曾得广陵散 于一个隐者，并允诺不再他传，后来袁孝尼等人想学都被回绝。嵇康活得坦荡，走得潇

5、 洒，他没有过多的牵挂，只是想到广陵散将要失传感到有点遗憾。嵇康这极富诗意 极具美感的临终一叹，将生命的旗巾R插上了人类美学的高山之巅！嵇康生得很美。晋书很严肃,极少在人物的相貌上花费笔墨，对嵇康却破例作了 详尽描述：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿， 天质自然。”嵇康无论是身材仪表还是气质风度都美妙绝伦，是一个不用打扮就能倾倒大 下的美男子。嵇康的朋友山涛这样形容嵇康：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉 也，巍峨若玉山之将崩。”嵇康伟岸正直清峻卓立，冰清玉洁通体透明，超凡脱俗高远飘 逸。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲

6、如山， 洁如玉，清如冰。嵇康活得很美。魏氏春秋说嵇康“学不师授，博洽多闻”,他的诗文书法琴艺都 达到了相当高的水准，是位多才多艺的全能式学者。嵇康是竹林七贤的领袖人物，他崇 尚自然，怡悦山林，追求恬静闲适超然自在。嵇康是一位出色的文学大师，他的诗气峻 辞清，立意高远；他的文章气势磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是当时着名的音乐理 论家和演奏家，他写的琴赋，特别是洋洋七千言的声无哀乐论，鼓吹自然和谐，呼唤心灵回归，在当时音乐与自然、音乐与情感关系的大论辩中独树一帜。嵇康“志趣非常”，一身雅好,最怪的是他喜欢俗活儿打铁。晋书说他“性绝巧而好锻”；又说“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”出于

7、爱好也罢，为了 生计也罢，嵇康打铁肯定是想展示点什么。展示他穷不失志不向政府伸手，还是展示他 健康的体魄、绝巧的锻艺？嵇康在锻铁的同时，也锻造了自己的纯青的灵魂铮铮的铁骨！ 炉火通红，力智交辉，锤声铿锵，汗香四溢，嵇康打铁美得如画如诗。就在嵇康打铁打 得兴高采烈的时候，司马昭的宠臣钟会突然来访，这个公子哥儿派头十足，“乘肥衣轻，宾 从如云”。（魏氏春秋）嵇康懒得理他，连头都没抬。钟会尴尬了一会儿动身要走， 嵇康问话了，很幽默：”何所闻而来？何所见而去？ ”钟会答得也很机巧：“闻所闻而 来，见所见而去。”晋书说“会以此憾之”，这件事让钟会耿耿于怀了一辈子。鲁迅说“这也是嵇康杀身的一条祸根”，祸就

8、祸在嵇康得罪的不是一个君子而是一个小人。嵇康死得很美，他的死因美得让人羡慕让鬼嫉妒。嵇康因思想而死。嵇康玄学思想核核心是“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。这是一朵带刺的玫瑰，它的芒刺直指以 周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康的社会理想是“不以天下私亲，宁济四海蒸民”。他向往唐虞社会及其之前的公天下，这就把唐虞之后“宰割天下以奉其 私”的罪恶统治都否定了，从而使自己处在了社会批判者的立场上，嵇康的仙山琼阁因 有百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想因超越历史而虚无缥缈。浪漫在于此，悲剧也 在于此。点评：/首句并列式谈意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜

9、甫“致君 尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发， “侣鱼 虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤 的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人，洒入愁肠三分酿成月亮 七分

10、化为剑气，秀口 一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？人有意气，才能有千古留名，流芳百世， 才能在国家危难之时挺身而出。几百年的 风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的 声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没 了西域路上的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹 杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎 会有如此壮行？人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青月

11、中了，脚底磨出血泡 了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感 动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性凡 此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。人，要有意气，要意气风发。点评：联首句并列式生命的绝唱当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风 中发出阵阵悲鸣，但他们生命

12、的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵， 播放出永不低沉的生命绝唱！我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：死亡日记。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎 么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至 少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属 于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。我的目光停留在一方银幕上，一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心

13、房。他高高地竖起两个手指，做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目 光投向天空，一个大大的“ V”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于 是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。 历史的风猎猎作响,我听到一 句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 ” 一个老人的声 音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏杨，志在千里！”于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞 鸟为之徘徊，壮士听而下泪因为，生命的结尾，并不意味着

14、结束与终止。如美国教育家约翰？杜威所言: 目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现, 不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉 升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。点评：段首句并列式苦与乐人人都渴望欢乐，但未必人人都真正理解“乐”的含义。有人认为，无苦便为乐，只有轻松闲适、无忧无虑的生活才是乐。这话乍听起来似 乎有理，实则荒谬。因为世界是矛盾统一的，有乐必有苦；没有苦的比较，又哪有什么 乐呢？苦与乐是对立统一，不可分割的。首先，苦是乐的前提

15、。俗谚说：“不吃苦中苦，哪得甜上甜。”这说明乐是建立在苦的基础之上的。 试想一下， 世界上有哪位成功者是一帆风顺、一生享乐而获得成功的呢？当然没有。相反的，取得 成就的人往往是那些能够在艰苦中磨练自己、勤奋工作的人。正如司马迁所说：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚”可见，没有苦痛的 挣扎，便不会有成功的喜悦。其次，乐是苦的目的。人人都要有一种信念支持着，才有可能忍受随时而来的“苦”。这种信念就是“乐”即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不会被些许困难吓倒，才有可能获得 最后的“乐”。试想一下，假如没有坚定的信念，没有不取真经誓不回头的决心，玄奘 还能坦然面对艰难的旅途

16、，取到真经吗？恐怕他出不了长安城就得叫苦连天，返回宝刹 了。再次，苦中乐才是真乐。一个人若是一辈子吃喝不愁，享乐无穷，似乎是一种“完美的乐” 了。其实不然，这 只是一种无头脑、最低级的乐。且不说它的虚无缥缈，即使真有此乐，也只能像刘禅的 “乐不思蜀” 一样，使人贻笑千古。真正的乐，只有历尽艰辛，不懈奋斗才能实现一一 苦中的乐，才是真乐。总之，苦与乐是辩证统一的，这就要求我们能正确对待苦与乐的关系，从苦中咀嚼 出甜味才是正确的处事态度。作为青年学生，我们只有在实践中不断磨练自己，才有可 能为社会做出应有的贡献，从而获得“真乐”点评：分论点承接 谈骨气 吴哈我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有

17、几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这 就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我们祖先的许多有骨气的动人事迹，有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了 后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折 磨，元朝

18、多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来 反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了 “嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食 这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆 喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会 白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你

19、那副脸孔、那个神气， 宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在 1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前， 朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。 明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会 很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面 前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然

20、是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。我 们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁， 折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任 何困难，奋勇前进。点评：分论据并列独上高楼昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。题记曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将， 封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一 条路？一、李白是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客 么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们

21、对你的期望是 歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨， 在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！洒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。二、苏东坡是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一 场的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你 偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一 齐泼来的污水。而我只看

22、见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。二、羊弃疾是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，”把吴钩看了，栏杆拍遍”。一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要 做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土 ；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揭英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。我多想跨越千年时空，共你醉明月。在菊花开

23、篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。点评：小标题式菊花飘香的时节当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。菊之淡“唯当、唯当”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂柳，强健的肌肉散发出生命的 气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过 着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了与山涛绝交书？那铿锵